IFAO

Reconstitution partielle et analyse, à partir de quelques fragments hiératiques ramessides, d’un nouveau document sur la légende d’Horus agressé alors qu’il était enfant dans la région de Bouto par un serpent agissant comme substitut de Seth. Le cri d’Isis, sa réaction découvrant son enfant empoisonné, et les incantations qui suivent, adressées au serpent ou à son venin personnifié, sont connus par plusieurs sources qui offrent entre elles nombre de variantes. Des éléments de cette légende se lisent sur de rares documents tardifs connus depuis longtemps : la statue de Djed-Ḥer-le-Sauveur (Caire JE 46341), la base d’une statue similaire (le « socle Béhague », Leyde F 1950/8.2), toutes deux datables du début de l’époque ptolémaïque, et la stèle Metternich (MMA 50.85, règne de Nectanébo II). On en connaît aujourd’hui une version développée plus ancienne sur un papyrus hiératique du Nouvel Empire (P. BM EA 10309+9997). Le papyrus IFAO H 88 ro ici étudié est à ajouter à la liste. Contemporain du manuscrit du British Museum, et bien que lui-même très incomplet, il inclut deux fragments substantiels dont le texte n’était attesté jusqu’à présent que sur le seul P. Brooklyn 47.218.138, un rituel tardif mais antérieur à l’époque ptolémaïque traitant de protection contre les animaux venimeux.

Partial reconstruction and analysis, based on some Ramessid hieratic fragments, of a new document about the legend of Horus, who was attacked as a child in the region of Bouto by a serpent acting as a substitute for Seth. The cry of Isis, her reaction upon discovering her poisoned child, and the incantations that follow, addressed to the snake or to its personified venom, are known from several sources, which offer a number of variants between them. Elements of this legend can be read on rare late documents known for a long time: the statue of Djed-Ḥer-the-Saviour (Cairo JE 46341), the base of a similar statue (the “Behague base”, Leiden F 1950/8.2), both datable to the early Ptolemaic period, and the Metternich Stele (MMA 50.85, reign of Nectanebo II). An earlier, more elaborate version is known from a hieratic papyrus of the New Kingdom (P. BM EA 10309+9997). The papyrus IFAO H 88 ro studied here should be added to the list. Contemporary to the British Museum manuscript, and although itself very incomplete, it includes two substantial fragments whose text was hitherto attested only on P. Brooklyn 47.218.138, a late but pre-Ptolemaic ritual dealing with protection against venomous animals.

Lors des campagnes 2012, 2013 et 2014 de la mission française de Deir el-Médina (Ifao), le village des artisans a fait l’objet d’un nouveau relevé topographique, parallèlement à d’urgents travaux de restauration. Le résultat le plus important de ces travaux est publié ici, sous la forme d’un plan détaillé et corrigé de l’ensemble des structures visibles. La production de ce nouveau plan a suscité un certain nombre de réflexions sur l’aménagement spatial du village et son développement, lesquelles sont présentées dans cet article. Finalement, un inventaire des objets collectés les plus significatifs est présenté.

During the archaeological missions carried out at Deir el-Medina by IFAO in 2012, 2013, and 2014, a new topographical survey was conducted in the workmen’s village, in parallel with critical conservation work. In addition to providing the scientific community with an updated and accurate plan of all the structures currently preserved on site, this fieldwork gave us the opportunity to reflect on the spatial arrangement and development of the village. This article gathers some of our main conclusions and hypotheses. Finally, a short descriptive inventory of the most significant small finds collected while cleaning the village is presented.

Publication d’un fragment de statue en granite rouge appartenant à Minmose, grand prêtre d’Onouris de la XIXe dynastie, et conservé à présent à l’Ägyptisches Museum und Papyrussamlung de Berlin (ÄM 24179). La statue, qui se décrit comme étant un chabti, montre Minmose en meunier de grains, lesquels peuvent également être compris comme étant de l’encens. Une traduction préliminaire des textes de la statue est proposée, assortie de commentaires ; l’initiative a été rendue possible grâce aux travaux inédits entrepris par Jacques Jean Clère, dont les archives sont conservées au Griffith Institute à Oxford. Certaines implications de ces inscriptions, quand l’on envisage l’interprétation qu’il convient de donner à la forme et au contexte qui a présidé à la réalisation de la statue, sont également discutées.

Publication of a fragment of a red granite statue belonging to the 19th Dynasty high priest of Onuris, Minmose, in the Ägyptisches Museum und Papyrussamlung in Berlin (ÄM 24179). The statue, which describes itself as a shabti, shows Minmose as a miller of grain, which may also be understood as incense. Preliminary translations and commentaries are offered for the statue’s texts; these are developed out of unpublished work by Jacques Jean Clère, records of which are held in the Griffith Institute, Oxford. Some implications of these inscriptions for interpreting the statue’s form and context are also discussed.

