IFAO

Le présent article constitue la première partie d’une analyse détaillée et multidimensionnelle des six longs bandeaux d’inscriptions du plafond de la salle transversale de la tombe thébaine n^o 84 (TT 84), une tombe construite à l’origine pour Amounedjeh, premier héraut royal sous le règne de Thoutmosis III. L’article propose une nouvelle édition des inscriptions des bandeaux ouest et est de l’aile sud, ainsi que du bandeau est de l’aile nord, et montre que des éléments épigraphiques et dans leur composition plaident pour une exécution en deux temps de ces textes. L’étude met en lumière les fortes relations intertextuelles entre ces inscriptions et les textes des plafonds de plusieurs autres tombes thébaines du début et du milieu de la XVIII^e dynastie – TT 82, TT 18, TT 99 et TT 96A en particulier. Cette étude – ainsi que sa deuxième partie à paraître – souligne ainsi l’importance de compléter les investigations philologiques par l’étude du contexte spatiomatériel et socioculturel lors de l’analyse des textes égyptiens anciens.

The present paper represents the first part of a detailed, multidimensional analysis of the six long ceiling bands of the transverse hall of Theban tomb no. 84 (TT 84), a tomb originally built for Iamunedjeh, first royal herald under the reign of Thutmose III. It offers a new edition of the inscriptions in the west and east bands of the south wing as well as in the east band of the north wing and reveals epigraphic and compositional evidence that speaks for a double-stage execution of these ceiling bands. The study examines the clues that shed light on the strong intertextual relations between these inscriptions and the ceiling texts of several other early and mid-18th Dynasty Theban tombs—TT 82, TT18, TT 99, and TT 96A in particular. This case study—together with its forthcoming second part—highlights the importance of complementing philological investigations with the analysis of the spatial-material and socio-cultural context when studying ancient Egyptian texts.

تمثل الورقة البحثية الحالية الجزء الأول من تحليل تفصيلي متعدد الأبعاد للشرائط السقفية الستة الطويلة في القاعة المستعرضة للمقبرة الطيبية رقم 84 (TT 84)، وهي مقبرة بُنيت في الأصل ﻠ"آمون ندﭼﺢ"، أول مُبشر ملكي في عهد تحتمس الثالث. كما تقدم معالجة جديدة للكتابات الموجودة في الشريطيْن الغربي والشرقي للجناح الجنوبي، وكذلك في الشريط الشرقي للجناح الشمالي؛ وتكشف عن أدلة كتابية وتركيبية تشير إلى تنفيذ هذه الأشرطة السقفية على مرحلتيْن. تبحث الدراسة في القرائن التي تلقي الضوء على العلاقات النصية القوية بين هذه الكتابات والنصوص السقفية للعديد من مقابر الأسرة الثامنة عشرة الأخرى في أوائل ومنتصف الأسرة - TT 82 و TT 18 و TT 99 و TT 96A على وجه الخصوص. وتسلط دراسة هذه الحالة - مع جزئها الثاني المُقبل - الضوء على أهمية استكمال التحقيقات اللغوية بتحليل السياق المكاني المادي، والاجتماعي الثقافي عند دراسة النصوص المصرية القديمة.  

Un papyrus du Livre des Morts de la bibliothèque Huntington appartenait à une femme qui était une « chanteuse d’Amon » (šmꜤ.t n Ỉmn) nommée Taaatemperamun (TꜢ-ꜤꜢ.t-m-pr-Ỉmn). Une hypothèse de travail est présentée, selon laquelle il pourrait s’agir de la même personne qui possédait le papyrus de l’Amdouat Caire S.R.VII.10242 (avec le nom TꜢ-ꜤꜢ.(t)-(m)-pr-Ỉmn), ce qui reviendrait à identifier potentiellement le manuscrit manquant de l’ensemble communément attesté des papyrus du Livre des Morts et de l’Amdouat trouvés dans les assemblages mortuaires de la XXI^e dynastie à la Troisième Période Intermédiaire. À l’occasion de la discussion de cette hypothèse de travail, un argument est avancé, qui conduit à rejeter les propositions formulées jusqu’ici qui tendent à identifier quatre noms personnels distincts (Ꜣs.t, Ꜣsty, TꜢ-ꜤꜢ.(t)-Ỉmn et TꜢ-ꜤꜢ.t-m-pr-Ỉmn) comme étant ceux d’une seule et même personne. Les recherches les plus récentes suggèrent que les assemblages dans lesquels les manuscrits considérés ont été découverts l’ont été de manière ad hoc dans l’Antiquité. Le présent article soutient que l’attention portée aux noms des propriétaires d’origine doit rester un critère important pour identifier les individus et suggère la prudence lorsqu’on suppose que différents noms appartenaient au même individu, sans davantage de preuves spécifiques pour étayer une telle hypothèse.

