IFAO

Publication d'un linteau et d’un fragment de montant de porte provenant des temples de Philæ. Les deux blocs appartiennent probablement à la même porte et portent un programme décoratif inhabituel pour des portes. La décoration du linteau combine une variation unique de la scène de la « pesée du cœur » connue du Jugement des morts (Livre des Morts, chapitre 125) avec la soumission de Seth devant Osiris, tandis que le montant contient une représentation d’Horus-Behedeti tenant une lance. Les thèmes généraux de la décoration de la porte sont donc « la justification », « la vérification de l’exemption du délit à la porte » et « la destruction du mal ». Comme le précise l’article, la porte de Philæ pourrait avoir été le lieu où les prêtres faisaient une déclaration de pureté dans le cadre de leur initiation ou renouvelaient leur pureté cultuelle avant d’entrer dans le temple.

Publication of a lintel and fragment of a door jamb from the temples of Philae. Both blocks probably belong to the same door and carry an unusual decorative program for doors. The decoration of the lintel combines a unique variation of the ‘weighing of the heart’ scene known from the Final Judgement of the Dead (Book of the Dead Spell 125) with the subjugation of Seth before Osiris, while the jamb depicts Horus Behedety with a spear. The general themes of the door decoration are thus ‘justification,’ ‘verifying righteousness at the door,’ and ‘destruction of evil.’ As the article explains, the gate of Philae could have been the place where the priests made a declaration of purity as part of their initiation or renewed their cultic purity before entering the temple.

نقدم نَشْر لعتبة وقطعة من حلْق باب من معابد فيلة. من المحتمل أن كلا الكتلتيْن تنتميان إلى نفس الباب وتحملان برنامجًا زخرفيًا غير مألوف للأبواب. تجمع زخرفة العتبة بين تنوع فريد من نوعه لمشهد "وزن القلب" المعروف في المحاكمة الأخيرة للموتى (كتاب الموتى تعويذة ١٢٥) مع إخْضاع سِت أمام أوزيريس، بينما يُصور الحلْق حورس بِحدتي ممسِكًا بِحَرْبَة. ومن ثَم فإن الموضوعات العامة لزخرفة الباب هي "التبرير" و"التحقق من الصلاح على الباب" و"تدمير الشر". كما يوضح المقال أنه يمكن أن تكون بوابة فيلة هي المكان الذي كان الكهنة يقومون فيه بإعلان الطهارة كجزء من  الطقوس الإدخالية أو تجديد طهارتهم الطقسية قبل دخول المعبد.

Cet article présente trois mastabas inédits du cimetière ouest du complexe funéraire de Chéops : les tombes de Dedi (GM 1727), Ânkh-ib (GM 1703) et Hénouneb (GM 1709). La tombe de Dedi fait l’objet d’une attention particulière, en raison de la rareté du nom de son propriétaire, qui pourrait être identifié au scribe Dedi mentionné dans les papyrus du Ouadi el-Jarf, lequel est connu pour avoir joué un rôle majeur dans la logistique du transport des blocs de calcaire nécessaires à la construction de la grande pyramide. Le propriétaire du mastaba GM 1727 serait ainsi être le premier scribe de l’histoire égyptienne dont on connaisse à la fois l’œuvre écrite et la sépulture.

This article presents three hitherto unpublished mastabas from the Western Field of Khufu’ pyramid complex: the mastabas of Dedi (GM 1727), Ankh-jb (GM 1703) and Henuneb (GM 1709). The tomb of Dedi is the subject of particular attention, due to the rarity of the name of its owner, who could well be identified with the scribe Dedi, who is mentioned in the Wadi el-Jarf papyri, and who is known to have played a major role in transporting the Tura limestone blocks destined to the construction of the Great Pyramid. The owner of GM 1727 would then be the first scribe in Egyptian history whose written work and burial are both known.

يعرض هذا المقال ثلاثة مصاطب لم تُنشر حتى الآن من النطاق الغربي لمجموعة هرم خوفو: مصاطب دِدي (GM 1727) وعنخ-إيب (GM 1703) وحِنونب (GM 1709). تحظى مقبرة دِدي باهتمام خاص، نظرًا لندرة اسم صاحبها الذي يمكن ربطه بالكاتب دِدي المذكور في برديات وادي اﻠﭼﺮف، والذي من المعروف أنه لعب دورًا رئيسيًا في نقل كتل الحجر الجيري المخصصة لبناء الهرم الأكبر من طرة. وبذلك يكون صاحب المصطبة GM 1727 هو أول كاتب في التاريخ المصري أعماله الكتابية ومدفنه معروفان على حد سواء.

