IFAO

Le numéro 48 est scindé en deux volumes. Le présent volume intitulé « Le corps dans l’espace islamique médiéval », a été dirigé par Pauline Koetschet et Abbès Zouache. Son introduction et ses quatorze articles dressent un large panorama de l’histoire du corps dans l’espace islamique médiéval. Le corps devient progressivement un objet d’étude à part entière, pour des historiens désormais conscients de l’impérieuse nécessité de dialoguer avec les spécialistes d’autres disciplines. Ces études constituent autant de jalons vers la constitution d’un champ de recherche, pour l’instant encore largement à défricher. Le corps dans l’espace islamique médiéval fait figure de puzzle dont les morceaux commencent tout juste à être rassemblés et dont l’agencement nécessite le croisement des approches et des méthodes. Ce dossier a été élaboré dans la perspective d’envisager le corps comme un objet relevant de l’histoire sociale et de l’histoire des représentations. Pour y parvenir, les auteurs ont croisé les disciplines (histoire, philosophie, littérature, anthropologie et histoire de l’art) et fait du corps un fil d’Ariane destiné à les guider dans la compréhension de sociétés aux mécanismes oubliés.

Ce volume est disponible sur OpenEdition : https://journals.openedition.org/anisl/1838

Annales Islamologiques 48 is published in two fascicles. AnIsl 48.1, « Le corps dans l’espace islamique médiéval », is edited by Pauline Koetschet and Abbès Zouache. The introduction and fourteen articles that make up the fascicle provide a broad overview of ‘the body’ in the medieval Islamic world. The body has increasingly become a field of study in its own right, as historians begin to realize the need for discussion and collaboration with specialists in other disciplines. The articles in the fascicle lay out foundations for a field of research which is still largely uncharted. Notions of the body in the medieval Islamic world make up a puzzle whose pieces are just beginning to be pieced together, and which can only be accomplished through a range of methodological approaches. This fascicle has been produced with a view towards showing the body to be a key part of social and representational history. To achieve this, its authors have drawn on disciplines including history, philosophy, literature, anthropology, and art history. From this, the body has become a trail of breadcrumbs which leads to the fuller understanding of societies whose mechanisms have been long forgotten.

This issue is available on OpenEdition : https://journals.openedition.org/anisl/1838

Depuis 50 ans, la Mission archéologique française de Saqqâra fouille inlassablement les sables du désert égyptien. Conçue en 1963 par ses deux éminents fondateurs, Jean Leclant et Jean-Philippe Lauer, elle s’est consacrée longuement à l’étude des Textes des Pyramides, enrichissant par ses découvertes régulières les travaux des premiers philologues.

Le dégagement continu de la nécropole de Pépy Ier a permis également d’élargir notre vision du monde funéraire tel que le concevaient les anciens Égyptiens. La multitude des monuments, des textes, des bas-reliefs ou des objets révèle des femmes et des hommes qui nous racontent un fragment de leur espérance d’éternité.

Les contributions de cet ouvrage rassemblent autour d’un même projet les acteurs passés et présents de la MafS. Leur richesse et leur variété témoignent de l’envergure et du dynamisme dont la mission a su faire preuve tout au long de son histoire.

For 50 years, the French Archaeological Mission in Saqqara tirelessly excavates the sands of the Egyptian desert. Started in 1963 under the impulse of its two eminent founders, Jean Leclant and Jean-Philippe Lauer, the mission goal was long devoted to the study of the Pyramid Texts, thus largely improving the work of the firts philologists.

The continuous clearing of the necropolis of Pepy I also widely allowed to broaden our understanding of the funerary world as conceived by the ancient Egyptians. The multitude of monuments, texts, reliefs or objects richness women and men who are sharing with us a fragment of their hope of eternity.

Contributions to this work gather past and present members of the FAMS around a common project. Their richness and variety testify of the scope and dynamism the mission has demonstrated throughout its history.