A Book of the Dead papyrus in the Huntington Library belonged to a woman who was a “singer of Amun” (šmꜤ.t n Ỉmn) named Taaatemperamun (TꜢ-ꜤꜢ.t-m-pr-Ỉmn). A working hypothesis is presented that she may be the same person who owned the Amduat Papyrus Cairo S.R.VII.10242 (written TꜢ-ꜤꜢ.(t)-(m)-pr-Ỉmn), thereby potentially identifying the missing manuscript from the commonly attested set of Book of the Dead and Amduat papyri found in mortuary assemblages of the Twenty-First Dynasty during the Third Intermediate Period. In the course of discussing the evidence for this working hypothesis, an argument is made that previous proposals for identifying four separate personal names (Ꜣs.t, Ꜣsty, TꜢ-ꜤꜢ.(t)-Ỉmn, and TꜢ-ꜤꜢ.t-m-pr-Ỉmn) as belonging to a single individual should be rejected. In reassessing these claims, the most recent research suggests that the assemblages in which their manuscripts were discovered had been configured in an ad hoc fashion in antiquity. Thus, this article argues that attention to the original owners’ names must remain an important criterion for identifying ancient individuals and suggests caution in assuming different names belonged to the same individual without more specific evidence for confirmation.

تعود بردية كتاب الموتى الموجودة في مكتبة هنتنجتون إلى إمرأة كانت "مغنية آمون"  (šmꜤ.t n Ỉmn)تدعى تاعاتمبرآمون (TꜢ-ꜤꜢ.t-m-pr-Ỉmn). وقد قُدمت فرضية مفادها أنها قد تكون نفس الشخص الذي كان يملك بردية أمدوات S.R.VII.10242 Cairo (المكتوبة TꜢ-ꜤꜢ.(t)-(m)-pr-Ỉmn)، وبذلك يمكن أن تكون هي تلك المخطوطة المفقودة من مجموعة البرديات الموثقة الشائعة لكتاب الموتى وبرديات أمدوات التي عُثر عليها في المجموعات الجنائزية للأسرة الحادية والعشرين خلال عصر الإنتقال الثالث. وفي سياق مناقشة الأدلة على هذه الفرضية، تم طرح حجة مفادها أنه يجب رفض المقترحات السابقة لتحديد أربعة أسماء شخصية منفصلة (Ꜣs.t،Ꜣsty ، TꜢ-ꜤꜢ.(t)-Ỉmn و TꜢ-ꜤꜢ.t-m-pr-Ỉmn) على أنها تنتمي إلى فرد واحد. وعند إعادة تقييم هذه الادعاءات، تُشير أحدث الأبحاث إلى أن المجموعات التي اكتُشفت فيها مخطوطاتهم قد هُيِّأت لهذا الغرض بالذات في العصور القديمة. وبالتالي، يرى هذا المقال أن الاهتمام بأسماء المالكين الأصليين يجب أن يظل معيارًا مهمًا لتحديد هوية الأفراد القدماء، ويقترح توخي الحذر في افتراض أن أسماء مختلفة تنتمي إلى نفس الفرد دون وجود أدلة أكثر تحديدًا للتأكيد.

Cet article propose une étude de la tombe et de la stèle de Pakana, mises au jour à Saqqara par l’expédition archéologique égyptienne du Conseil suprême des Antiquités, 2002–2003. Sur la base de critères stylistiques, la stèle peut être datée de la période postamarnienne (règne de Toutânkhamon). Le propriétaire de la stèle portait deux titres : il était « interprète du seigneur des Deux Terres » et « interprète de la langue du Sangar (Babylonie) ». Le titre d’interprète du babylonien (akkadien) est unique. Cet article évalue ce titre et les implications dans le contexte de la fin de la XVIII^e dynastie. Au palais du roi, le domaine des relations diplomatiques internationales et celui de la production de biens de luxe étaient étroitement liés. Pakana personnifie ces deux mondes : il partage sa stèle avec l’orfèvre Paraemheb, qui est peut-être son père (Kanya alias Pakharu, « le Syrien »), et a construit sa chapelle funéraire dans une partie du plateau nord de Saqqara occupée par des producteurs de produits de luxe – tous fonctionnaires de la cour royale.

