IFAO

Le volume intitulé The Religious Other in Quranic Tafsīr aborde les représentations de l’altérité croyante dans le Coran et ses commentaires (tafsīr). Fruit des journées d’études de l’Idéo et de l’OIB, ce numéro adopte une approche interdisciplinaire combinant théologie, histoire, traductologie et philologie, ainsi qu’histoire de l’art. Parmi les contributions, on trouve des analyses novatrices sur les figures bibliques, sur les traductions modernes du Coran, et des perspectives sur les fondements théologiques des relations interreligieuses. L’ouvrage met en lumière les tensions entre pluralisme et affirmation de la supériorité de l’islam, tout en soulignant les influences contextuelles et comparatives dans l’exégèse coranique.

Ce numéro est disponible en accès libre sur OpenEdition.

The volume entitled The Religious Other in Qur’anic Tafsīr addresses representations of religious otherness in the Qur’an and its commentaries (tafsīr). This issue is the result of the Idéo and OIB study days, and adopts an interdisciplinary approach combining theology, history, translation studies, philology, as well as art history. Contributions include innovative analyses of biblical figures, modern translations of the Qur’an, and perspectives on the theological foundations of interfaith relations. The book highlights the tensions between pluralism and the assertion of the superiority of Islam, while emphasising the contextual and comparative influences in Qur’anic exegesis.

يتناول المجلد المعنون” الآخر الديني في التفسير القرآني“ تمثيلات الآخر الديني في القرآن الكريم وتفاسيره. هذا العدد هو ثمرة الأيام الدراسية التي نظمها Idéo وOIB ويتبنى نهجًا متعدد التخصصات يجمع بين اللاهوت والتاريخ ودراسات الترجمة وفقه اللغة وتاريخ الفن. وتتضمن المساهمات تحليلات مبتكرة لشخصيات توراتية، وترجمات حديثة للقرآن، ووجهات نظر حول الأسس اللاهوتية للعلاقات بين الأديان. يسلط الكتاب الضوء على التوترات بين التعددية على جانب والتأكيد على تفوق الإسلام على الجانب الآخر، مع التأكيد على التأثيرات السياقية والمقارنة في التفسير القرآني.

Le temple d’Hathor à Dendara, admirablement conservé, est probablement la plus aboutie des réalisations architecturales de l’Égypte ptolémaïque et romaine et la richesse des compositions théologiques qui ornent ses murs est incomparable. Ses inscriptions hiéroglyphiques ont été éditées sous l’égide de l’Institut français d’archéologie orientale, d’abord par É. Chassinat puis par Fr. Daumas, et enfin par S. Cauville. Ce volume présente les planches photographiques des parties du pronaos suivantes : les plafonds, les portes latérales, les parois extérieures, le toit du temple. Les isncriptions figurant dans ces différentes scènes photographiées ont été traduites et commentés notamment dans Dendara XV.

Le temple d’Hathor à Dendara, admirablement conservé, est probablement la plus aboutie des réalisations architecturales de l’Égypte ptolémaïque et romaine et la richesse des compositions théologiques qui ornent ses murs est incomparable. Ses inscriptions hiéroglyphiques ont été éditées sous l’égide de l’Institut français d’archéologie orientale, d’abord par É. Chassinat puis par Fr. Daumas, et enfin par S. Cauville. Ce volume présente les planches photographiquees des parois intérieures du pronaos, venant illustrer le volume Dendara XIV d'édition des inscriptions hiéroglyphiques.

Les Annales Islamologiques 59 comprennent une rubrique libre, les varia. Ces varia regroupent 5 articles qui couvrent les champs disciplinaires et chronologiques définis par la ligne éditoriale de la revue. En outre, les Annales proposent un dossier, coordonné par Julie Marchand et Jean-Charles Ducène et regroupant quatre études, intitulé « Noms et signatures dans l’Orient médiéval. Approches auctoriale, juridique et sociétale ».

