IFAO

Le Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO) couvre l’ensemble des champs de l’égyptologie depuis sa première publication en 1901. Les études qui y paraissent, dont l’aire chronologique s’étend de l’Égypte prédynastique jusqu’à l’époque byzantine, illustrent l’état des recherches actuelles dans les domaines de l’archéologie, l’épigraphie, la lexicographie, l’histoire de l’art, la religion et la philologie.

À noter, parmi les 17 contributions de ce numéro, six articles portant sur :

• La protection magique assurée par un ensemble de formules conjuratoires et des représentations autour et au-dessus du sarcophage d’Ounas ;
• La découverte d’une tête en marbre exceptionnelle datant de la fin de l’époque hellénistique dans un quartier domestique byzantin du site de Taposiris Magna ;
• Le dieu Chou au dos des cercueils des époques tardives ;
• Le mastaba et les panneaux de bois du Maître Scribe du Roi Hésy-rê ;
• Les dernières découvertes faites dans le temple d’Apriès dans l’oasis de Bahariya ;
• Une nouvelle lecture des dipinti de la tombe U-j d’Abydos, qui corrige celle de noms individuels de souverains prédynastiques pour y voir l’expression imagée d’une qualité essentielle de la fonction monarchique : sa dimension « fulgurante ».

The Bulletin of the French Institute of Oriental Archaeology (BIFAO), which made its first appearance in 1901, covers all fields of Egyptology. Studies published in the BIFAO, extending chronologically from prehistory to the Byzantine period, illustrate the present state of research in the disciplines of archaeology, epigraphy, lexicography, history of art and philology.

Among the 17 contributions in this issue are six articles on:

• The magical protection provided by a set of conjuration formulas and representations around and above the coffin of Unas;
• The discovery of an exceptional marble head dating from the late Hellenistic period in a Byzantine domestic quarter of the Taposiris Magna site;
• The god Shu on the backs of coffins from the Late Perio;
• The mastaba and wooden panels of the Master Scribe of King Hesy-ra;
• The latest discoveries made in the temple of Apries in the Bahariya Oasis;
• A new interpretation of the dipinti in the tomb U-j at Abydos, which corrects the individual names of predynastic rulers to see them as a pictorial expression of an essential quality of the monarchical function: its power of stunning.

تُغطِّي نشرة المعهد الفرنسي للآثار الشرقية (BIFAO)، منذ صدور عددها الأول عام ١٩٠١م، جميع مجالات علم المصريات. ويَمتد مجال التسلسل الزمني للدراسات التي تظهر فيها من مصر ما قبل الأسرات حتى العصر البيزنطي، وتُبرِز ما آلت إليه الأبحاث الحالية في مجالات علوم الآثار، والنقوش، وصناعة المعاجم، وتاريخ الفن، والديانة والفيلولوجيا.

ومن بين المساهمات السبع عشرة التي يضمها هذا العدد، يُشار بوجه خاص إلى ست مقالات تتناول ما يأتي:

- الحماية السحرية التي تكفلها مجموعة من الصيغ التعويذية والتمثيلات المصوَّرة المحيطة بتابوت أوناس وفوقه؛

- اكتشاف رأس رخامي استثنائي يعود إلى أواخر العصر الهلنستي، عُثر عليه في حيٍّ سكني بيزنطي بموقع تاپوزيريس ماجنا؛

- الإله شو ممثَّلًا على ظهور التوابيت في العصور المتأخرة؛

- المصطبة والألواح الخشبية الخاصة بكاتب الملك الأكبر حِسي-رع؛

- أحدث الاكتشافات الأثرية في معبد أﭘﺮيس بالواحات البحرية؛

- قراءة جديدة للرسومات المطلية في المقبرة U-j بأبيدوس، تصحّح التفسير السابق الذي رأى فيها أسماءً فردية لملوك من عصر ما قبل الأسرات، وتقترح بدلًا من ذلك فهمها بوصفها تعبيرًا تصويريًا عن خاصية أساسية من خصائص الوظيفة الملكية، وهي بعدها «المُبهر».

Au Nouvel Empire, il était courant pour les scribes de laisser un témoignage écrit de leur passage dans les chapelles de tombe, au sein même de la décoration. Cet ouvrage rassemble l’ensemble de ces inscriptions de visiteurs pour la nécropole thébaine, après dix années de travail sur le terrain et dans les archives.

Il peut s’agir de simples signatures, mais aussi d’offrandes funéraires sous forme de textes littéraires, tout comme de biographies clandestines. D’autres graffiti mettent en scène l’identité des signataires et comprennent des prières à leur propre bénéfice. Souvent omises dans les publications, ou considérées ponctuellement pour les données historiques qu’elles peuvent contenir (dates, éléments de prosopographie), ces inscriptions permettent d’aborder des pratiques manuscrites dans leur contexte social, matériel et spatial. Majoritairement inscrits en hiératique très soigné, ces dipinti constituent l’ostentation d’une identité lettrée et d’un usage particulier de l’écriture habituellement réservée aux manuscrits littéraires.