This paper publishes the tomb and stela of Pakana, excavated at Saqqara by the Egyptian archaeological expedition of the Supreme Council of Antiquities, 2002–2003. The stela can be dated to the post-Amarna period (reign of Tutankhamun) on stylistic grounds. The owner of the stela held two titles-of-office. He was ‘interpreter of the Lord of the Two Lands’ and ‘interpreter of the <language of> Sangar (Babylonia)’. The title ‘interpreter of Babylonian (Akkadian)’ is unique. This paper assesses the title and evaluates its implications in the context of the late 18th Dynasty. At the king’s palace, international diplomatic relations and the production of luxury goods were closely intertwined. Pakana personifies both worlds: he shares his stela with the goldsmith Paraemheb, possibly his father (Kanya alias Pakharu, ‘the Syrian’), and built his tomb chapel in a section of the North Saqqara plateau occupied by producers of luxury goods—all royal court officials.

ينشر هذا البحث مقبرة ولوحة باكانا التي تم التنقيب عنهما في سقارة من قِبَل البعثة الأثرية المصرية التابعة للمجلس الأعلى للآثار في الفترة ٢٠٠٢-٢٠٠٣. ويمكن تأريخ اللوحة إلى فترة ما بعد عصر العمارنة (عهد توت عنخ آمون) لأسباب متصلة بالأسلوب. كان صاحب اللوحة يحمل لقبيْن وظيفييْن، فقد كان "مترجم رب الأرضيْن" و"مترجم <لغة> سنجار (بابل)"؛ حيث أن لقب "مترجم اللغة البابلية (الأكادية)" كان فريدًا من نوعه. يقيّم هذا البحث اللقب ودلالاته في سياق أواخر الأسرة الثامنة عشر. فقد كانت العلاقات الدبلوماسية الدولية وإنتاج السلع الفاخرة متشابكة بشكل وثيق في قصر الملك. ويجسّد باكانا كِلا العالميْن: فهو يتقاسم لوحته التذكارية مع الصائغ بارامحب، وربما كان والده (كانيا الشهير بباخارو "السوري")، وبنى مقصورة مقبرته في قِسم من هضبة سقارة الشمالية التي يشغلها منتجو السلع الفاخرة وجميعهم من مسؤولي البلاط الملكي.  

Cet article porte sur la (re)découverte d’une couverture de momie de Deir el-Médina dans les magasins modernes du site. Sa section inférieure blanche, sans iconographie, constitue un type rare de couvercle de momie de la fin du Nouvel Empire, coexistant avec le type traditionnel qui comporte une iconographie sur toute la surface. L’objet est comparé avec d’autres couvertures de Deir el-Médina et des nécropoles thébaines qui présentent des caractéristiques similaires. Ce faisant, l’étude met en lumière les pratiques décoratives de l’époque, à travers un type d’objet jusqu’ici négligé. L’analyse de la titulature des individus associés à de tels objet fournit des informations sur les dynamiques socioculturelles et l’influence potentielle du statut social sur les choix décoratifs funéraires. L’étude proposée contribue ainsi à la compréhension des pratiques funéraires égyptiennes à la fin du Nouvel Empire.

This paper explores the (re)discovery of a mummy board from Deir el-Medina in the modern on-site storerooms. Its white lower section, devoid of iconography, represents a rare type of late New Kingdom mummy board, which coexisted with the more traditional type featuring iconography across the entire surface. By comparing the mummy board with additional covers from Deir el-Medina and other Theban necropolises, which share similar characteristics, it sheds light on decorative practices of the time, addressing a previously overlooked type of object. Furthermore, the analysis of the titulary of individuals associated with these materials provides insights into socio-cultural dynamics and the potential influence of social status on funerary decorative solutions. This study contributes to expanding the understanding of Egyptian funerary practices during the late New Kingdom.