Traduction et commentaire de l’ensemble méconnu des inscriptions du portail de la façade ptolémaïque du temple d’Esna en Haute Égypte. L’analyse de ses scènes permet d’identifier des motifs, aussi bien textuels que visuels, en rapport à trois thèmes théologiques principaux : la création, le mythe de la déesse lointaine et la royauté. Ceux-ci sont configurés au moyen des subtiles correspondances spatiales parmi les différentes scènes du portail, d’après les principes de la « grammaire du temple ».

Translation and commentary on the little-known set of inscriptions on the doorway of the Ptolemaic façade of the temple of Esna in Upper Egypt. The analysis of these inscriptions addresses motifs, both textual and visual, related to three main theological themes: creation, the myth of the wandering goddess, and kingship. As in other late Egyptian temples, motifs are arranged by means of subtle spatial correspondences between the different scenes in the portal, according to the principles of “grammaire du temple”.

Cet article présente un cas exceptionnel découvert dans une tombe de la nécropole Ouest d’El-Deir (oasis de Kharga) datée du ive siècle apr. J.-C Il s’agit d’une jeune femme morte en couches, son bébé étant encore partiellement engagé dans son vagin. Les cas de présentation par le siège étaient évidemment mortels pour l’enfant et sans doute, la plupart du temps, pour la mère. L’exploration des nécropoles montre que les naissances prématurées étaient très nombreuses dans l’Égypte ancienne.

This paper is about a very special case which was discovered in a tomb of the West cemetery at El-Deir (Kharga oasis) dated to the 4th century AD. It is the case of a young woman who died in childbirth, her baby still partly in her vagina. Cases of breech presentation were obviously lethal for the child and often for the mother too. It appears from exploring antique cemeteries that premature babies were very frequent in Ancient Egypt.

Cet article se propose de réévaluer les références aux personnes impliquées dans la construction et la décoration de la tombe de Djéhoutyhotep, à Deir el‑Bersha. Il se concentre en particulier sur les autoreprésentations de son artiste principal, Horamenyankhou. Ici, l’artiste n’est pas uniquement désigné comme tel par ses titres, il se distingue également visuellement grâce à l’emploi de techniques compositionnelles spécifiques et par son insertion au sein d’un environnement iconographique soigneusement élaboré où il porte vêtements et attributs spécifiques. Après avoir examiné les autoportraits du principal créateur de la tombe de Djéhoutyhotep, ces images sont ensuite comparées aux traditions antérieure et postérieure des portraits d’artistes, ce qui permet d’évaluer l’exceptionnalité du cas d’el-Bersha.

This paper aims to evaluate the attestations of the people responsible for the creation and decoration of Djehutihotep’s tomb at Dayr al-Barshā. In particular, it focuses on the self-depictions of its senior artist, Horamenyankhu. The self-presentation of this artist is not limited to his choice of titles nor the apparel and attributes with which he depicts himself. It also includes less formal, but by no means less visually potent, artistic and compositional techniques that emphasize his contribution. After examining these aspects, Horamenyankhu’s attestations are framed within the traditions of artistic self-representation. Through these, it becomes possible to evaluate the exceptionality of his case.

La récente découverte de tessons inscrits au nom d’équipes royales du règne de Khoufou au Ouadi Sannour sur les sites WS 005 et WS 0013 fournit un marqueur chronologique essentiel à la compréhension de ces implantations. Les parallèles observés au Ouadi el-Jarf et identifiés à Giza apportent un nouvel éclairage sur la relation entre l’exploitation du silex du Ouadi Sannour et les autres grandes réalisations royales entreprises sous la IVe dynastie.

The recent discovery of ceramic sherds inscribed with the names of royal teams from the reign of Khufu in Wadi Sannur, at sites WS 005 and WS 0013, provides an essential chronological indicator for the understanding of these settlements. The similarities attested in Wadi el-Jarf and observed at Giza shed a new light on the relationship between the Wadi Sannur flint quarries and the other major royal achievements of the 4th Dynasty, such as the royal necropolis and royal expeditions.