L’ouvrage présente l’édition et le commentaire philologique de près de deux cents inscriptions secondaires inédites, données en photographie, fac-similé, transcription hiéroglyphique, translittération et traduction. Une vaste introduction synthétique établit une cartographie matérielle et textuelle de ce corpus qui fait partie intégrante de la scripturalité de son temps et exploite les données sociales, culturelles et religieuses qu’il renferme. Le lecteur part ainsi à la suite de ces scribes, membres de l’administration des complexes funéraires royaux de la rive ouest thébaine, qui circulent dans la montagne au gré de leurs tâches et liens professionnels et privés, de leurs intérêts intellectuels ou de leur religiosité. Ces scribes négocient au sein même de la décoration des tombes une place pour développer leur identité corporative et bénéficier de l’efficacité rituelle du lieu. Les pratiques dont ces inscriptions sont la trace dévoilent un large volet de ce qu’on peut appeler la culture de scribe du Nouvel Empire.

During the New Kingdom, it was common for scribes to leave a written record of their visit to tomb chapels, the record being incorporated directly into the decoration. This volume brings together these visitor inscriptions from the Theban necropolis, following ten years of fieldwork and archival research.

These may be simple signatures, but also funerary offerings in the form of literary texts, as well as clandestine biographies. Other graffiti highlight the signatories’ identities and include prayers for their own benefit. Often omitted from publications, or else considered only occasionally for the historical data they may contain (dates, prosopographic details), these inscriptions allow us to examine writing practices within their social, material, and local contexts. Mostly inscribed in very careful hieratic script, these dipinti constitute a display of a literate identity and a particular use of writing usually reserved for literary manuscripts.

The volume presents the edition and philological commentary of nearly two hundred previously unpublished secondary inscriptions, provided as photographs, facsimiles, hieroglyphic transcriptions, transliterations, and translations. A comprehensive introductory overview establishes a material and textual mapping of this corpus, which is an integral part of the scriptural culture of its time, and draws upon the social, cultural, and religious data it contains. The reader thus follows in the footsteps of these scribes—members of the administration of the royal funerary complexes on the West Bank of Thebes—who move through the mountain range according to their professional and private duties and connections, their intellectual interests, or their religiosity. These scribes negotiate a place within the very decoration of the tombs in order to develop their professional identity and benefit from the ritual efficacy of the site. The practices evidenced by these inscriptions reveal a broad aspect of what might be called the scribal culture of the New Kingdom.

كان من الشائع في الدولة الحديثة أن يترك الكتبة شهادة مكتوبة داخل الزخرفة نفسها، تُعَبِّر عن مرورهم في مقاصير المقبرة. يجمع هذا المُؤَلَّف كل تلك "كتابات الزوار" لجَبَّانة طيبة بعد عشر سنين من العمل الميداني والأرﺷﻴﭭﻲ. وهي تتراوح ما بين توقيعات بسيطة، وقرابين جنائزية في شكل نصوص أدبية، بالإضافة إلى سِيَّر ذاتية خَفِيَّة. وتُظهِر مُخربشات أخرى هَوِيَّة الموقعين عليها، وتتضمن دعوات لمنفعتهم الخاصة. تتيح هذه الكتابات إمكانية التعامل مع الممارسات المكتوبة بخط اليد في سياقها الاجتماعي والمادي والمحلي. وهي غالبًا ما تُحذف من النَشْر أو تُؤْخَذ فقط في الاعتبار من وقت لآخر من أجل البيانات التاريخية التي قد تحتويها (تواريخ وجوانب من طرق التعرُّف على الأشخاص). كما تُصاغ هذه اﻟنقوش المرسومة التي كُتِبَت معظمها بأسلوب هيراطيقي دقيق للغاية، من أجل التباهي بِهَوِيَّة مثقفة، وباستخدام مميز للكتابة مخصص عادة للمخطوطات الأدبية. يقدم الكتاب التحرير والتعليق الفيلولوجي لما يقرب من مائتيّ من النقوش الثانوية التي لم تُنشر من قبل، مع تقديمها في صورة فوتوغرافية وصورة طبق الأصل ونَسْخ بالهيروغليفية والكتابة الصوتيّة وترجمة. وتوضح مقدمة تحليلية مطوّلة عملية المسح الماديّ والنصيّ لهذا المتن، الذي يشكل جزءًا لا يتجزأ من الطابع الخَطِّي الأساسي في عصره، كما توظف ما يحتويه من معطيات اجتماعية وثقافية ودينية. وهكذا يتتبع القارئ هؤلاء الكتبة أعضاء إدارة المجموعات الجنائزية الملكية على ضفة طيبة الغربية، الذين يتنقلون في الجبل حسب مهامهم وارتباطاتهم المهنية والخاصة، أو حسب اهتماماتهم الفكرية أو تَدَيُّنُهُم. كان هؤلاء الكتبة يتفاوضون على مكانٍ ضمن زخرفة المقابر من أجل تعزيز هويتهم المرتبطة بالطائفة، والاستفادة من فعالية الطقوس الخاصة بالموقع. وتكشف الممارسات التي تدل عليها هذه الكتابات عن جزء كبير يمكن أن نُطلق عليه ثقافة الكاتب في الدولة الحديثة.