يتناول هذا البحث (إعادة) اكتشاف غطاء مومياء من دير المدينة في المخازن الحديثة الموجودة في الموقع. يمثل قِسمه السفلي الأبيض، الخالي من المناظر، نوعًا نادرًا من أغطية المومياوات من أواخر الدولة الحديثة، والذي كان يتواجد مع النوع التقليدي الذي يتميز بمناظر على كامل سطحه. ومن خلال مقارنة غطاء المومياء هذا مع أغطية إضافية من دير المدينة وجبانات طيبة الأخرى التي تشترك في خصائص مماثلة، يتم إلقاء الضوء على الممارسات الزخرفية في ذلك الوقت، وتناول نوعًا من الأشياء تم تجاهلها سابقًا. وعلاوة على ذلك، فإن تحليل ألقاب الأفراد المرتبطين بهذه الأغراض يتيح نظرة ثاقبة للديناميكيات الاجتماعية والثقافية، والتأثير المحتمل للمكانة الاجتماعية على الاختيارات الزخرفية الجنائزية. كما تساهم هذه الدراسة في توسيع فهم الممارسات الجنائزية المصرية خلال أواخر الدولة الحديثة.

Les inhumations intra-ecclésiales étaient une caractéristique commune du paysage religieux physique de l’Antiquité tardive. Ayant probablement débuté dès le iii^e siècle, ces sépultures sont archéologiquement traçables principalement à partir du v^e siècle, après avoir gagné en popularité au cours du iv^e siècle. Ces inhumations existaient sous plusieurs formes : tombes à fosse dans les sols des églises, dans des sarcophages ou loculi dans des cryptes ou des hypogées souvent, mais non exclusivement, dans la zone de l’autel, ainsi que dans les chapelles funéraires annexes. Bien qu’il existe de nombreuses attestations archéologiques dans toute l’Égypte, les détails du phénomène, comme l’identité de ces contextes funéraires disponibles, restent ambigus. Cette pratique est souvent expliquée simplement comme un privilège, compris comme ayant été accordé à des personnalités religieuses importantes, en corrélation avec le culte des saints. Il existe effectivement des exemples de telles sépultures ayant appartenu à des figures saintes plus ou moins renommées, notamment des saints et des évêques, mais de nombreux exemples d’inhumation de femmes et de mineurs témoignent d’un domaine de privilèges plus nuancé. Plutôt que la richesse ou la sainteté apparente, même si ces éléments étaient également importants, il semble qu’il y ait eu un large éventail de facteurs contribuant à l’éligibilité d’un individu à un tel enterrement. Les premiers exemples bien datés de cryptes d’église et d'inhumations intra-ecclésiales en Égypte proviennent des oasis de Kharga et de Dakhla, les exemples pertinents incluant également des inhumations de mineurs et de femmes. En tant que tels, les sites oasiens constitueront le corpus central de cette vaste étude, qui sera élargie par des comparaisons provenant de toute l’Égypte et de la Méditerranée au sens large. L'intention de cet article est d’examiner la notion de privilège parmi les chrétiens de l’Antiquité tardive en Égypte et de voir comment cela se manifestait dans les pratiques funéraires, tout en introduisant un assemblage complet de données archéologiques qui pourront être utiles à d’autres chercheurs.

Intra-ecclesial interments were a common feature of the physical religious landscape of late antiquity. Likely having started already by the third century, such burials are archaeologically traceable predominantly from the fifth century, after having grown in popularity during the course of the fourth. These interments existed in several forms—pit-graves in church floors, in sarcophagi or loculi in crypts or hypogea often, but not exclusively, in the area of the altar, as well as in annexed funerary chapels. Although there are numerous archaeological attestations throughout Egypt, details of the phenomenon, such as to who these burial contexts were available, remain ambiguous. The practice is often explained simply as a privilege, understood as having been awarded to important religious figures, correlating with the cult of saints. There are indeed instances of such burials having belonged to holy figures of more or less renown, including saints and bishops, but numerous examples of the interment of women and juveniles attest to a more nuanced realm of privilege. Rather than wealth or apparent holiness, though these too were important, there appear to have been a larger range of factors which contributed to an individual’s eligibility for such a burial. The earliest securely dated examples of church crypts and intra-ecclesial interments in Egypt come from the Kharga and Dakhla oases, with the relevant examples also including juvenile and female interments. As such, the oasean sites will form the core corpus of this broad study, which will be expanded upon with comparanda from throughout Egypt and the wider Mediterranean. The intention of the paper is to examine the notion of privilege amongst late antique Christians in Egypt and see how this manifested in funerary practices, all the while introducing a comprehensive assemblage of archaeological data upon which other scholars can develop.