Le monachisme chrétien est né en Égypte vers la fin du IIIe siècle. Celui-ci s’est ensuite rapidement propagé dans toute la Méditerranée orientale, puis au-delà. Devenir moine impliquait alors non seulement un choix spirituel, mais aussi l’acceptation d’un mode de vie conforme à des exigences pratiques énoncées de manière plus ou moins formelle.

Issu d’un colloque tenu à Athènes en 2009 dans le cadre du programme collectif Vie quotidienne des moines en Orient en Occident (IVe-Xe siècle), cet ouvrage propose une approche pluridisciplinaire en rassemblant vingt articles autour d’une question fondamentale : l’état des sources disponibles pour étudier les divers aspects du quotidien des moines.

Autour de cette problématique se croisent des témoignages aussi bien archéologiques qu’écrits – normatifs, littéraires et documentaires – répartis en six zones géographiques, allant de la Mésopotamie du Nord jusqu’à l’Irlande. La démarche permet de mieux comprendre les modalités de diffusion du monachisme, une forme de vie chrétienne à la fois essentielle et variée, qui a durablement marqué les sociétés de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge.

Christian monasticism emerged in Egypt at the close of the 3rd century and spread rapidly to the whole Eastern Mediterranean area and beyond. The choice of a monastic life was more than a spiritual decision; it implied acceptance of a way of life that conformed to more or less formal rules.

Originating from a colloquium that was organized in Athens in 2009 within the framework of a collective program, Everyday Life in Eastern and Western Monasticisms (4th-10th century AD), this book brings twenty articles illustrating an interdisciplinary approach to an important question: the state of the sources available for the study of various aspects of monks’ daily life.

Ce livre fait suite à l’ouvrage de Jean-Claude Grenier : Temples ptolémaïques et romains. Répertoire bibliographique (index des citations 1955-1974, incluant l’index des citations de 1939 à 1954 réunies par N. Sauneron), BiEtud 75, Le Caire, 1979. Afin d'offrir au chercheur un outil d’actualité, il sera dorénavant disponible sur le serveur de l’Ifao (www.ifao.egnet.net) et régulièrement mis à jour sous la responsabilité de Christian Leitz.

This book updates Jean-Claude Grenier’s Temples ptolémaïques et romains. Répertoire bibliographique : Index des citations 1955-1974, incluant l’index des citations de 1939 à 1954 réunies par N. Sauneron, BiEtud 75, Cairo, 1979. In order to provide scholars with an ever-relevant research tool, the bibliography will also be available on the IFAO website (www.ifao.egnet.net), with regular updates reviewed by Christian Leitz.

Art séculaire et bien vivant aujourd’hui, le panégyrique [madīḥ] n’a pas suscité beaucoup d’intérêt parmi les chercheurs. Pourtant, l’analyse des madīḥ-s, datés et authentiques, du célèbre « chantre des Umayyades », al-Aḫṭal [m. 710] montre que loin d’être un simple portrait flatteur et surfait de l’homme de pouvoir ou du dignitaire, le panégyrique, en érigeant le dédicataire [mamdūḥ] en modèle, devient de facto le réceptacle des valeurs cardinales auxquelles adhère toute une société. La figure incarnée par le dédicataire est un idéal à atteindre et le discours poétique se charge de rappeler à ses récepteurs les valeurs qui en sont le fondement, contribuant ainsi à leur perpétuation.

D’autre part, le panégyrique mobilise la mémoire collective, réécrit inlassablement l’histoire de la communauté, et célèbre bruyamment ses nouveaux exploits.

Il est également un poème dans lequel s’exprime une vision du monde et un imaginaire fertile, nourris par des croyances et des mythes, désormais dégradés, dont l’origine remonte à des temps immémoriaux, et qui sourdent des topoi et des figures de style qu’il recèle (que l’on pense, par exemple, au récit du voyage dans le désert à dos de chamelle [raḥīl]).