Le terme « émotion », entendu comme synonyme d’affect, de sensibilité, de ressenti et de sentiment, recouvre un champ de réactions extrêmement vaste et complexe. Les recherches en sciences humaines et sociales ont démontré sa contingence culturelle : toute émotion humaine est non seulement propre à un individu, mais est aussi profondément conditionnée par la culture et la collectivité dont celui-ci fait partie. L’expression des émotions est donc éminemment culturelle.

Cet ouvrage collectif explore les émotions dans l’Égypte ancienne, telles qu’elles sont relatées à travers les images et les textes. Cette confrontation révèle des différences notables : en termes d’intensité, les images sont, de manière très générale, plus retenues, quand les textes évoquent volontiers des débordements émotionnels, dissemblance qui tient sans doute à la manière dont les arts visuels et la littérature sont normés.

Bien plus qu’un simple panorama, les douze chapitres qui composent le livre se proposent de définir la notion même d’émotion égyptienne, qui appartient au champ plus vaste de l’expérience sensible (ce que l’on « goûte », dans le vocabulaire égyptien), comme de montrer ses expressions culturelles si particulières qui, toujours, servent un but précis.

Emotion, a term understood as synonymous with affect, sensitivity, feeling and sentiment, covers an extremely vast and complex field of reactions. Research in the human and social sciences has demonstrated its cultural contingency: every human emotion is not only unique to an individual, but is also profoundly conditioned by the culture and community to which he or she belongs. The expression of emotions is therefore highly cultural.

This collective work explores emotions in ancient Egypt, as communicated through images and texts. This comparison reveals significant differences: in terms of intensity, images are generally more restrained, while texts readily evoke emotional outbursts, a dissimilarity that no doubt stems from the way in which the visual arts and literature are standardized.

Much more than a simple overview, the twelve chapters that make up the book set out to define the very notion of Egyptian emotion, which belongs to the wider field of sensory experience (what one “tastes,” in Egyptian vocabulary), as well as to show its very particular cultural expressions, which always serve a precise purpose.

يشمل مصطلح "العاطفة"، الذي يُفهم بوصفه مرادفاً للتأثر والاحساس والشعور والمشاعر، مجالاً واسعاً ومعقداً للغاية من ردود الأفعال. وقد أظهرت الأبحاث في العلوم الإنسانية والاجتماعية أنّ العاطفة ظاهرة خاضعة للسياق الثقافي؛ فكلّ عاطفة إنسانية لا تميّز الفرد وحده فحسب، بل تتشكّل أيضًا بعمق من خلال الثقافة والجماعة التي ينتمي إليها. ومن ثمّ فإنّ التعبير عن المشاعر لهو أمر في جوهره تعبيراً ثقافياً بامتياز.

ويتناول هذا العمل الجماعي موضوع المشاعر في مصر القديمة كما تَرِد في المناظر والنصوص. وتُظهر المقارنة بينهما فروقاً ملحوظة؛ إذ أنه فيما يتعلق بالتعبير عن المشاعر الجارفة، تبدو المناظر، بوجه عام، أكثر تحفظًاً، في حين تميل النصوص إلى إظهار فيضٍ من الانفعالات، وهو اختلاف يُعزى بلا شك إلى طبيعة القواعد التي تنظّم كلًّا من الفنون البصرية والأدب.

وهذا الكتاب لا يعد مجرّد عرضاً عاماً، إذ تسهم الفصول الاثنى عشر التي يتألف منها فى تعريف مفهوم "المشاعر المصرية" ذاته، بوصفه ينتمى إلى مجال أوسع هو مجال التجربة الحسّية (أي ما "يتم تذوقه" في المفردات المصرية القديمة)، كما تهدف إلى إظهار التعبيرات الثقافية المميّزة لها، والتي دائماً ما تخدم غاية محددة.

Les Annales Islamologiques 60 comprennent une rubrique libre, les varia. Ces varia regroupent quatre articles qui couvrent les champs disciplinaires et chronologiques définis par la ligne éditoriale de la revue. En outre, les Annales proposent un dossier, coordonné par Fârès Gillon, Kader Smail et Gregory Vandamme, regroupant huit études, intitulé « Symbolismes et représentations de la Kaʿba ». 

Ce dossier explore les symbolismes et représentations de la Kaʿba en privilégiant une approche centrée sur les catégories et les intentions des acteurs musulmans eux-mêmes. Comme point focal de deux "piliers" rituels de l'islam, la prière et le pèlerinage, et donc comme marqueur consensuel d'islamité, la Kaʿba constitue un enjeu majeur sur les plans intellectuel, culturel et religieux. C'est un lieu privilégié pour examiner la formation des orthodoxies, des identités communautaires et des imaginaires religieux en islam. Les contributions réunies analysent aussi bien les processus de sacralisation historiographique que les élaborations symboliques, visuelles et spéculatives, associées au sanctuaire, de l’islam des premiers siècles aux traditions soufies et chiites. Le croisement des perspectives historiques, iconographiques et herméneutiques, situe la Kaʿba comme le centre d’un faisceau de pratiques, de récits et de constructions symboliques constitutifs de l'islam classique.