كانت عمليات الدفن داخل الكنيسة سمة شائعة في المشهد الديني المادي في أواخر العصور القديمة. ومن المرجح أن تكون هذه المدافن قد بدأت بالفعل بحلول القرن الثالث. ويمكن تتبعها في الغالب أثريًا من القرن الخامس، بعد أن ازدادت شعبيتها خلال القرن الرابع. كما كانت هذه المدافن موجودة بأشكال متنوعة في صورة قبور محفورة في أرضيات الكنائس، أو في توابيت، أو في فجوات صغيرة داخل سراديب، أو مُقامة تحت الأرض في كثير من الأحيان - ولكن ليس حصريًّا - في منطقة المذبح، وكذلك في المصليات الجنائزية المُلحَقَة. وعلى الرغم من وجود العديد من الشواهد الأثرية في جميع أنحاء مصر، إلا أن تفاصيل هذه الظاهرة في مثل تلك الظروف الجنائزية المتاحة، لا تزال غامضة. وغالبًا ما يتم تفسير هذه الممارسة ببساطة على أنها امتياز يُفهَم على أنه يُمنَح لشخصيات دينية مهمة، ويرتبط بعبادة القديسين. هناك بالفعل حالات لمثل هذه المدافن التي كانت تَخُص شخصيات مقدسة ذات شهرة متفاوتة، بما في ذلك القديسين والأساقفة؛ ولكن هناك أمثلة عديدة لدفن النساء والأحداث تشهد على عالم من الامتيازات أكثر تعقيدًا. فبدلًا من الثروة أو القداسة الظاهرية - على الرغم من أهميتهما - يبدو أن هناك مجموعة أكبر من العوامل ساهمت في أهلية الفرد لمثل هذا الدفن. وتأتي أقدم الأمثلة المؤرَّخة بدقة لسراديب الكنائس وعمليات الدفن داخل الكنيسة في مصر من الواحات الخارجة والداخلة. وتشمل الأمثلة المعنية أيضًا دفن الأحداث والنساء. وعلى هذا النحو، ستشكل مواقع الواحات النواة الأساسية لهذه الدراسة الواسعة، والتي سيتم التوسع فيها من خلال مقارنات من جميع أنحاء مصر ومنطقة البحر المتوسط ​​على نطاق أكبر. والغرض من هذا البحث هو دراسة مفهوم الامتياز بين المسيحيين في مصر في أواخر العصور القديمة، ومعرفة كيف ظهر ذلك في الممارسات الجنائزية، مع تقديم مجموعة شاملة من البيانات الأثرية التي يمكن للعلماء الآخرين تطويرها.

Ce nouveau numéro du Bulletin critique des Annales islamologiques (BCAI) publie en français, en anglais et en arabe des comptes rendus critiques d'ouvrages ayant trait aux études arabes et islamiques dans les domaines suivants : langue et littérature arabes, islamologie, philosophie, histoire, histoire des sciences et des techniques, anthropologie et sciences sociales, arts et archéologie. Les ouvrages recensés dans cette livraison ont paru entre 2004 et 2024.

La revue est désormais accessible sur la plateforme OpenEdition où les cinq derniers numéros sont en ligne, en accès ouvert :

https://journals.openedition.org/bcai/

This new issue of the Bulletin critique des Annales islamologiques (BCAI) publishes in French, in English an in Arabic critical reviews of works relating to Arabic and Islamic studies in the following domains: Arabic language and literature, Islamic studies, philosophy, history, history of science and technology, anthropology and social sciences, arts and archaeology. The books listed in this issue were published between 2004 and 2024.

The journal is now available on the OpenEdition platform where the last five issues are online, in open access:

https://journals.openedition.org/bcai/

 ينشر هذا العدد الجديد من "النشرة النقدية للحوليات الإسلامية" (BCAI)

 مراجعات نقدية باللغات الفرنسية والإنجليزية والعربية لكتب في الدراسات العربية والإسلامية في المجالات التالية: اللغة العربية وآدابها، والدراسات الإسلامية، والفلسفة، والتاريخ، وتاريخ العلوم والتقنيات، والأنثروبولوجيا والعلوم الاجتماعية، والفنون والآثار. الكتب المدرجة في هذا العدد قد تم نشرها بين عام 2004 وعام 2024.

