IFAO

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce volume réunit la totalité des inscriptions gravées sur la face externe du mur d’enceinte du temple.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce volume réunit les inscriptions de la cour du temple et des quatre passages latéraux qui en assurent l’accès.

Le Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO) est la plus importante des revues égyptologiques qui sortent régulièrement des presses de l'Ifao. Elle publie chaque année des études portant sur différents aspects de l'Égypte, depuis la préhistoire jusqu'à la période copte, ainsi que le rapport des activités de l'Institut.

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Fidèle à une tradition désormais établie, ce troisième volume d’Alexandrie médiévale a une double vocation. Il s’agit d’abord d’apporter une information nouvelle sur l’histoire d’Alexandrie, de l’Antiquité tardive et du Moyen-Âge (de la christianisation de la ville à la fin de l’époque mamelouke). Les disciplines de l’archéologie, de la topographie, de l’histoire monumentale et de d’histoire de l’art sont sollicitées pour éclairer la longue vie d’Alexandrie.

L’autre objet de cette entreprise collective est de réunir des communications autour d’un thème commun. Un thème s’imposait, pour une ville qui, depuis son origine, a été cosmopolite et le théâtre de fortes mutations de croyance : les interactions entre les communautés religieuses (païens et chrétiens, chrétiens et musulmans), et au sein même de ces communautés complexes (orthodoxie et déviance, mystique et politique, etc.).

This third volume in the Alexandrie médiévale series remains true to its predecessors and fulfils a dual role. Firstly, it presents new information concerning the history of Alexandria in Late Antiquity and the Middle Ages, from the Christianisation of the town until the end of the Mameluke era. The various disciplines of archaeology, of topography, of the history of monuments and the history of art are required to illuminate the long life of Alexandria.

The other role of this collective endeavour is to gather together studies around a common theme. For a city so cosmopolitan since its beginnings and a home to radical mutations of belief, a certain theme suggests itself: the interaction between religious communities (pagans and Christians, Christians and Muslims) and the interactions within the complexities of those very communities (orthodoxy and heresy, mysticism and politics, etc.).

Vers la fin du premier tiers du XIVᵉ siècle, le maître-maçon Ibn al-Rāmī décrit dans son Kitāb al-Iʿlān bi-aḥkām al-bunyān certains des litiges constructifs survenus à Tunis, alors capitale du pouvoir ḥafṣide. Son ouvrage, de portée pratique et didactique, s’appuie sur la puissante armature casuistique que lui fournit un autre texte, le Kitāb al-Qaḍā’ wa-nafī al-ḍarar, composé plus de trois siècles plus tôt par un juriste andalou, Ibn al-Imām al-Tuṭīlī (m. 396/996). Fondée sur une analyse détaillée de ces deux textes jurisprudentiels mālikites, l’étude permet d’approcher les représentations que se font cadis et muftis de l’espace urbain et de l’habitat, ainsi que des pratiques de régulation des conflits qu’elles mettent en oeuvre pour promouvoir la norme et dire le droit. Elle met également en lumière les façons d’habiter et de construire, les rapports entre vie sociale et statut juridique des espaces urbains, les attitudes et les stratégies des particuliers, posant ainsi les jalons d’une histoire des formes du bâti dans les villes de l’Occident musulman médiéval. Cherchant à dépasser une opposition parfois trop tranchée entre usagers et institutions, l’étude met en lumière certains des rapports sociaux qui se nouent à l’articulation entre le corps juridique et les habitants, entre la pratique judiciaire et les usages locaux, et comment les mécanismes d’interaction qui en découlent participent à l’élaboration progressive des paysages urbains. L’articulation entre héritage doctrinal et nouvelles règles issues du monde social est notamment abordée sous l’angle inédit de la figure médiatrice de l’expert judiciaire, qui permet de saisir toute l’importance que l’on accorde alors à la notion d’« usage » dans les logiques propres qui sous-tendent à la fois les actions des individus, et les solutions préconisées par les juristes musulmans.

Genre littéraire apparu sous le Nouvel Empire, la poésie amoureuse décrit la beauté du corps, l’impatience de retrouver l’autre, le mal d’amour ou bien encore les ruses de la séduction. L’ouvrage, paru en 1996 et aujourd’hui réédité, propose une traduction des textes et dégage les règles présidant à leur construction. Au-delà de la réalité sociale qu’ils reflètent, ces poèmes obéissent à un ensemble de conventions qui permettent d’entrevoir les conditions historiques et les fondements idéologiques qui sous-tendent leur élaboration.

La première édition (1996) étant épuisée, l'ouvrage a fait l'objet d'une réimpression en 2008.

Coédition Écoles françaises de Madrid, du Caire, d’Athènes, de Rome et de l’UMR Telemme/Mmsh

La Méditerranée espace de problèmes, espace de crises, espace à risques… Cette perception d’aujourd’hui doit être replacée dans l’histoire pluriséculaire de la confrontation des peuples de la région avec des risques d’origines très diverses: catastrophes naturelles, mauvaises récoltes, épidémies, agressions entre communautés humaines – villages, tribus, peuples ou nations – dans des espaces tout à la fois cloisonnés et largement ouverts.