Annales Islamologiques 60 includes an open section, the varia. They comprise 4 articles covering the disciplinary and chronological fields defined by the journal’s editorial policy. The Annales also feature a special dossier, coordinated by Fârès Gillon, Kader Smail and Gregory Vandamme and comprising 8 studies, entitled “Symbolisms and Representations of the Kaʿba”.

This dossier explores the symbolisms and representations of the Kaʿba by privileging an approach centred on the categories and intentions of Muslim actors themselves. As the focal point of two ritual “pillars” of Islam—prayer and pilgrimage—and thus as a consensual marker of Islamic identity, the Kaʿba constitutes a major stake on an intellectual, cultural, and religious level. It serves as a prime site for examining the formation of orthodoxies, communal identities, and shared religious representations inaries in Islam. The collected contributions analyse both processes of historiographical sacralisation and the symbolic, visual, and speculative elaborations associated with the sanctuary, from the early period of Islam to Sufi and Shiʿi traditions. By bringing together historical, iconographic, and hermeneutical perspectives, the dossier situates the Kaʿba at the centre of a nexus of practices, narratives, and symbolic constructions constitutive of classical Islam.

يتضمن العدد ٦٠ من مجلة « حوليات إسلامية » عددًا من المقالات المتنوعة في قسم « المُتَنَوِّعات ». ويضم هذا العدد أربعة مقالات تغطي المجالات التخصصية والزمنية التي حددها النهج التحريري للدورية. إضافةً إلى ذلك، تضم الـ«حوليات» مَلَفًّا قاما بتنسيقه Fârès Gillon, Kader Smail و Gregory Vandamme يجمع ثمانية دراسات بعنوان "مزية الكعبة وتمثّلاتها".

يبحث هذا الملف في رمزية الكعبة وتمثّلاتها، ويعتمد مقاربة تُعطي الأولوية للفئات التصورية ولمقاصد الفاعلين المسلمين أنفسهم. وباعتبارها نقطة الارتكاز لركنين شرعيين من أركان الإسلام، هما الصلاة والحج، ومن ثمّ علامةً توافقيةً على الإسلاموية، تمثّل الكعبة قضيةً محورية على المستويات الفكرية والثقافية والدينية. فهي موضع مميّز لدراسة تشكّل الأرثوذكسيات، والهويات الجماعية، والتصورات الدينية في الإسلام. وتتناول مقالات هذا الملف مسارات التقديس في الكتابة التاريخية، والبناءات الرمزية والبصرية والنظرية المرتبطة بالحرم، من إسلام القرون الأولى إلى التقاليد الصوفية والشيعية. ومن خلال تقاطع المنظورات التاريخية والأيقونوغرافية والتأويلية، يضع هذا الملف الكعبة في مركز شبكة من الممارسات الطقسية والروايات والإنشاءات الرمزية التي تُعدّ مكوِّنة للإسلام الكلاسيكي.

Als zweiter Archäologie-Band ist Athribis XI die Fortsetzung des ersten Archäologie-Bandes Athribis V. In diesem Band werden die von der Eberhard-Karls-Universität Tübingen von 2016 bis 2019 durchgeführten Ausgrabungen im Repit-Tempel Ptolemaiosʼ XII. in Athribis (Provinz Sohag) vorgestellt.

Ein großes Übersichtskapitel präsentiert die in mehrmonatigen Grabungskampagnen entdeckten wichtigsten Befunde und Funde, deren Auswertung zahlreiche neue Ergebnisse erbrachten. Einerseits wurden durch die Grabungen umfangreiche Hieroglyphentexte an den Wänden freigelegt, die in anderen Athribis-Bänden veröffentlicht wurden. Dadurch gelang auch die Vervollständigung des Tempelgrundrisses. Andererseits gewannen wir durch die Verfüllschichten zahlreiche Erkenntnisse zur spätrömischen und früh- bis hochmittelalterlichen Nutzung des Tempels nach Aufgabe des altägyptischen Tempelkults. Einzelne Studien widmen sich einzelnen Räumen mit ihrer primären und sekundären Architektur und Nachnutzung. Weitere Untersuchungen beleuchten die Tierknochen, einzelne Reliefgruppen mitsamt ihren Inschriften und ihrem späteren Schicksal, die im Tempel belegten ptolemäischen Herrscher und römischen Kaiser, die Stiftungsinschrift, Figurinen, schließlich Ausführungen zu Restaurierungsfragen und Rekonstruktionen der Tempelarchitektur.

Athribis XI est le second volume d’archéologie, après Athribis V, consacré au temple de Repit de Ptolémée XII à Athribis (province de Sohag). Il présente les fouilles menées par lʼuniversité Eberhard-Karls de Tübingen entre 2016 et 2019.

Un grand chapitre de synthèse porte sur les principaux vestiges et les découvertes réalisées au cours des campagnes de fouilles, qui ont conduit à de nombreux résultats nouveaux.