Annales Islamologiques 59 includes an open section, the varia. They comprise 5 articles covering the disciplinary and chronological fields defined by the journal’s editorial policy. The Annales also feature a special dossier, coordinated by Julie Marchand and Jean-Charles Ducène and comprising four studies, entitled "Names and signatures in the medieval Near East. Authorial, legal and societal Approches".

Studies carried out over the last few decades have shown that the process of affixing a sign of validation (a pious motto, a signature, or initials) on artefacts is a historicised cultural act that reveals multiple anthropological interpretations. It can have a legal meaning; it can also mark ownership and authenticity. Over time, and according to the context in which it was used, its format has evolved. A signature could be applied by an authorised third party (a slave, a chancellor's secretary, etc.) or it could be autographed. It could also take the form of a seal, a eulogy or even a Turkish or Ottoman tughra. The question remains as to whether these transformations into today's fixed form are the result of functional, historical, or cultural evolution. This issue attempts to lay the foundations for a more general analysis by comparing Arab and non-Arab examples from medieval Egypt. 

يتضمن العدد ٥٩ من مجلة « حوليات إسلامية » عددًا من المقالات المتنوعة في قسم « المُتَنَوِّعات ». ويضم هذا العدد خمس مقالات تغطي المجالات التخصصية والزمنية التي حددها النهج التحريري للدورية. إضافةً إلى ذلك، تضم الـ«حوليات» مَلَفًّا قاما بتنسيقه ﭼولي مارشان Julie Marchand وﭼان شارل ديسان Jean-Charles Ducène يجمع أربع دراسات بعنوان « الأسماء والتوقيعات في الشرق الأدنى إِبَّان العصور الوسطى. المقاربات التأليفية والقانونية والمجتمعية ».

أظهرت الدراسات التي أجريت طيلة العقود الأخيرة أن عملية وضع علامة التحقق من الصحة (شعار التقوى، التوقيع أو التوقيع بالأحرف الأولى) على المصنوعات اليدوية كانت فعلًا ثقافيًا تاريخيًا يكشف عن تفسيرات أنثروبولوﭼﻳﺔ متعددة. فهو في الواقع يمكن أن يكون له مغزى قانوني، كما أنه يشير إلى الملكية والأصالة. وعلى مر الزمن، واعتمادًا على السياق الذي استُخدم فيه، فقد تطور شكله على مدار العصور. ومن الممكن أن يكون التوقيع قد وُضِعَ من قِبَل طرف ثالث مُخَوَّل له ذلك (عَبْد، أمين للديوان، إلخ)، وفي بعض الأحيان يكون التوقيع بيد صاحبه. كما أنه اتخذ شكل ختم أو تأبين، وصولاً إلى الطُّغْرَاء التركية ثم العثمانية. ويبقى السؤال المطروح هو ما إذا كانت هذه التحولات إلى الشكل المستقر عليه حاليًا هي نتيجة تطور وظيفي أو تاريخي أو ثقافي. يَسعى هذا الملف إلى وضع الأسس لتحليل أكثر عمومية من خلال مقارنة أمثلة عربية وغير عربية من مصر إِبَّان العصور الوسطى.

Qu’est-ce que la croisade ? Comment prendre en compte l’ensemble des regards qui, depuis plus d’un millénaire, se sont portés sur un phénomène qui, aujourd’hui encore, hante les relations internationales ? Abbès Zouache fait appel à des sources variées, latines, arabes, arméniennes ou grecques, qu’il traite sans volonté préalable de les hiérarchiser, et multiplie les rencontres entre des historiographies arabes et européennes ou américaines qui s’ignorent généralement. Cette démarche lui permet de proposer une nouvelle histoire de la croisade, dont il montre qu’elle est un phénomène mémoriel sans pareil qui, depuis l’appel de Clermont du pape Urbain II, véhicule des enjeux idéologiques et politiques de grande ampleur.