L’observatoire méditerranéen est d’autant plus fécond que les réponses du politique y ont été à la fois partielles et lacunaires: les empires n’ont eu qu’un seul temps et n’ont jamais offert des solutions à tout; l’État national s’est construit tardivement et souvent de manière incomplète. Les sociétés méditerranéennes ont dû apprendre à vivre avec le risque, à le penser, et elles ont développé des ensembles de pratiques de toute nature pour le conjurer, s’en prémunir ou en combattre les conséquences.

La Méditerranée constitue ainsi un espace de réflexion privilégié sur l’historicité du risque, sa construction sociale et toutes les formes de réponse, individuelles ou collectives, auxquelles il donne lieu, depuis l’effort d’anticipation jusqu’à l’exploitation de ses aubaines.

Un programme, porté par les Écoles françaises de Madrid, du Caire, d’Athènes et de Rome, ainsi que par l’UMR Telemme/Maison méditerranéenne des sciences de l’homme d’Aix-en-Provence, réunissant d’éminents spécialistes de plusieurs sciences sociales, s’est donné pour tâche de recueillir et d’analyser les diverses formes de réponse sociale au risque. Le présent ouvrage fixe le cadre général de la réflexion, en termes de questionnements, de temps, d’espaces. Quatre autres suivent, comme autant de déclinaisons des figures du risque. L’objectif est d’abord de servir la construction d’une anthropologie historique du risque en Méditerranée. Au-delà, il est aussi de nourrir la réflexion générale sur les pratiques sociales devant le risque et peut-être même de proposer de nouvelles approches de celui-ci. La Méditerranée n’a pas l’exclusivité du risque, elle n’a certes pas de leçon à donner, mais l’histoire de ses sociétés peut encore aider à mieux penser le présent.

Le papyrus Brooklyn 47.218.84, rédigé, sans doute, durant le règne de Psammétique Iᵉʳ par un prêtre ayant des curiosités pour la médecine, offre sur les mythes égyptiens un éventail d’informations d’une diversité et d'une richesse exceptionnelles.

Le texte, organisé en secteurs géographiques, s’intéresse à diverses provinces ou cités du Delta. Près de la moitié du texte actuel, auquel il manque le début et la fin, est consacré aux seules provinces d’Héliopolis et de Létopolis qui, selon certaines traditions, ne constituaient en des temps lointains qu'un seul territoire.

Les récits, toujours très concis au point d’en être parfois obscurs, s'organisent essentiellement autour de la première famille divine d’Héliopolis, première dynastie, aussi, à avoir régné sur terre. Les principales figures en sont, d’une part, Rê devenu Atoum, le souverain révolu, ainsi que son successeur l’Horus de Létopolis, Horus l’Ancien, d’autre part Osiris, incarnation du roi mort. Autre acteur essentiel, la déesse-reine, Horit, l’Horus-femme : celle-ci connaît diverses aventures au cours desquelles elle revêt, tour à tour, les rôles de la mère divine de l’héritier et d’œil solaire.

Tout en exposant les péripéties et les drames vécus par ces personnages, l’attention du rédacteur s’est portée sur les ruptures cosmiques, rendues apparentes dans les cycles respectifs du soleil et de la lune, qui modèlent à leur tour le rythme des successions et assurent la descendance au sein de la dynastie divine. On y discerne les cheminements de l’idéologie royale terrestre qui, de l’inévitable mort du souverain conduisent, grâce à la mystérieuse alchimie mise en œuvre dans l’au-delà, à l’inévitable renaissance de celui-ci dans son héritier et dont la course des astres confirme l’éternel recommencement.

L’ouvrage présente l’édition complète du papyrus et sa traduction, deux sections consacrées aux commentaires textuel et mythologique, ainsi qu’une analyse paléographique.

La première édition (2006) étant épuisée, l’ouvrage a fait l'objet d’une réimpression en 2008.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce troisième fascicule du volume X de l’édition du temple d’Edfou par É. Chassinat, publié en 2008, complète le plan de publication établi par ce savant. Il comprend les planches CLXII à CLXXVIII, correspondant à la face externe du mur d’enceinte du temple, dont le texte est publié dans le volume VII.

Ces actes d’un colloque tenu au Caire en 1996 ont trait tant au commerce d’état qu’aux transactions privées et posent la question fondamentale de la place dévolue aux individus dans des échanges censés être intégralement contrôlés par l’État. Le rôle de ce dernier apparaît primordial dans le domaine du commerce extérieur, connu surtout, il est vrai, par des sources institutionnelles ou par l’archéologie ; les traces des échanges entre particuliers se trouvent dans des actes notariés, dans des plaintes en justice, autant de témoignages à apporter au débat sur la propriété des moyens de production et la capacité commerciale des personnes.

La première édition (1998) étant épuisée, l’ouvrage a fait l’objet d’une réimpression en 2008.