Cet article traite des différences entre deux traditions scribales du point de vue de la paléographie. Hiératique anormal et démotique ancien furent utilisés conjointement à Thèbes pour rédiger des documents administratifs et juridiques pendant un certain temps au cours de la seconde moitié de la période saïte, interagissant et s’influençant mutuellement. La présente étude examine la variation et la standardisation de ces deux traditions scribales en comparant la graphie des termes Ỉmn, pr-ʿȝ et wȝḥ-mw dans les documents administratifs et juridiques thébains des XXV^e et XXVI^e dynasties. L'objectif de cet article est d’analyser les formes de ces mots et de retracer leurs évolutions à travers les étapes paléographiques antérieures, non seulement pour les classer, mais aussi pour explorer les facteurs qui ont contribué à les faire évoluer. Six formes principales du pr-ʿȝ hiératique anormal ont été déterminées, contrastant avec la forme standardisée utilisée par les scribes du démotique ancien pour écrire ce titre. De plus, l’étude fournit une liste préliminaire des signes homographes en hiératique anormal avec leurs équivalents hiéroglyphiques.

This paper deals with the difference between two scribal traditions, abnormal hieratic and early demotic, in terms of palaeography. These two distinct scripts were used side by side to write administrative and legal documents in Thebes for a period during the second half of the Saite 26th Dynasty, interacting with and influencing each other. The study focuses on the variation and standardization in abnormal hieratic and early demotic through a detailed comparison of how Ỉmn, pr-ʿȝ and wȝḥ-mw were written in Theban administrative and legal documents of the 25th and 26th Dynasties. The aim of this article is to analyze the forms of these words and to trace their writings through the earlier palaeographical stages, not simply to classify them but rather to explore the factors influencing them. Six main forms of abnormal hieratic pr-ʿȝ have been used in contrast to the standardized form deployed by the early demotic scribes to write this title. Furthermore, the study provides a preliminary list of abnormal hieratic homograph signs with their hieroglyphic counterparts.

يتناول هذا البحث الفرق، من حيث علم الخطوط، بين تقليديْن كتابييْن هما الهيراطيقية غير الاعتيادية والديموطيقية المبكرة. وقد استُخدما هذان الخطان المتميزان جنبًا إلى جنب لكتابة الوثائق الإدارية والقانونية في طيبة لفترة من الزمن خلال النصف الثاني من الأسرة السادسة والعشرين الصاوية، حيث تفاعلا وتأثرا ببعضهما البعض. تركز الدراسة على الاختلافات والمعايير التي حدثت في الهيراطيقية غير الاعتيادية والديموطيقية المبكرة من خلال مقارنة تفصيلية لكيفية كتابة
Ỉmn، pr-ʿȝ و wȝḥ-m  في الوثائق الإدارية والقانونية الطيبية للأسرتيْن الخامسة والعشرين والسادسة والعشرين. والهدف من هذا المقال هو تحليل أشكال هذه الكلمات وتتبُع كتاباتها عبر المراحل الخطية المبكرة، وليس مجرد تصنيفها، بل استكشاف العوامل المؤثرة فيها. وقد استُخدمت ستة أشكال رئيسية من الهيراطيقية غير الاعتيادية ﻠ"pr-ʿȝ" وذلك في مقابل الشكل المعياري الذي نَشَره الكتبة الديموطيقيون الأوائل لكتابة هذا اللقب. وعلاوة على ذلك، تقدم الدراسة قائمة أولية بالعلامات الهيراطيقية غير الاعتيادية متجانسة الشكل مع نظيراتها الهيروغليفية.  

La « correspondance Maspero », conservée aux archives du Musée des Instruments de Musique (MIM) de Bruxelles, est à l’origine d’une enquête qui a permis de restituer dans son intégralité la correspondance entre Mahillon, conservateur de ce musée, et Maspero, directeur du musée égyptien du Caire, au sujet du fac-similé d’une lyre égyptienne ancienne. L’échange entre l’égyptologue et le musicologue est riche d’enseignements et offre la possibilité rare d’écrire la « biographie » d’un objet archéologique depuis sa découverte jusqu’à sa destinée moderne.