What is the Crusade? How can we take into account all the views that have been expressed for more than a thousand years on a phenomenon that still haunts international relations today? Abbès Zouache draws on a variety of sources—Latin, Arabic, Armenian and Greek—which he treats without any prior intention of ranking them, and increases the number of encounters between Arab and European or American historiographies, which are generally unaware of each other. This approach allows him to propose a new history of the Crusade, which he shows to be a unique memorial phenomenon that, from the time of Pope Urban II's Clermont Appeal, has been a vehicle for far-reaching ideological and political issues.

Le guide de l'Égypte prédynastique s’adresse à tous les passionnés des origines. Dernière période de la Préhistoire de l’Égypte – elle couvre la totalité du IVe millénaire - elle précède et prépare l’émergence de la royauté pharaonique au début du IIIe millénaire.

Longtemps méconnue, elle tire aujourd’hui profit d’un demi-siècle de recherches archéologiques approfondies, conformes aux standards exigés pour cette discipline, et bénéficiant des avancées des technologies modernes.

Ce guide, le premier en son genre pour cette époque de l’histoire égyptienne, offre un panorama complet de l’état actuel des connaissances. Il met l’accent sur l’effervescence sociale, économique et culturelle d’un monde en pleine mutation, tant du point de vue régional que dans sa confrontation avec les régions voisines de l’Orient et d’Afrique.

يُعَدُّ موقع دير المدينة فريدًا من نوعه؛ حيث تُشَكِّل أطلاله الأثرية، المحفوظة جيدًا، مجموعة استثنائية في مصر (حيث تتكون من قرية وجَبَّانة ومعبد)، كما تمتد الوثائق الغنية التي تركها إلى آلاف السنين. كان سكان دير المدينة فنانين وحرفيين في آن واحد، قاموا بحفر وزخرفة مقابر الملوك المحفورة في الصخر في وادييّ الملوك والملكات. وهم لم يكتفوا بإظهار مواهبهم لصالح الملوك فحسب، بل قاموا أيضًا بتزيين مقابرهم، أو جعلوا مَنْ هم أكثرهم مهارة يزينون مقابرهم الخاصة، ودفنوا مئات من الأشياء المتصلة بالطقوس والأثاث الجنائزي. وكان الكتبة يحتفظون بأرﺷﻴﭭﺎت تُشكل ثروة مدهشة من المعلومات عن تاريخ الدولة الحديثة وعن سير عمل مواقع البناء الملكية؛ كما كانت لديهم اهتمامات أدبية، وقام بعضهم بتشكيل مكتبات من أغنى ما وصل إلينا. حسبما يتجول الزائر في موقع دير المدينة، ومن خلال اللوحات التي تزين جدران الأقبية الصخرية، سيتمكن من اكتشاف روح ساكنيها وتطلعاتهم الدنيوية، والعالم الديني والجنائزي لتصورهم عن العالم الآخر، واحتفالات الآلهة العديدة التي تؤَلِّف مَجْمَع الآلهة المحلية. ويُشَكِّل استكشاف المعبد الذي بُنِيَّ في العصر البطلمي خاتمة سعيدة لهذه الجولة الأثرية. قام بالترجمة من الفرنسية إلى العربية مصطفى زايد.

Le site de Deir el-Médina est unique : ses vestiges archéologiques, particulièrement bien préservés, forment un ensemble exceptionnel en Égypte (constitué d’un village, d’une nécropole et d’un temple), et la riche documentation qu’il a livrée a traversé les millénaires.

Artistes autant qu’artisans, les habitants de Deir el-Médina creusaient et décoraient les hypogées des souverains dans la Vallée des Rois et des Reines. Ils ne se limitaient pas à exercer leurs talents au bénéfice des souverains, ils ont aussi décoré, ou fait décorer par les plus habiles d’entre eux, leurs propres sépultures et se sont fait enterrer avec des centaines d’objets de culte et de mobilier funéraire. Les scribes tenaient des archives, qui constituent une incroyable mine d’informations sur l’histoire du Nouvel Empire et le fonctionnement des chantiers royaux, mais ils avaient aussi des intérêts littéraires, et certains ont constitué des bibliothèques parmi les plus riches qui nous sont parvenues.