Sur le plan de la structure, le poème de madīḥ se révèle être, non pas une juxtaposition d’éléments disparates, mais un ensemble organiquement uni, dans lequel différentes composantes (le prologue amoureux [nasīb], et/ou le raḥīl, et/ou la satire [hiǧāʾ]), sont, pour des raisons diverses, susceptibles de figurer. Leur présence, conditionnée par les circonstances de la composition ou de la performance, relève du seul choix du poète et d’un projet poétique intentionnellement conçu.

Enfin, considéré dans une perspective maussienne (voir l’Essai sur le don), le panégyrique s’inscrit dans le cadre d’un échange de dons. Motivé par la ḥāǧa [requête], il constitue le don par lequel le poète oblige son dédicataire.

As a centuries-old art still alive today, the panegyric [madīḥ] did not arouse much interest among scholars. Yet, the analysis of the madīḥ-s, dated and authentic, by the famous “bard of the Umayyads”, al-Akhtal [m. 710 A.D] shows that, far from being a mere flattering and superficial portrait of the man in power or the dignitary, the panegyric, by making the dedicatee [mamdūḥ] a model, becomes de facto the receptacle of the cardinal values on which a whole society agrees. The figure embodied by the dedicatee is an ideal to reach, and the poetic discourse is a reminder of its founding values, thus contributing to their perpetuation.

Besides, the panegyric mobilizes the collective memory, tirelessly rewrites the history of the community and celebrates loudly its new achievements.

It is also a poem in which a vision of the world is expressed, as well as a fertile imaginary, nourished by now degraded beliefs and myths, coming from immemorial times, and taking shape from the topoi and figures of speech it harbors (we can think, for example, of the desert travel on the back of a she-camel [raḥīl]).

In regard to its structure, rather than the juxtaposition of scattered elements, the madīḥ poem appears to be an organically united ensemble, in which various components such as the love prologue [nasīb], and/or the raḥīl, and/or the satire [hiǧāʾ] can be found, for various reasons. Their presence, conditioned by the circumstances of the composition or the performance, is both the result of the poet’s choice and of an intentional poetic project.

Vers 2700 av. J.-C., le pharaon Néteri-khet, premier roi de la IIIe dynastie, plus connu sous le nom de Djoser, installe son complexe funéraire au centre de la nécropole de Sakkara, sur un endroit déjà sacré et vénéré depuis plus de 400 ans au cours des règnes précédents. Le point culminant de ce complexe, la célèbre Pyramide à degrés, reste encore aujourd’hui le bâtiment le plus élevé de Sakkara, avec autour les pyramides de Sekhem-khet, Ouserkaf, Ounas et Téti. Jean-Philippe Lauer, fonctionnaire éternel du Service des Antiquités d’Égypte et directeur de recherche honoraire du CNRS, a consacré 75 ans de sa vie de centenaire au travail de reconstitution du complexe de Djoser. En 2015, l’Institut français d’archéologie orientale édite la septième édition du petit livre Les Pyramides de Sakkara, enrichie de nouvelles illustrations. Un humble témoignage devant l’œuvre de Jean-Philippe Lauer, qui, à travers cet ouvrage, nous offre une véritable immersion dans l’histoire de Sakkara. Un texte riche et précis, ainsi que de nombreuses photographies, détaillent les différentes découvertes et le long processus de restauration du complexe de Djoser, qui nous fascine depuis tant d’années.

Around 2700 BC, Neteri-khet, the first pharaoh of the Third Dynasty of Egypt—better known today as Djoser—sited his funerary complex at the heart of the Sakkara necropolis. Kings before him had already made Sakkara a place of veneration over the four centuries preceding his reign, and later kings followed Djoser’s example. Surrounded by the later pyramids of Sekhem-khet, Userkaf, Unis, and Teti, Djoser’s famous Step Pyramid is still the tallest construction at Sakkara. The French architect Jean-Philippe Lauer devoted seventy-five of his hundred years to Sakkara, as a permanent employee of the Service des Antiquités d’Égypte and honorary research director of the CNRS, working on the reconstruction of the Djoser complex. In 2015, this seventh edition of The Pyramids of Sakkara, re-issued with new illustrations by the Institut français d’archéologie orientale, bears faithful witness to Jean-Philippe Lauer’s work. Its informative, succinct text and numerous illustrations provide an immersive experience of the site and give a clear account of the fascinating story of the discovery and long restoration of the Djoser complex.