L’analyse des lettres aide à comprendre les raisons qui ont pu motiver la création de copies d’instruments de musique pharaonique entre la fin du xix^e siècle et le début du xx^e siècle et leur achat par des institutions muséales. Cet article propose une réflexion plus large sur le développement de l’archéologie musicale et ses méthodes appliquées aux vestiges de l’Égypte ancienne, ainsi que sur le rôle des expositions universelles dans le processus de reconstruction et de vulgarisation des artefacts pharaoniques. Enfin, il aborde la question du lieu de découverte de la lyre qui a servi de modèle et celle de sa datation.

The "Maspero’s correspondence", preserved in the archives of the Music Instruments Museum (MIM) of Brussels, is the starting point of an investigation that has restored this correspondence in its entirety between Mahillon, curator of this museum, and Maspero, director of the Egyptian Museum in Cairo, about the facsimile of an ancient Egyptian lyre. The epistolary exchanges between the Egyptologist and the musicologist are rich in lessons and give the rare opportunity to write the «biography» of an archaeological object from its discovery to its modern destiny.

The study of the letters helps us to understand the reasons behind the creation of copies of Pharaonic musical instruments between the late 19th and early 20th centuries, and their purchase by museum institutions. This paper proposes a wider reflection on the development of music archaeology and its methods applied to ancient Egyptian remains, as well as the role played by World Fairs in the process of reconstructing and popularizing pharaonic artefacts. Issues about the place of discovery of the original lyre and its dating are also raise.

تُعَد "مراسلات ماسبيرو"، المحفوظة في أرﺷﻳﭭﺎﺖ متحف الآلات الموسيقية في بروكسل(MIM) ، هي أصل بحثٍ مكَّن من استعادة المراسلات بأكملها بين ماهيلون أمين هذا المتحف، وماسبيرو مدير المتحف المصري في القاهرة، بخصوص نُسخة طِبْقُ الأَصْل من قيثارة مصرية قديمة. وتمدنا تلك المراسلات بين عالِم المصريات وعالِم الموسيقى بالعديد من المعلومات، كما تقدم فرصة نادرة لكتابة "سيرة" قطعة أثرية منذ أن تم اكتشافها حتى ما آلت إليه حديثًا.

يساعد تحليل الرسائل على فهم الأسباب التي ربما تكون قد حَفَّزَت على إنشاء نُسَخ من الآلات الموسيقية الفرعونية بين نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وشرائها من قِبَل المؤسسات المتحفية. ويدعو هذا المقال إلى تفكير إعمق في تطور علم الآثار الموسيقية وأساليبه المُطبَّقة على البقايا الأثرية لمصر القديمة، وكذلك على دور المعارض العالمية في عملية إعادة بناء ونشر القطع الأثرية الفرعونية. وأخيرًا، يتناول مسألة موقع اكتشاف القيثارة المستخدمة التي كانت بمثابة نموذج، وكيف يُمكن تأريخها.

Au Ouadi Sannour, deux ostraca ont été découverts en 2023 dans l’espace Da du camp de mineurs WS.013, attestant l’identité de chasseurs placés sous l’autorité d’un sḥḏ nw(.w). Avec un ostracon similaire découvert en 2019 au Ouadi el-Jarf, ils livrent un portrait sur ces auxiliaires escortant les expéditions minières dans le désert Oriental sous la IV^e dynastie.

In 2023, two ostraca were discovered at Wadi Sannour in the Da space of the miners’ camp WS.013, attesting to the identity of hunters placed under the authority of a sḥḏ nw(.w). Together with a similar ostracon discovered in 2019 at Wadi el-Jarf, they provide a portrait of these auxiliaries escorting mining expeditions in the Eastern Desert during the 4th Dynasty.

في وادي سنّور، تم اكتشاف شقفتيْن عام ٢٠٢٣ في منطقة Da التابعة لمعسكر عمال المناجم WS.013، مما يشهد على هوية الصيادين الخاضعين لسلطة sḥḏ nw(.w). ومع شقفة مماثلة تم اكتشافها في عام ٢٠١٩ في وادي اﻠﭽﺮف، فهم يقدمون صورة لهؤلاء المساعدين الذين يرافقون بعثات التعدين في الصحراء الشرقية في عهد الأسرة الرابعة

Dans le temple d’Hathor à Dendara, la course du soleil est minutieusement décrite – sur une période de vingt-quatre heures – de l’angle nord-est à l’angle nord-ouest du pronaos. Les hymnes gravés sur les embrasures des fenêtres évoquent, en une lecture dextrorsum, le jeune soleil au levant, puis dans sa plénitude au zénith et, enfin, devenu vieillard au crépuscule ; l’astre renaît alors sous la forme d’un scarabée à la deuxième aube.