والمجلة متاحة من الآن فصاعدًا على منصة OpenEdition حيث توجد الأعداد الخمسة الأخيرة متاحة على الإنترنت ويمكن الوصول إليها عن طريق الرابط التالي:

https://journals.openedition.org/bcai/

Texte, écritures, livre, qu’ils soient de pierre ou de papyrus, sont des objets culturels dont les définitions, souvent implicites, varient dans le temps et l’espace. Leur articulation révèle des régimes d’écriture où les notions d’auteur, d’œuvre et de scripteur prennent des sens particuliers : les historiciser ouvre de nouvelles perspectives sur la portée, la production, et l'usage des textes. Ce volume présente les pistes suivies collectivement pour saisir la culture de l’écrit et les ressorts de la scripturalité égyptienne, dans le cadre du programme Écritures (Ifao, Sorbonne Université, avec le soutien de l'IUE), consacré à l’archéologie et à l’anthropologie des pratiques d’écriture en Égypte. On trouvera dans ce livre des contributions issues de deux ateliers, organisés en 2019 et 2021, qui ont porté sur la forme visuelle des textes et sur les conséquences en termes de signification et de fonctionnement de leurs différentes mises en espace.

Bilan d’un cheminement réflexif sur les pouvoirs de l’écriture et les éléments non verbaux qui contribuent également au sens d’un texte, les dix-sept contributions de cet ouvrage brossent un vaste paysage de l’écrit, sans cesse reconfiguré, soustrait au regard ou exposé, à travers manuscrits, tombes et matériel funéraire. En examinant les pratiques d’accommodation du produit écrit à travers ses manifestations matérielles, elles proposent des notions – registre graphique, espace scriptural, grammaire spatiale- et explorent des études de cas – manuscrits sur pierre, circulation des textes en contexte funéraire, exposition pariétale d’écriture cursive – qui contribuent à une approche de l’écriture en Égypte ancienne et au-delà, qui prenne pleinement en compte sa dimension matérielle, anthropologique et sociale.

"Text," "writings," "book"—whether of stone or papyrus—are cultural objects whose definitions, often implicit, vary across time and space. Their articulation reveals distinct regimes of writing, where the notions of "author," "work," and "scribe" take on particular meanings; historicising these notions opens new perspectives on the meaning of texts and on their world of production and reception. This volume presents the pathways collectively pursued to grasp the culture of writing and the dynamics of Egyptian scriptural practices within the framework of the Écritures programme (Ifao, Sorbonne University), dedicated to the archaeology and anthropology of writing practices in Egypt. The book includes contributions from two workshops, held in 2019 and 2021, which focused on the visual form of texts through the concept of graphic register, as well as on the semantic and pragmatic implications of their spatial arrangements.

Reflecting on the powers of writing and the non-verbal elements that also contribute to a text's meaning, the twenty contributions in this volume paint a broad picture of writing, constantly reconfigured—whether cursive or hieroglyphic, concealed or displayed—across manuscripts, tombs, and funerary material. Examining the ways in which written products are adapted in their material manifestations, these contributions propose concepts such as graphic register, scriptural space, and spatial grammar, and explore case studies—from stone manuscripts to the circulation of texts in funerary contexts and the parietal display of cursive writing—that contribute to an approach to writing in ancient Egypt and beyond, which fully considers its material, anthropological, and social dimensions.