Longtemps apanage des militaires, l’historiographie de la guerre a connu d’importants bouleversements après la Seconde Guerre mondiale. L’histoire militaire laissa alors la place à une histoire plus englobante, soucieuse d’analyser les liens étroits qui unissent la guerre à la société. Progressivement, ce changement gagna les spécialistes du Proche-Orient médiéval. Cet ouvrage pluridisciplinaire, qui réunit des historiens et des archéologues, offre un bilan des principaux travaux réalisés jusqu’ici, et propose, par l’exemple, des perspectives de recherche. Il confirme que le fait guerrier joua un rôle moteur dans l’évolution des sociétés du Proche-Orient des X^e-XV^e siècles. Mathieu Eychenne (UMR 8167 Orient et Méditerranée, Paris), historien et arabisant, est spécialiste du Proche-Orient à l'époque mamelouke (XIII^e-XV^e s.). Abbès Zouache (CIHAM-UMR 5648, Lyon), historien et arabisant, est spécialiste de l'histoire de la guerre dans l'Orient médiéval.

For a long time, the history of war was the prerogative of military officers. After World War Two, it saw significant reorientations. Military history evolved into a more global history, which aims to analyse the interaction of war with societies. These historiographical changes progressively affected researchers who deal with the history of the Medieval Near East. This pluridisciplinary book, gathering historians and archeologists, aims to give an assessment of the historiography of war in the Medieval Near East, and to provide new and original research perspectives. This book confirms that war played a key role in the development of Near Eastern societies from the tenth to the fifteenth century. Mathieu Eychenne (UMR 8167 Orient et Méditerranée, Paris), Historian and Arabist specializing in the history of the Near East under the Mamluks (13th-15th C.). Abbès Zouache (CIHAM-UMR 5648, Lyon), Historian and Arabist specializing in the history of war in the medieval Middle East.

La stèle de Pasenedjemibnash, découverte à Akhmim, est actuellement préservée au musée égyptien du Caire. Elle est datée à la première moitié du iie s. av. J.-C. Cette stèle se divise en trois parties : une lunette avec la représentation d’un disque solaire ailé, un registre montrant le défunt devant des divinités, et un long texte de 20 lignes rédigées en hiéroglyphes. La stèle se distingue par des vignettes uniques, telles que le ba sur la tête du défunt dans une attitude d’adoration. Outre la traduction et l’analyse du texte principal de la stèle, l’article offre une étude de son contenu et des commentaires paléographiques et philologiques.

Mots-clés : stèles – Akhmim – Pasenedjemibnash – formules de menace – âme-ba.

The stela of Pasenedjemibnash was found at Akhmim and currently stored in Cairo Museum. It dates to the 1st half of the 2nd c. BC. This stela is divided into three parts: a lunette with winged sun-disk, a register containing the owner before deities and finally a long text with 20 lines of hieroglyphs. The stela is distinguished by unique vignettes such as depicting the Ba-soul on the head of the deceased in an adoration attitude. In addition to translation and analysis of the main text, the study offers content, palaeographical, philological and epigraphical comments.

Le propos de cet article est de définir les conditions de la marge vécue par la jeune mère égyptienne pendant la période du post-partum, et de déterminer la séquence des rites des relevailles qui permettent sa réintégration à la société. La documentation prise en compte se divise, pour sa grande majorité, en deux ensembles cohérents : les ostraca en provenance de Deir el-Medina, qui témoignent – à tout le moins – de la norme imposée aux femmes du village, et les textes et représentations issus des temples et mammisis gréco-romains, qui concernent les mères divines.

Mots-clés : relevailles – accouchement – post-partum – sang – pureté – impureté – rituels – ostracon – mammisi.