Un génie du vent occupe chacun des quatre côtés des fenêtres ; ces quatre vents sont disposés en fonction de l’orientation religieuse et non de leur position géographique réelle. Chacun d’eux traverse le temple de part en part. Seul le vent de l’ouest « sort » : il est miasmatique et contenu par des génies apotropaïques.

In the temple of Hathor at Dendara, the course of the sun is minutely described—over a period of twenty-four hours—from the northeast corner to the northwest corner of the pronaos. The hymns engraved on the window embrasures evoke, in a dextrorsum reading, the young sun at sunrise, then in its fullness at the zenith and, finally, become old at dusk; the star is then reborn in the form of a scarab at the second dawn. A wind genie occupies each of the four sides of the windows; these four winds are arranged according to religious orientation and not their actual geographical position. Each of them crosses the temple from one side to the other. Only the west wind “comes out:” it is miasmatic and contained by apotropaic genies.

يوصَف مسار الشمس بدقة في معبد حتحور بدندرة على مدى أربع وعشرين ساعة، من الزاوية الشمالية الشرقية إلى الزاوية الشمالية الغربية من حجرة ما قبل الناووس. وتستحضر التراتيل المنقوشة على فتحات النوافذ - في قراءة اتجاه عقارب الساعة - الشمس الفَتِيَّة عند شروقها، ثم في اكتمالها عند الأَوْج، وأخيرًا في صورة شيخوخة عند الغَسَق؛ ويولَد النجم إذن من جديد على شكل خنفساء في الفجر الثاني.

يحتل كل جانب من جوانب النوافذ الأربعة جِنِّيّ الرياح، وهذه الرياح الأربع مرتبة حسب اتجاهها الديني وليس حسب موقعها الجغرافي الفعلي. تعبر كل واحدة منها المعبد من جانب إلى آخر. الريح الغربية فقط هي التي "تخرج": فهي تأتي بالوبَال وتحتوي على أرواح مؤذية.

Le site du ‘Main Cemetery’ de Naqada, situé au nord de Louqsor, a livré des restes matériels essentiels à la compréhension de la culture éponyme, qui a joué un rôle décisif dans les premières phases du développement de la civilisation égyptienne au cours du IV^e millénaire. Malheureusement, parmi les 1918 tombes listées par Petrie lors de ses fouilles, seules 138 des 1918 tombes listées par Petrie lors de ses fouilles ont fait l’objet d’une description, parfois très succincte, dans la publication de 1896. Cet article vise à réinvestir 735 tombes de cette nécropole, dont un grand nombre étaient jusqu’ici pensées vides ou pour lesquelles la plupart des données étaient perdues (car non représentées dans les carnets de terrain conservés au Petrie Museum de Londres), grâce à un examen approfondi des archives de Petrie, la publication originale, les ‘pottery lists’ récemment redécouvertes, et les artefacts connus dans les musées. Ce premier échantillon est publié ici en tant que résultat préliminaire du projet et sera également rendu disponible sous la forme d’une base de données en ligne. Ce réexamen a révélé que les assemblages étudiés contenaient de nombreux artefacts supplémentaires, qu’ils pouvaient désormais être datés ou que leur datation précédente pouvait être révisée, et les assemblages ainsi corrigés nous donnent même la possibilité de souligner des erreurs et approximations dans les modèles typochronologiques actuels, bâtis à partir des inventaires céramiques précédents. Ces résultats préliminaires témoignent une fois encore de l’importance de réexaminer des sites en apparence bien connus à la lumière des données de fouilles anciennes.