 Dʼune part, les fouilles ont révélé dʼimportants textes hiéroglyphiques sur les murs du temple, qui ont été publiés dans les autres volumes de la série Athribis, et permis de compléter le plan du sanctuaire ; dʼautre part, les couches de remplissage ont fourni aux chercheurs de nombreuses connaissances sur lʼutilisation du temple à la fin de lʼépoque romaine et au haut Moyen Âge, après lʼabandon du culte égyptien ancien. Certaines études sont consacrées à des pièces spécifiques et portent sur leur architecture primaire et secondaire, ainsi que sur leur utilisation ultérieure. Dʼautres études sont consacrées aux ossements dʼanimaux, aux différents groupes de reliefs inscrits et au destin qu’ils connurent, aux souverains ptolémaïques et empereurs romains attestés dans le temple, mais aussi à lʼinscription dédicatoire et aux figurines qui ont pu être découvertes ; elles apportent des explications sur les questions de restauration et celles relatives à la reconstruction du temple.

As the second archaeology volume, Athribis XI is the sequel to the first archaeology volume Athribis V. This volume presents the excavations carried out by the Eberhard Karls University of Tübingen from 2016 to 2019 at the Repit Temple of Ptolemy XII in Athribis (Sohag province).

A large overview chapter presents the most important features and artefacts discovered in excavation campaigns lasting several months, the analysis of which yielded numerous new results. On the one hand, the excavations uncovered extensive hieroglyphic texts on the walls, which were published in other Athribis volumes. This also made it possible to complete the ground plan of the temple. On the other hand, the backfill layers provided us with numerous insights into the Late Roman and Early and High Medieval use of the temple following the abandonment of the ancient Egyptian temple cult. Individual studies are dedicated to individual rooms with their primary and secondary architecture and subsequent use. Further studies examine the animal bones, individual relief groups together with their inscriptions and their later fate, the Ptolemaic rulers and Roman emperors documented in the temple, the dedication inscription, figurines, and finally explanations of restoration issues and reconstructions of the temple architecture.

يُعدّ « أتريبس الحادي عشر »، المجلد الأثري الثاني بعد « أتريبس الخامس »، وقد خُصِّص لدراسة معبد رِﭘﯿﺖ الخاص ببطليموس الثاني عشر في أتريبس بحافظة سوهاج. ويعرض هذا المجلد نتائج الحفائر التي أجرَتها جامعة إبرهارد-كارل في توبنغن في الفترة بين عامي ٢٠١٦ و٢٠١٩. يضمّ هذا المجلد فصلًا تحليليًا مطوّلًا يتناول أبرز الآثار والاكتشافات التي تمّت خلال حملات التنقيب، والتي أسفرت عن العديد من النتائج الجديدة. فمن ناحية، كشفت الحفائر عن نصوص هيروغليفية مهمة على جدران المعبد، نُشرت في أجزاء أخرى من سلسلة « أتريبس »، كما أتاحت استكمال تخطيط المعبد. ومن ناحية أخرى، قدّمت طبقات الردم للباحثين معطيات غنية حول استخدام المعبد في أواخر العصر الروماني وفي العصور الوسطى المبكرة، بعد التخلي عن العبادة المصرية القديمة. تُخصص بعض الدراسات لقطع بعينها، متناولةً عمارتها الأصلية والثانوية، إضافةً إلى استخداماتها اللاحقة. كما تتناول دراسات أخرى عظام الحيوانات، ومجموعات النقوش المختلفة وما تحمله من كتابات والمصير الذي آلت إليه، فضلًا عن الملوك البطالمة والأباطرة الرومان الذين تمّ الاستدلال عليهم في المعبد، إلى جانب النص الإهدائي والتماثيل الصغيرة المكتشفة، مقدّمةً في الوقت نفسه شروحًا تتعلق بترميم المعبد وإعادة بنائه.

Le temple d'Hathor à Dendera, admirablement conservé, est probablement la plus aboutie des réalisations architecturales de l'Égypte ptolémaïque et romaine et la richesse des compositions théologiques qui ornent ses murs est incomparable. Ses inscriptions hiéroglyphiques ont été éditées sous l’égide de l’Institut français d’archéologie orientale, d’abord par É. Chassinat puis par Fr. Daumas, et enfin par S. Cauville. Le dixième volume, paru en deux tomes en 1997, offre la publication des inscriptions, avec photos et dessins, du complexe osirien situé sur le toit du temple et composé de six chapelles, ornées notamment du fameux zodiaque et du grand texte des mystères de Khoiak.

Le présent opus présente l'intégralité des planches de Dendara X, mais en couleur, après la restauration du temple et sa nouvelle couverture photographique.  

يُقدم هذا الكتاب النصّ الكامل لأوقاف السُّلْطان الأشرف خليل بن قَلاوون (689-693 هـ/1290-1294 م) على مدرسته المعروفة بالمدرسة الأشرفية بالقاهرة وعلى مصالح القُبَّة المَنصورية التي أنشأها والده السُّلْطان المَنصور قَلاوون. وقد حفظ لنا هذا النصّ المؤرخ مُحيي الدِّين عبد الله بن عبد الظَّاهر (620-692 هـ/1223-1293 م) في كتابه الألطاف الخفيَّة من السِّيرة الشَّريفة السُّلْطانية المَلَكيّة الأشرفية.

وبالإضافة إلى نصوص أربعة أوقاف ومقدمة عن حياة هذا السُّلْطان المملوكي وناظر وقفه شَمس الدِّين ابن السَّلعُوس والمؤرخ مُحيي الدِّين عبد الله بن عبد الظَّاهر، يقدم الكتاب للقارئ ملاحق مهمة منها وثيقة ثبوت أوقاف السُّلْطان الأَشرف في العَصر العثماني (٩٥٤ هـ)، ومرسومان يتعلقان بحماية رهبان دير سانت كاترين بسيناء من المظالم والمغارم.