Au gré de sa promenade sur le site de Deir el-Médina et à travers les peintures qui ornent les parois des caveaux rupestres, le visiteur pourra découvrir l’esprit de ses occupants, leurs aspirations terrestres, l'univers religieux et funéraire de leur conception de l’au-delà et les fêtes des multiples divinités qui composaient le panthéon local. La découverte du temple, élevé à l’époque ptolémaïque, constitue un épilogue heureux à cette promenade archéologique.

Traduit du français en arabe par Mostafa Zayed.

The site of Deir el-Medina is unique in its particularly well-preserved archaeological remains, which represent an exceptional ensemble in Egypt (consisting of a village, a necropolis and a temple), and in the rich documentation that it has delivered across the millennia.

The inhabitants of Deir el-Medina—artists as well as craftsmen—dug and decorated the hypogea of the sovereigns in the Valley of the Kings and Queens. They did not restrict the use of their talents to the only benefit of the sovereigns, but decorated, or had decorated by the most skilled amongst them, their own tombs and were buried with hundreds of cult objects and grave goods. The scribes kept archives, which constitute an incredible wealth of information for the history of the New Kingdom and the functioning of the royal sites. They also had literary interests, and some of them established libraries, which are considered among the richest of those that have survived.

Walking around the site of Deir el-Medina and studying the paintings that adorn the walls of the rock tombs, the visitor will get to know the spirit of its occupants, their earthly ambitions, the religious and funerary universe of their conception of the afterlife and also the feasts of the multiple deities who composed the local pantheon. Coming upon the temple, built in the Ptolemaic period, comes as a perfect ending to this archaeological walk.

Translated from French to Arabic by Mostafa Zayed.

Le Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO) couvre l’ensemble des champs de l’égyptologie depuis sa première publication en 1901. Les études qui y paraissent, dont l’aire chronologique s’étend de l’Égypte prédynastique jusqu’à l’époque byzantine, illustrent l’état des recherches actuelles dans les domaines de l’archéologie, l’épigraphie, la lexicographie, l’histoire de l’art, la religion et la philologie.

À noter, parmi les 16 contributions de ce numéro, cinq articles portant sur :

• des centaines de sépultures de la nécropole de Naqada jusqu’ici pensées vides ;
• le papyrus érotique de Turin, sujet à une nouvelle interprétation ;
• la stèle de Takana, l’interprète du babylonien de Toutânkhamon ;
• l’identification possible à Giza de la tombe de Dedi, mentionné dans les papyrus de la mer Rouge, et celle du propriétaire du papyrus du Livre des Morts HM 84123.

The Bulletin of the French Institute of Oriental Archaeology (BIFAO), which made its first appearance in 1901, covers all fields of Egyptology. Studies published in the BIFAO, extending chronologically from prehistory to the Byzantine period, illustrate the present state of research in the disciplines of archaeology, epigraphy, lexicography, history of art and philology.

Among the 16 contributions in this issue are five articles on:

• Hundreds of burials in the Naqada necropolis, hitherto thought to be empty;
• Museo Egizio Papyrus Turn 55001 revisited;
• Tutankhamun's 'interpreter of Babylonian' Pakana;
• The possible identification in Giza of the tomb of Dedi, mentioned in the Red Sea papyri, and that of the owner of the Book of the Dead papyrus HM 84123.

تُغطِّي نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية (BIFAO)٬ منذ نُشِرت لأول مرة في عام ٬١٩٠١ جميع مجالات علم المصريات. ويَمتد مجال التسلسل الزمني للدراسات التي تظهر فيها من مصر ما قبل الأسرات حتى العصر البيزنطي، وتُبرِز ما آلت إليه الأبحاث الحالية في مجالات علوم الآثار، والنقوش، وصناعة المعاجم، وتاريخ الفن، والديانة والفيلولوجيا.