The site of the ‘Main Cemetery’ of Naqada, north of Luxor, has yielded significant material remains that provide insights into this culture, which played a vital role in the early development of Egyptian civilization in the fourth millennium BCE. Unfortunately, of the 1918 tombs listed by Petrie during his excavation of the site, only 138 were described in the 1896 publication. This article aims to reinvestigate 735 tombs from this cemetery, which most were thought to be empty or for which most data was lost (not represented in the field notebooks preserved in the Petrie Museum, London), through extensive work on Petrie’s archival material, original publication, recently rediscovered pottery lists, and artifacts known in museums. This first sample is published here as an interim result of the project and will be made available in an online database. The reassessment revealed that the studied assemblages contain many additional artifacts, they could now be dated or their previous dating revised, and the corrected assemblages even give us a chance to highlight some mistakes in the seriation models built on previous ceramic inventories. These preliminary results testify once more to the importance of reexamining seemingly well-known sites in the light of old excavation data.

لقد أسفر موقع ”الجبانة الرئيسية“ في نقادة شمال الأقصر عن بقايا مادية هامة تقدم نظرة ثاقبة لهذه الثقافة التي لعبت دورًا حيويًا في تطور الحضارة المصرية في الألفية الرابعة قبل الميلاد. ولسوء الحظ، من بين 1918 دفنة أدرجها ”وليم فلندرز بيتري“ أثناء تنقيبه في الموقع، لم يتم وصف سوى 138 دفنة فقط في نشر عام 1896. يهدف هذا المقال إلى إعادة فحص 735 دفنة من هذه الجبانة، والتي كان يُعتقد أن معظمها فارغ أو فُقدت معظم بياناتها (ليست واردة في دفاتر الملاحظات الميدانية المحفوظة في متحف بيتري بلندن)، وذلك من خلال عمل مكثف على مواد "بيترى" الأرشيفية ونشره الأصلي وقوائم الفخار التي أُعيد اكتشافها مؤخرًا والقطع الأثرية المعروفة في المتاحف. تمثل هذه الدراسة نتيجة أولية للمشروع، وسوف يتم إتاحته في قاعدة بيانات على الإنترنت. حيث كشفت عملية إعادة الفحص أن التجمعات التى تم دراستها تحتوي على العديد من اللقى الأثرية الإضافية، والتى يمكن الآن تأريخها أو مراجعة تأريخها السابق، بل إن التجمعات التى تم تصحيحها تعطينا الفرصة لتسليط الضوء على بعض الأخطاء في نماذج التصنيف المبنية على قوائم الفخار السابقة. وتؤكد هذه النتائج الأولية مرة أخرى على أهمية إعادة فحص المواقع التي تبدو معروفة جيدًا في ضوء بيانات الحفائر القديمة.

Les premières fouilles menées par Petrie dans la nécropole d’El-Lahoun lors de la saison 1888-1889 ont abouti à la découverte d’un document présenté comme une paroi de cercueil portant le nom Ḥtpỉ, inconnu par ailleurs, auquel est associée la fonction de grand intendant. Ce document a depuis été négligé des études prosopographiques sur l’administration centrale du Moyen Empire. À travers l’étude de cette source unique, nous verrons en quoi il est possible de situer ce Ḥtpỉ sous la XII^e dynastie et quelle est sa place dans la succession des grands intendants de cette période. En reprenant les informations dispersées dans les publications de Petrie et ses carnets de fouilles, nous tenterons également de déterminer dans quel secteur de la nécropole il a pu être enterré.

Petrie’s first excavations in the El-Lahoun necropolis during the 1888-1889 season led to the discovery of a document presented as a coffin piece bearing the mention of an otherwise unknown high steward Ḥtpỉ. This document has since been neglected in prosopographical studies of the central administration of the Middle Kingdom. Through the study of this unique source, we shall see how this high steward can be attributed with certainty to the 12th dynasty and what was his place in the succession of high stewards of this period. We will also try to determine in which sector of the necropolis Ḥtpỉ was buried, using information scattered throughout Petrie’s publications and excavation notebooks.

أسفرت الحفائر الأولى التي قام بها بِتري Petrie في جبانة اللاهون خلال موسم ١٨٨٨-١٨٨٩عن اكتشاف وثيقة وُصِفَت بأنها جدار تابوت يحمل اسم Ḥtpỉ، الذي لم يكن معروفًا فيما عدا ذلك وكان يشغل وظيفة المشرف الكبير. وقد أُهْمِلت هذه الوثيقة منذ ذلك الحين في دراسات طرق التعرُّف على الأشخاص للإدارة المركزية في الدولة الوسطى. ومن خلال دراسة هذا المصدر الفريد، سنرى أنه من الممكن إرجاع هذا الشخص المُسمَّى  Ḥtpỉإلى الأسرة الثانية عشر، ومعرفة مكانته في تعاقب كبار المشرفين في هذه الفترة. كما سنحاول تحديد المنطقة التي ربما يكون قد دُفن فيها من الجبانة، وذلك من خلال استعادة المعلومات المتناثرة التي قام بِتري بنشرها وسجلات التنقيب الخاصة به. 