ويرسم الكِتَاب بفضل نصوص الأوقاف المنشورة صورة طبوغرافية لبعض الأماكن بمدينة القاهرة في نهاية القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي، فضلا عن وصفه القرى التي أوقفها الأشرف خليل بن قَلاوون في ساحل صور وعَكَّا بعد تحريرهما من أيدي الصَّليبيين. 

Cet ouvrage présente les textes intégraux des waqf-s du sultan al-Ašraf Ḫalīl ibn Qalāwūn (689-693 H/1290-1294 J.-C.) au bénéfice de son école connue sous le nom d'al-Madrasa al-ašrafiyya, au Caire, et des services d’al-Qubba al-Manṣūriyya, fondée par son père, le sultan al-Manṣūr Qalāwūn. Ces textes ont été conservés par l'historien Muḥyī al-Dīn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Zāhir (620-692 H/1223-1293 J.-C.) dans son ouvrage al-Alṭāf al-ḫafiyya min al-sīra al-šarīfa al sulṭāniyya al-malakiyya al-ašrafiyya.

Outre les textes de ces quatre waqf-s et une introduction sur la vie de ce sultan mamelouk, de l’administrateur de son waqf, Šams al-Dīn ibn al-Salʿūs, et de l'historien Muḥyī al-Dīn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Zāhir, le livre comporte d’importantes annexes, dont un document datant de 954 H/1547 J.-C., attestant les waqf-s d’al-Ašraf Ḫalīl ibn Qalāwūn à l'époque ottomane, et deux décrets relatifs à la protection des moines du monastère Sainte-Catherine (Sinaï) contre les injustices.

Les textes des waqf-s publiés dans ce livre permettent de dresser une image topographique de certains lieux du Caire de la fin du VII^e siècle/XIII^e siècle. Il contient également une description de villages situés sur la côte de Tyr et d'Acre qu’al-Ašraf Ḫalil ibn Qalāwūn a donnés en waqf après l’expulsion des croisés de ces deux villes.

This work presents the complete texts of the waqf-s of Sultan al-Ašraf Ḫalīl ibn Qalāwūn (689-693 AH/1290-1294 AD) for the benefit of his school known as al-Madrasa al-ašrafiyya, in Cairo, and of the services of al-Qubba al-Manṣūriyya, founded by his father, Sultan al-Manṣūr Qalāwūn. These texts were preserved by the historian Muḥyī al-Dīn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Zāhir (620-692 AH/1223-1293 AD) in his work al-Alṭāf al-ḫafiyya min al-sīra al-šarīfa al sulṭāniyya al-malakiyya al-ašrafiyya. Besides the texts of these four waqf-s and an introduction on the life of this Mamluk sultan, the administrator of his waqf, Šams al-Dīn ibn al-Salʿūs, and the historian Muḥyī al-Dīn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Zāhir, the book includes important appendices, including a document dating from 954 AH/1547 AD, attesting to the waqf-s of al-Ašraf Ḫalīl ibn Qalāwūn in the Ottoman period, and two decrees relating to the protection of the monks of the Monastery of Saint Catherine (Sinai) against injustices.

The waqf-s texts published in this book allow us to create a topographical picture of certain places in Cairo at the end of the 7th/13th century. It also contains a description of villages located on the coast of Tyre and Acre that al-Ašraf Ḫalil ibn Qalāwūn donated as waqf after the expulsion of the crusaders from these two cities.

Cet ouvrage à plusieurs mains est le premier travail consacré à la tombe et au sabīl de l’émir Sulaymān Āġā al-Ḥanafī, un des lieutenants d’Ibrāhīm Bāy al-Kabīr (m. 1817), le gouverneur de l’Égypte avant l’expédition française de 1798. Outre qu’il fournit une description précise de l’architecture et de la décoration de ces deux bâtiments, construits à la fin du xviii^e siècle dans le cimetière d’al-Abāǧiyya au Caire, il présente l’ensemble de leurs inscriptions, en arabe et en traduction française, ainsi que l’acte légal par lequel cet ensemble funéraire a été établi en waqf et qui est publié ici également dans les deux langues.

Doté d’une riche iconographie grâce à de nombreux dessins et photographies des différentes parties des deux bâtiments et de leurs inscriptions, La tombe et le sabīl oubliés enrichit notre connaissance des monuments funéraires musulmans de l’Égypte ottomane. Il ne manquera pas d’intéresser les historiens, les philologues et les architectes mais aussi des « lecteurs profanes » qui portent un intérêt aux coutumes religieuses, à l’architecture islamique ou à la langue juridique en Égypte à l’époque moderne. Puisse-t-il, en dévoilant la richesse de l’architecture de ce monument funéraire, la qualité de sa décoration et la beauté de ses inscriptions, aider à conserver une part de l’histoire égyptienne.