يُعَدُّ "النص والكتابات والكِتاب"، سواء كانوا من الحجر أو من البردي، أشياءً ثقافية تختلف تعريفاتها الضمنية في كثير من الأحيان باختلاف الزمان والمكان. وتكشف صياغتها عن أنظمة للكتابة، تتخذ فيها مفاهيم "المؤَلِّف والعَمَل والنَّاسخ" معانٍ خاصة؛ ويفتح تأريخها آفاقًا جديدة حول معنى النصوص والظروف المتعلقة بإنتاجها وتلقيها. ويَعْرِض هذا الكتاب السُّبُل المتبعة بصورة جماعيّة لفهم ثقافة الكتابة والدوافع المصرية للطابع الخَطِّيّ الأساسي، وذلك في إطار البرنامج الخاص بالكتابات (المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، جامعة السوربون)، المخصص لعلم آثار وأنثروبولوﭼﻴﺎ ممارسات الكتابة في مصر. كما سنجد في هذا الكتاب مساهمات ناتجة عن ورشتيّ عمل عُقدتا عاميّ ٢٠١٩ و٢٠٢١، رَكَّزَتَا على الشكل المرئي للنصوص، والنتائج المترتبة على مواضعها المختلفة من ناحية المعنى والأداء. وترسِم المقالات العشرون في هذا الكتاب مشهدًا موسعًا للكتابات التي يُعاد تشكيلها باستمرار، سواء أكانت الكتابة المختصرة أو الهيروغليفية، مخفية عن الأنظار أو مكشوفة، من خلال المخطوطات والمقابر والمواد الجنائزية، وذلك من خلال حصيلة رحلة تأملية في قُدرات الكتابة والعناصر غير اللفظية، التي تسهم أيضًا في معنى النص. وعَبْر دراسة الممارسات التي يتم من خلالها تكييف المنتج المكتوب في تجلياته المادية، تُقدم هذه المقالات مفاهيمًا تُسْهِم في وَضْع نَهْج للكتابة في مصر القديمة وما بعدها، تأخذ في الاعتبار الكامل أبعادها المادية والأنثروبولوﭼﻴﺔ والاجتماعية؛ مثل السجل التصويري، والمساحة الخطِّية، والقواعد النحوية الخاصة بالمكان؛ كما تستكشف دراسة حالات مثل الكتابة المختصرة على الحجر، وتداول النصوص في السياق الجنائزي، والعرض الجداري للكتابة المتصلة.

Les talatat issues du môle ouest du IX^e pylône de Karnak constituent un riche matériel documentaire sur le plan iconographique. Une fois assemblées, les talatat révèlent des fragments ou des pans de paroi, dont certains sont ornés de scènes navales d'une grande précision (bloqueurs, taquets, cadres, etc.). À chaque assemblage édité, c’est une fenêtre de compréhension qui s’ouvre sur la période inaugurée par l’avènement d’Amenhotep IV/Akhenaton et, de manière générale, sur l’évolution des techniques navales antiques. Les scènes éditées dans le présent ouvrage livrent une documentation inédite sur l’organisation à bord des navires, avec des équipages « en mouvement », du personnel affairé, des scènes d’amarrage ou encore diverses activités navales. L’étude des images s’appuie sur la réalisation d’une maquette numérique de plusieurs embarcations, afin d’analyser l’organisation des gréements. Les modèles numériques 3D permettent d’illustrer les analyses et de les rendre plus parlantes aux lecteurs. Ces scènes constituent un apport non négligeable de nouvelles sources documentaires sur la navigation fluviale égyptienne jusqu’à la fin de la XVIII^e dynastie.

إن الأجزاء الجدارية التي تحتويها مجموعات التلاتات المكتشفة في الكتلة الغربية للصرح التاسع بالكرنك هي وثائق عديدة لا يمكن استغلالها علميًا إلا من خلال نشر المشاهد التي تحتويها. ومن ضمن هذه الوثائق، يحتوي البعض منها على معلومات بحرية بتفاصيل بالغة الدقة (مصدات، أوتاد، أُطُر، إلخ). ويُمثِّل نشر كل تجميعة نافذة فَهم لفترة العمارنة الأولى. كما يُقدم التأريخ الدقيق للغاية لإنشائها معيارًا زمنيًا مفيدًا لفهم تطور التقنيات البحرية القديمة. يَحمِل نشر هذه المشاهد توثيقًا غير مسبوق عن التنظيم على متن المراكب،  من خلال بحارة "في حالة حركة"، وعاملين مُكلَّفين بأشغال، ومشاهد رُسُوّ المراكب، فضلًا عن الأنشطة البحرية المختلفة. تعتمد دراسة الصور على إنشاء نموذج رقمي لعدة مراكب من أجل تحليل عملية تنظيم المُعدات. تتيح النماذج الرقمية ثلاثية الأبعاد توضيح التحليلات وجعل فهمها أيسر للقراء. وتُشكل هذه المشاهد إضافة٬ لا يُستهان بها٬ لمصادر توثيق جديدة عن الملاحة النهرية المصرية حتى نهاية الأسرة الثامنة عشر.