The aim of this article is to tackle the liminality experienced by the young Egyptian mother during the post-partum phase, and to determine the ritual sequence that allows her to reintegrate the society. The documentation taken into account is mostly divided in two groups: the ostraca from Deir el-Medina, that give information on the norm being imposed to the women of the village – at least –, and the texts and representations coming from greco-roman mammisis, that concern divine mothers.

En retraçant les étapes du botaniste et ethnologue allemand Georg August Schweinfurth, qui avait publié un article dans le Bulletin de l’Institut Égyptien en 1886 sur la découverte d’ateliers de silex dans le ouadi Sannur et le ouadi Warag, Fr. Biois et B. Midant-Reynes ont réussi à localiser et visiter ces sites, afin de mieux les comprendre en termes de technologie lithique et évaluer leur importance historique, mais ils ont également mis en lumière quelque 50 autres sites qui constituent de vastes complexes de fabrication qui n’avaient jusqu’alors jamais été identifiés. Ces carrières et ateliers sont situés dans le nord du Galâlâ, sur des strates à silex dans le flanc des montagnes calcaires de l’Éocène, entre les ouadis Sannur et Abou Rimth, et plus au nord, à l’embouchure du ouadi Warag. Une première mission, qui a permis de repérer et ­d’examiner la zone, a eu lieu en juin 2014. Étant donné le grand nombre et la répartition des sites identifiés, cette découverte rappelle celle des carrières bien connues du ouadi el-Cheikh et atteste l’existence de différents sites pour l’extraction et la fabrication des deux principaux objets de la typologie lithique : les lames et couteaux bifaciaux. Les recherches menées au cours de cette première saison ont autorisé un examen plus précis des méthodes utilisées dans l’exploitation des carrières et des méthodes de fabrication des lames et des couteaux bifaciaux, grâce à un examen technologique très précis des abondants nuclei et des déchets de débitage accumulés. Une étude détaillée de deux structures liées au fonctionnement de la carrière a pu être conduite et il a été possible de livrer des premiers éléments de datation, qui situent ces ateliers entre la période protodynastique et la IVe dynastie.

Les ateliers du Nord Galâlâ sont la preuve d’une production industrielle d’un haut niveau technique qui a fourni les sites de la vallée durant plusieurs siècles. Ils étaient aussi très probablement des repères précieux pour les personnes voyageant entre le Nil et la mer Rouge.

Mots-clés : Georg August Schweinfurth – Ouadi Sannur – carrières de silex – ateliers de silex – lames et couteaux bifaciaux – technologie lithique – production lithique – protodynastique – IVe dynastie.

By retracing the steps of the German botanist and ethnologist, Georg August Schweinfurth, who had published an article in the Bulletin de l’Institut Egyptien in 1886 on the discovery of flint workshops in Wadi Sannur and Wadi Warag, F. Briois and B. Midant-Reynes have managed not only to locate and visit these sites, to better understand them in terms of lithic technology and to evaluate their historic importance, but they have also brought to light some 50 other sites forming vast manufacturing complexes that have never previously been mentioned. These quarries and workshops are set in the north Galala range upon flint outcrops in the flanks of Eocene limestone hills between Wadis Sannur and Rimth, and further north, at the mouth of Wadi Warag. An initial mission to scout and examine took place in June 2014. Given the large number and spread of the sites identified, this discovery recalls the well-known quarries of Wadi el-Sheikh and attests the existence of different places for the quarrying and manufacture of the two major artefacts of lithic typology: blades and bifacial knives. Investigations undertaken during this first season have involved a more precise consideration of: 1. the methods used in working the quarries; 2. the production methods of the blades and bifacial knives, thanks to a very close technological examination of the abundant nuclei and the accumulated knapping waste; 3. a detailed study of two built structures connected to the quarry workings; 4. initial elements for dating, which place these workshops between the Protodynastic Period and the 4th Dynasty. The workshops of North Galala are evidence of industrial production of a high technical level that supplied sites in the valley for over several centuries. They were also most probably valuable landmarks for those people travelling between the Nile and the Red Sea.