This multi-authored work is the first study devoted to the tomb and sabīl of Emir Sulaymān Āġā al-Ḥanafī, one of the lieutenants of Ibrāhīm Bāy al-Kabīr (d. 1817), the governor of Egypt before Napoleon Bonaparte’s expedition. In addition to providing a detailed description of the architecture and decoration of these two buildings, constructed at the end of the 18th century in the al-Abāǧiyya cemetery in Cairo, it presents all of their inscriptions, in Arabic and French translation, as well as the legal document establishing this funerary complex as a waqf, which is also published here in both languages.

With its rich iconography, including numerous drawings and photographs of the different parts of the two buildings and their inscriptions, La tombe et le sabīl oubliés enriches our knowledge of Muslim funerary monuments in Ottoman Egypt. It will be of interest not only to historians, philologists and architects, but also to ‘lay readers’ with an interest in religious customs, Islamic architecture or legal language in Egypt in the modern era. By revealing the richness of this funerary monument’s architecture, the quality of its decoration and the beauty of its inscriptions, it may help to preserve a part of Egyptian history during the Ottoman period.

Dans le désert Oriental d’Égypte, les carrières de grauwacke du Ouadi Hammamat conservent un vaste corpus d’inscriptions rupestres, documenté depuis les premiers explorateurs modernes et couvrant une histoire plurimillénaire. Fondé sur de récentes prospections de terrain, ce volume propose une enquête sur des textes majeurs de l’Ancien à la fin du Moyen Empire. Il adopte une approche croisée – matérielle, visuelle et textuelle – qui restitue aux inscriptions leur dynamique spatiale, leur déploiement graphique et les dialogues qu’elles entretiennent entre elles. En conjuguant archéologie du paysage et analyse littéraire, l’ouvrage offre une lecture renouvelée de ces inscriptions, attentive à l’univers social et intellectuel qui les a produites. L’étude montre que l’écrit en expédition, tout en relevant d’un geste de témoignage et d’appropriation de l’espace, s’inscrit dans un environnement que l’acte d’écriture lui-même contribue à façonner et à sacraliser.

In Egypt’s Eastern Desert, the greywacke quarries of Wadi Hammamat preserve a vast corpus of rock inscriptions spanning several millennia. Drawing on recent field surveys, this volume examines key inscriptions from the Old Kingdom through to the end of the Middle Kingdom. It adopts a combined material, visual, and textual perspective that brings to light the spatial dynamics of these carvings, their graphic arrangement, and the intertextual dialogues they establish with each other. Combining landscape archaeology and literary analysis, the book offers a renewed interpretation of these inscriptions, elucidating the social and intellectual worlds that shaped them. The study shows that inscriptions produced during expeditions, while serving as a means of marking presence and asserting control over space, are also embedded within an environment which the act of inscribing itself helps to construct and to sacralize.

يُركز هذا الكتاب على المواد الكتابية الموجودة في محاجر وادي الحمامات. ويقدم تاريخًا لممارسات الكتابة الخاصة بهذا الموقع الاستكشافي، على مدى فترة تمتد من الدولة القديمة إلى نهاية الدولة الوسطى. تقدم الدراسة منهجية مبتكرة للتعامل مع النقوش الصخرية التي اعتُبرت لفترة طويلة مجرد "تقارير" استكشافية بسيطة. فمن خلال الاعتبارات المادية والبصرية وارتباط النصوص فيما بينها أو ارتباط التصوير بالنصوص، يقترح هذا العمل إعادة صياغة سياق هذه الكتابات من أجل فهم أفضل للـ"كيف"، أي مسألة الممارسات، بهدف إلقاء الضوء على "لماذا"، التي تُمَثِّل مسألة إمكانية فَهْم فِعْل الكتابة في حد ذاته. إن تعدد الأشكال البصرية والنصية يقابله براغماتية معقدة للكتابة، والتي تتوافق بشكل أساسي مع الحاجة إلى تقديم شهادة من خلال تطبيق البصمة. ويصبح إذن وَضْع علامات على دعامة طبيعية، تبدو كأثر بحكم الأمر الواقع، بمثابة مَعْلَم بارز في الصحراء الشاسعة، وإِحياء ذِكْرَى أمام الأجيال القادمة، وإشارة موجهة إلى ما هو إلهي؛ في مكان يُمْكِن أن يشارك فيه بشرٌ عاديون في مهمة كونية.

Cette nouvelle livraison du Bulletin de liaison de la céramique égyptienne (BCE 34) présente, dans une première partie, un « parcours régional » en lien avec d’importants travaux archéologiques. La première contribution concerne un ensemble de jarres de cuisine découvertes à Ayn Soukhna (fin XI^e-début XII^e dynastie). La deuxième est consacrée au mobilier céramique des XIX^e-XX^e dynasties mis au jour à Zawyet Sultan, en Moyenne Égypte. Les deux contributions suivantes portent sur la céramique de Haute Égypte : la céramique oasienne importée à Abydos de la fin de la XVIII^e à la XXV^e dynastie et les assemblages céramiques du Moyen Empire au Nouvel Empire provenant de la tombe QH33 de Qubbet el-Hawa, près d’Assouan. Deux autres articles proposent des synthèses sur le mobilier céramique provenant de Dakhla. Enfin, les trois dernières contributions du « parcours régional » mettent à l’honneur la Nubie et le Soudan actuel : la première répertorie les céramiques importées des oasis du désert occidental égyptien pendant le Nouvel Empire, et mises au jour lors des fouilles de la ville fortifiée de l’île de Saï ; la deuxième présente la céramique de la fin de la XII^e dynastie associée à des fours d’ateliers de poterie exhumés au fort d’Uronarti ; la troisième se consacre aux céramiques découvertes dans un bâtiment monumental du site de Sanam, dans des niveaux datant de 1070 à 850 av. J.-C.

