IFAO

Les temples égyptiens et leurs clergés, loin de fonctionner comme des entités isolées, faisaient l’objet de nombreux points de contact entre les dieux, comme entre les hommes. Toutefois, bien que ces échanges soient avérés et témoignent d’une certaine universalisation de la religion égyptienne au niveau du pays, chaque clergé local avait à cœur de transformer ces emprunts pour les adapter aux particularités de son panthéon et de ses sanctuaires. De fait, il est souvent difficile de retracer avec certitude l’origine exacte de telle ou telle influence, de postuler l’existence d’un texte source (Urtext) ou encore de définir quelle est la part de « norme » et la part d’adaptation dans chaque tradition.

L’objectif du présent ouvrage est donc de contribuer à une meilleure compréhension de ces relations et des pratiques rituelles qui les sous-tendent, afin de mettre en valeur les modalités de fonctionnement de la religion égyptienne tardive, au cœur d’un double mouvement, d’apparence contradictoire, de standardisation d’une part et de singularisation locale d’autre part.

Far from being isolated units, ancient Egyptian temples were places of numerous points of contact among deities and among men. While these links are well known and tend to show a measure of universality in Egyptian religion throughout the country, each local clergy was intent on modifying this common background to adapt it to the specificity of its own pantheon and sanctuaries. Indeed, it is often difficult to determine with any certainty the precise origin of this or that influence, to postulate the existence of an original source (Urtext), or even to distinguish in each tradition which part proceeds from the “norm” and which is the product of an adaptation.

The aim of this book is to contribute to a better understanding of such relationships as well as of the underlying ritual practices in order to highlight the workings of Egyptian religion in the later periods—torn as they are between two apparently contradictory movements: standardization on the one hand and local singularization on the other.

La Ḥāfiẓiyya est une confrérie soufie de taille modeste, installée dans le sud du gouvernorat de Giza depuis le XIX^e siècle. Cette petite confrérie, affiliée à la Ḫalwatiyya,  confrérie plus ancienne et aujourd’hui l’une des plus importantes d’Égypte, contribue à l’organisation de la vie religieuse locale par ses pèlerinages et ses rassemblements. La famille de son cheikh fondateur, ʿAbd al-Ḥāfiẓ (m. 1303/1886), dirige toujours la confrérie et a acquis une notabilité locale, au point d’exercer des fonctions politiques et d’arbitrage importantes. 
Une étude de terrain a permis de montrer l’ancrage d’une mémoire collective dans des pratiques confrériques héritées de l’enseignement du cheikh et ses descendants, se réclamant elles-mêmes de la tradition de la Ḫalwatiyya. Un manuel de soufisme, la Hidāyat al-rāġibīn fī al-sayr wa-l-sulūk ilā malik al-mulūk rabb al-ʿālamīn [La Bonne direction pour ceux qui désirent cheminer vers le Roi des rois Seigneur des mondes], assume ce rôle de transmission écrite ; l’étude de la tradition orale révèle quant à elle le travail de la mémoire et la formation d’une identité confrérique locale et originale.
Faire l’histoire de la Ḥāfiẓiyya conduit à évoquer l’histoire sociale des campagnes égyptiennes et à comprendre comment s’articule l’identité locale d’une modeste confrérie de Moyenne-Égypte avec une tradition confrérique plus large et pluriséculaire.

Ce volume collectif rassemble dix-sept études de spécialistes des mystiques juives, chrétiennes et musulmanes, portant sur les développements et les interactions de ces traditions dans l’Égypte médiévale, par le recours à des corpus en grec, syriaque, copte, arabe, hébreu, et judéo-arabe. Loin d’un simple comparatisme phénoménologique, c’est l’exploration des modèles, des sources et des conditions historiques communes aux trois traditions mystiques dans des cadres spatio-temporels précis qui a été visée. Une telle posture, novatrice, offre des perspectives fécondes pour l’analyse des relations entre spiritualités et contextes historiques. Appréhender la porosité des frontières interconfessionnelles dans le contexte multiculturel et plurilinguistique de l’Égypte médiévale revient en fait à admettre que les différentes communautés religieuses ont pu interagir et s’influencer même dans les aspects les plus intimes de l’identité de chacune. La présence de l’Autre s’avère ainsi être un facteur puissant de créativité et de renouveau pour chaque tradition religieuse et pas uniquement une source de conflits. Giuseppe Cecere (IFAO) est spécialiste de la présence des soufis dans la société égyptienne médiévale ; Mireille Loubet (CNRS) est spécialiste du piétisme soufi juif qui se développa dans l’Égypte du XII^e-XIII^e siècle ; Samuela Pagani (université du Salento, Italie) est spécialiste d’islamologie et de mystique musulmane médiévale.

This collective volume brings together seventeen essays written by specialists of Jewish, Christian and Muslim mysticisms, dealing with their developments and interactions in Medieval Egypt and relying on corpuses in Greek, Syriac, Coptic, Arabic, Hebrew, and Judeo-Arabic. Far from simple phenomenological comparison, these studies aim at exploring models, sources and historical conditions common to the three mystical traditions in specific spatial and temporal frames. This innovative approach provides fresh and fruitful insights into the complex relationships between spiritualities and historical contexts. Considering the porousness of interfaith borders in the multicultural and multilingual context of Medieval Egypt means in fact to admit that different religious communities could interact and influence one another, even in the innermost aspects of their own identities. Thus, the presence of the Other proves to be a powerful factor of creativity and renewal in any religious tradition, not only a simple source of conflict. Giuseppe Cecere (IFAO) works on the presence of Sufis in Medieval Egyptian society; Mireille Loubet (CNRS) on the Jewish Sufi movement which developed in twelfth-thirteenth century Egypt; Samuela Pagani (University of Salento, Italy) on Medieval Islamic culture and mystics.