Far from being a simple Islamic reaction to the Crusades, or a monolithic ideology setting out a law of war imposing standards of behavior on all social actors, jihad is a phenomenon with multiple dimensions: religious, jurisprudential, ideological, military, political, economic, social, cultural and literary. The authors of the various contributions published in this volume have been invited to reflect on these multiple dimensions, with freedom to take a long-term view, and with freedom to question the a priori and historiographical or methodological presuppositions that often guide our work without our even realizing it.

Loin d’être une simple réaction de l’islam à la croisade ou d’être une idéologie monolithique déclinant un droit de la guerre imposant des normes de comportement à l’ensemble des acteurs sociaux, le jihad est un phénomène revêtant de multiples dimensions : religieuse, jurisprudentielle, idéologique, militaire, politique, économique, sociale, culturelle et littéraire. C’est à ces multiples dimensions que les auteurs de cet ouvrage ont été invités à réfléchir, sans s’interdire d’inscrire leur réflexion dans le temps long, ni de remettre en question les a priori et les présupposés historiographiques ou méthodologiques qui, bien souvent, guident les analyses des chercheurs sans même qu’ils s’en rendent compte.

يمثل الجهاد ظاهرة ذات أبعاد متعددة: دينية، قانونية، أيديولوجية، عسكرية، سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية وأدبية؛ وذلك بعيدًا عن كونه مجرد رد فعل من قِبل الإسلام تجاه الحملات الصليبية أو باعتباره عقيدة أيديولوجية متجانسة ومتماسكة تبسط قانونًا للحرب يفرض قواعد سلوكية على مجمل الفاعلين في المجتمع. وقد قام مؤلفو هذا الكتاب بإمعان التفكير في هذه الأبعاد المتعددة، فلم يمتنعوا عن إلقاء نظرة بعيدة المدى، ولا عن إعادة النظر في المفاهيم المسبقة وفي افتراضات الكتابة التأريخية والفرضيات المنهجية، التي كثيرًا ما تقود تحليل الباحثين حتى دون أن يدركوا ذلك.

Far from being a simple Islamic reaction to the Crusades, or a monolithic ideology setting out a law of war imposing standards of behavior on all social actors, jihad is a phenomenon with multiple dimensions: religious, jurisprudential, ideological, military, political, economic, social, cultural and literary. The authors of the various contributions published in this volume have been invited to reflect on these multiple dimensions, with freedom to take a long-term view, and with freedom to question the a priori and historiographical or methodological presuppositions that often guide our work without our even realizing it.

Loin d’être une simple réaction de l’islam à la croisade ou d’être une idéologie monolithique déclinant un droit de la guerre imposant des normes de comportement à l’ensemble des acteurs sociaux, le jihad est un phénomène revêtant de multiples dimensions : religieuse, jurisprudentielle, idéologique, militaire, politique, économique, sociale, culturelle et littéraire. C’est à ces multiples dimensions que les auteurs de cet ouvrage ont été invités à réfléchir, sans s’interdire d’inscrire leur réflexion dans le temps long, ni de remettre en question les a priori et les présupposés historiographiques ou méthodologiques qui, bien souvent, guident les analyses des chercheurs sans même qu’ils s’en rendent compte.

يمثل الجهاد ظاهرة ذات أبعاد متعددة: دينية، قانونية، أيديولوجية، عسكرية، سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية وأدبية؛ وذلك بعيدًا عن كونه مجرد رد فعل من قِبل الإسلام تجاه الحملات الصليبية أو باعتباره عقيدة أيديولوجية متجانسة ومتماسكة تبسط قانونًا للحرب يفرض قواعد سلوكية على مجمل الفاعلين في المجتمع. وقد قام مؤلفو هذا الكتاب بإمعان التفكير في هذه الأبعاد المتعددة، فلم يمتنعوا عن إلقاء نظرة بعيدة المدى، ولا عن إعادة النظر في المفاهيم المسبقة وفي افتراضات الكتابة التأريخية والفرضيات المنهجية، التي كثيرًا ما تقود تحليل الباحثين حتى دون أن يدركوا ذلك.