La seconde partie « Études » du volume accueille deux contributions connexes se concentrant sur l’analyse d’une sélection de tessons inédits datés de la Basse Époque à l’époque romaine provenant d’anciennes fouilles belges d’un quartier d’habitation situé dans l’enceinte du téménos d’Elkab en Haute Égypte, et aujourd’hui conservés dans les réserves des Musées royaux d’art et d’histoire de Bruxelles.

This new issue of the Bulletin de liaison de la céramique égyptienne (BCE 34) presents, in its first part, a parcours régional linked to important archaeological field work. The first contribution covers a set of cooking jars discovered at Ayn Soukhna (late 11th-early 12th Dynasty). The second is devoted to ceramic assemblages from the 19th-20th Dynasties unearthed at Zawyet Sultan in Middle Egypt. The following two contributions focus on Upper Egyptian ceramics: oasis pottery imported to Abydos from the late 18th to the 25th Dynasty, and ceramic assemblages from the Middle Kingdom to the New Kingdom from tomb QH33 at Qubbet el-Hawa, near Aswan. Two other articles present reviews of ceramic assemblages from Dakhla. Finally, the last three contributions of the parcours régional highlight Nubia and present-day Sudan: the first catalogues ceramics imported from oases in the Egyptian Western Desert during the New Kingdom and unearthed during excavations of the fortified city on Sai Island; the second presents ceramics from the late 12th Dynasty associated with pottery kilns excavated at the fort of Uronarti; the third focuses on ceramics discovered in a monumental building at the site of Sanam, in levels dating from 1070 to 850 BC.

The second part of the volume, “Études”, includes two related contributions focusing on the analysis of a selection of unpublished pottery fragments dated from the Late Period to the Roman period, originating from old Belgian excavations of a residential area located within the temenos of Elkab in Upper Egypt, and now kept in the reserves of the Royal Museums of Art and History in Brussels.

يقدّم هذا العدد الجديد من النشرة الدورية للفخار المصري (BCE 34) في جزئه الأول « مسارًا إقليميًا » يرتبط بأعمال أثرية بارزة. تتناول المساهمة الأولى مجموعةً من الجرار الخاصة بالمطبخ التي عُثر عليها في منطقة العين السخنة والتي تؤرَّخ (إلى نهاية الأسرة الحادية عشرة وبداية الأسرة الثانية عشرة). أما المساهمة الثانية، فهي مخصّصة للمواد الفخارية التي تعود إلى الأسرتيْن التاسعة عشرة والعشرين، والتي تم الكشف عنها في زاوية السلطان في مصر الوسطى. وتتناول المساهمتان التاليتان فخار مصر العليا؛ إذ تبحث الأولى في الفخار الذي تم نقله من الواحات إلى أبيدوس خلال الفترة الممتدة من نهاية الأسرة الثامنة عشرة حتى الأسرة الخامسة والعشرين، بينما تتناول الثانية مجموعات الفخار التي تعود إلى الدولة الوسطى والدولة الحديثة، المستخرجة من المقبرة QH33 في قبة الهوا قرب أسوان. ويقدّم مقالان آخران تقارير موجزة لمواد الفخار المكتشفة في واحة الداخلة. أما المساهمات الثلاث الأخيرة من « المسار الإقليمي »، فتولي اهتمامًا خاصًا بالنوبة والسودان الحالي؛ إذ توثق المساهمة الأولى الفخار الذي تم نقله من واحات الصحراء الغربية المصرية خلال عصر الدولة الحديثة، والذي تم الكشف عنه أثناء الحفائر في المدينة المحصَّنة بجزيرة صاي. وتتناول المساهمة الثانية الفخار المؤرَّخ إلى نهاية الأسرة الثانية عشرة، المرتبط بأفران ورش فخارية كُشف عنها في حصن أورونارتي. أما المساهمة الثالثة، فتُخصَّص للفخار المكتشف في مبنى ضخم بموقع سنام، في طبقات تعود إلى الفترة ما بين ١٠٧٠ و٨٥٠ ق.م. يضمّ الجزء الثاني من هذا المجلد من « دراسات » مساهمتيْن مترابطتيْن تتمحوران حول تحليل مجموعة مختارة من كسر الفخار غير المنشورة، التي تؤرَّخ إلى الفترة الممتدة من العصر المتأخر حتى العصر الروماني؛ والتي جاءت من حفائر ﺑﻠﭽﯿﮑﯿﺔ قديمة في حيّ سكني يقع داخل سور التمنوس [الحرم المقدس] في .الكاب في مصر العليا، وهي محفوظة حاليًا في مخازن المتاحف الملكية للفن والتاريخ في بروكسل.