L’article présente une collection de douze figurines fragmentaires en terre cuite provenant de Deir el-Médina. Dix sont des hommes souffrant d’une cyphose, au dos poilu, et deux sont des hommes squelettiques, au dos voûté ; tous portent des traces, ou conservent en partie, un phallus démesuré. L’étude analyse ces caractères iconographiques que l’on ne rencontre que rarement dans l’art égyptien, et qui tous participent de la construction de personnages « hors normes ». Les figurines ont peut-être été brisées volontairement, dans un cadre éventuellement rituel qu’il n’est pas possible de définir précisément.

This article presents a collection of twelve fragmentary terracotta figurines from Deir el-Medina. Ten of the figurines depict kyphotic men with hairy backs, while the remaining two depict very skinny men with arched backs. All of the figurines bear traces of, or partially retain, a disproportionately large phallus. The study analyzes these iconographic features, which are rarely found in Egyptian art, and which all contribute to the creation of "out of the norm" characters. The figurines may have been intentionally broken, perhaps as part of a ritual that is difficult to define precisely.

يقدم هذا المقال مجموعة من اثني عشر تمثالًا مجزءًا من الفخار من دير المدينة. عشرة من هذه التماثيل هي عبارة عن رجال ذوي ظهور محدبة ومشعرة، واثنان منها عبارة عن رجال عظميين ذوي ظهور مقوسة؛ وجميعهم يحملون آثارًا، أو يحتفظون جزئيًا، بقضيب ضخم. وتحلل الدراسة هذه السمات التصويرية التي نادرًا ما توجد في الفن المصري، والتي تساهم جميعها في بناء شخصيات ”خارجة عن المألوف“. قد تكون التماثيل مكسورة عن عمد، ربما في إطار طقوس لا يمكن تحديدها بدقة.

Far from being a simple Islamic reaction to the Crusades, or a monolithic ideology setting out a law of war imposing standards of behavior on all social actors, jihad is a phenomenon with multiple dimensions: religious, jurisprudential, ideological, military, political, economic, social, cultural and literary. The authors of the various contributions published in this volume have been invited to reflect on these multiple dimensions, with freedom to take a long-term view, and with freedom to question the a priori and historiographical or methodological presuppositions that often guide our work without our even realizing it.

Loin d’être une simple réaction de l’islam à la croisade ou d’être une idéologie monolithique déclinant un droit de la guerre imposant des normes de comportement à l’ensemble des acteurs sociaux, le jihad est un phénomène revêtant de multiples dimensions : religieuse, jurisprudentielle, idéologique, militaire, politique, économique, sociale, culturelle et littéraire. C’est à ces multiples dimensions que les auteurs de cet ouvrage ont été invités à réfléchir, sans s’interdire d’inscrire leur réflexion dans le temps long, ni de remettre en question les a priori et les présupposés historiographiques ou méthodologiques qui, bien souvent, guident les analyses des chercheurs sans même qu’ils s’en rendent compte.

يمثل الجهاد ظاهرة ذات أبعاد متعددة: دينية، قانونية، أيديولوجية، عسكرية، سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية وأدبية؛ وذلك بعيدًا عن كونه مجرد رد فعل من قِبل الإسلام تجاه الحملات الصليبية أو باعتباره عقيدة أيديولوجية متجانسة ومتماسكة تبسط قانونًا للحرب يفرض قواعد سلوكية على مجمل الفاعلين في المجتمع. وقد قام مؤلفو هذا الكتاب بإمعان التفكير في هذه الأبعاد المتعددة، فلم يمتنعوا عن إلقاء نظرة بعيدة المدى، ولا عن إعادة النظر في المفاهيم المسبقة وفي افتراضات الكتابة التأريخية والفرضيات المنهجية، التي كثيرًا ما تقود تحليل الباحثين حتى دون أن يدركوا ذلك.