Le corpus de gravures rupestres du « Rocher aux Vautours », un large inselberg isolé dans l’arrière-pays d’Elkab, n’a jamais fait l’objet d’une publication complète intégrant à la fois ses nombreuses inscriptions hiéroglyphiques de l’Ancien Empire (dont la traduction et une étude de synthèse ont été publiées en 2001) et ses graffiti figurés, s’étalant de la période nagadienne au début de l’ère chrétienne. La reprise de son étude par la mission conjointe Yale University–Musées Royaux d’Art et d’Histoire de Bruxelles, dirigée par John C. Darnell et Wouter Claes, offre l’occasion d’en reprendre la documentation exhaustive en s’attardant plus particulièrement sur les conditions de réalisation matérielle des gravures. En passant en revue diverses méthodes d’étude (paléographie, application au matériel rupestre des principes de la stratigraphie, analyses de réseau), chacune illustrée par une étude de cas tirée du Rocher aux Vautours, cet article confirme combien l’analyse prosopographique et l’étude des superpositions et de l’économie d’occupation de la surface rocheuse peuvent se compléter et se nourrir l’une l’autre. La particularité des inscriptions hiéroglyphiques du Rocher aux Vautours, très ramassées chronologiquement (Ve dynastie-Première Période intermédiaire) permet même d’envisager une perspective de micro-histoire, afin d’examiner les relations au sein de ce groupe social et leurs pratiques de gravure dans le désert à l’échelle de quelques générations.

The very diverse corpus of rock engravings from “Vulture Rock”, a large isolated inselberg from the hinterland of Elkab, has never benefited from a complete, integrated publication so far, which would include both its numerous hieroglyphic engravings from the end of the Old Kingdom (of which a translation and synthetic study was published in 2001) and its figural graffiti, spanning the Predynastic period through the beginning of the Christian era. Its continued study by the joint mission from Yale University – Brussels Royal Museums of Art and History, directed by John C. Darnell and Wouter Claes, provides an opportunity for producing a complete documentation while targeting more specifically the material conditions of their realization. Through a panorama of the various methodologies available (palaeography, application of stratigraphic principles to the study of rock engravings, network analysis), each illustrated by a case study from Vulture Rock, this article intends to illustrate how much prosopography and the study of the superpositions and the economy of use of the rock surface may complete and benefit from each other. The specificities of the hieroglyphic inscriptions from Vulture Rock, with their very condensed chronology (5th Dynasty–First Intermediate Period) even enable a micro-history perspective, so as to study the relations inside this tight social group and its engraving practices in the desert in the span of just a few generations.

La cour de la tombe SMDAN 1030 – qui fait partie de la concession de la mission archéologique espagnole ProyectoDjehuty à Dra Abu el-Naga – est un exemple exceptionnel de réutilisation d’un espace funéraire. Les objets qui s’y trouvent comprennent une stèle en pierre de la Troisième Période intermédiaire : la stèle SMDAN 5247. Cet article décrit le contexte archéologique secondaire où cet objet a été trouvé et présente une étude chronologique, typologique et prosopographique.

The courtyard of tomb SMDAN 1030—part of the concession of the Spanish archaeological mission Proyecto Djehuty at Dra Abu el-Naga—is an exceptional example of the reuse of funerary space. The materials found within it included a Third Intermediate Period stone stela, SMDAN 5247. This paper describes the secondary archaeological context in which it was found and presents a chronological, typological and prosopographical study of the piece.

En 1969, un ensemble unique de moules de l’époque tardive a été découvert dans la nécropole de Qubbet el-Hawa, illustrant la chaîne opératoire de la technique de la cire perdue. Habituellement, il reste au mieux des fragments de moules comme seuls vestiges archéologiques, difficilement identifiables, or ce lot de moules présente des exemplaires complets représentatifs des différentes phases de la production d’artefacts en cire perdue. Les μCT-scans ont révélé l’existence de deux approches technologiques totalement différentes. La première vise à produire de petites amulettes et des statuettes de divinités. La seconde permettrait de tenter des « remembrements » des figures d’Osiris. En effet, des pieds en bronze – préalablement coulés puis cassés – ont été complétés en y ajoutant et en y modelant un corps en cire pour donner une forme complète de statuette d’Osiris. Ensuite, cette figure mi-métal, mi-cire, est entourée d’un nouveau moule afin de créer un nouveau corps. D’un point de vue technique, une telle méthode constitue un non-sens, puisqu’une fusion entre le corps nouvellement coulé et les pieds en métal déjà existants n’est pas possible. Dans cet article, une nouvelle hypothèse est proposée, qui pourrait expliquer une telle technique de coulée propre à une utilisation rituelle locale.

In 1969, a unique set of Late Period bronze casting moulds was discovered at the Qubbet el-Hawa necropolis illustrating the chaîne opératoire of the lost-wax technique. Usually only mould fragments, if anything at all, remain in the archaeological record, but this assemblage presents complete examples representative of different phases of the production of solid-cast bronze artefacts. μCT scans of the moulds have revealed the existence of two entirely different technological approaches. The first is for the regular production of small amulets and statuettes of deities. The second is for attempts at “re-membering” Osiris figures. Previously cast and broken bronze feet are turned into the full form of an Osiris statuette by adding a body modeled in wax, and then placing the combination in a mould to cast a new image of the deity. Technologically, this particular method doesn’t make sense, since a fusion of the newly cast body with the extant metal feet is impossible. This paper proposes a new hypothesis that seeks to explain this casting method in the context of a local ritual use.