IFAO

L’article étudie six inscriptions démotiques sur pierre provenant de la nécropole de Touna el-Gebel, dont l’une livre un texte écrit en grec et un texte écrit en démotique. Tous les monuments sont aujourd’hui conservés dans les magasins de Touna el-Gebel et d’Achmounein.

Mots-clés : Nécropole de Touna el-Gebel – Ibiotaphéion – inscription votive – boulangerie – inscription démotique – inscription grecque.

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This article deals with six demotic inscriptions written on stone, from the Tuna el-Gebel necropolis, one of which bears bilingual Greek and Demotic texts. They are now kept within Tuna el-Gebel and el-Ashmonein magazines.

Des centaines d’inscriptions ont été trouvées lors des fouilles du monastère de Baouît. La présente contribution comprend une réédition d’un calendrier de fêtes religieuses, des remarques sur la datation de certaines inscriptions, des identifications de réminiscences ou de citations des Psaumes, ainsi que des notes prosopographiques avec des éditions ou rééditions de graffiti coptes.

Mots-clés : Inscriptions – coptes – Baouît – calendrier -Psaumes.

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Hundreds of inscriptions were found during excavations of the monastery at Bawit. The present contribution includes the reissuing of a calendar listing religious feasts ; remarks on the dating of some of these inscriptions ; identification of quotations from the Psalms ; as well as prosopographical notes accompanying the publication or re-publication of Coptic graffiti.

L’article présente l’étude de 29 cartonnages ou fragments de cartonnages trouvés dans le puits F 17 de Saqqâra par la mission du musée du Louvre en 2003 et 2004, datant de la fin de la Basse Époque et du début de l’époque ptolémaïque. L’étude a été faite sur le site, avec les moyens limités d’un chantier de fouilles. Le but est, d’une part, de vérifier la cohérence iconographique et stylistique des cartonnages trouvés dans un même puits et, d’autre part, de mieux comprendre le procédé de fabrication. Après leur classification par type et par thème iconographique, les éléments composant ces cartonnages sont analysés. La qualité des toiles utilisées, le type de colle et la mise en forme des différentes pièces, la pose du stuc et l’application de la couche picturale, les composants des pigments et des liants, ainsi que la pose et la qualité de la feuille d’or sont pris en compte. Une deuxième étude de ce type sera effectuée sur les cartonnages d’un autre puits, proche du point de vue topographique et chronologique.

Mots-clés : Saqqâra – Basse Époque – époque ptolémaïque – cartonnage – toile – pigment – liant – feuille d’or.

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The subject of this paper is the study of 26 cartonnages or cartonnage fragments found by the Louvre Museum mission during the 2003 and 2004 excavation seasons at Saqqara. The pieces were located inside pit F 17 and date to the Late Period and early Ptolemaic Period. The study is conducted within specific parameters ; firstly to check the iconographic and stylistic consistencies that might exist between pieces found within the same pit, and secondly, to obtain a better understanding of the manufacturing process. After a typological and iconographic classification, the components are analysed. We are able to set out the tabbies’ quality, type of glue, shaping, plaster and pictorial laying, pigments and mediums, as well as the laying of the gold leaves and their quality. A second study of this type will be conducted on cartonnages coming from a second pit close to F 17 and dating to roughly the same period.

Le but de cet article est de présenter un document en provenance du temple érigé au nom d’Alexandre le Grand dans l’oasis de Bahariya et récemment retrouvé dans les collections du Musée égyptien du Caire. Il s’agit d’un piédestal en grès qui montre, sur la face antérieure, une inscription hiéroglyphique livrant le seul témoignage connu de l’existence d’un protocole complet du monarque macédonien et, sur la face latérale gauche, un texte grec contenant une dédicace du souverain au dieu Ammon.

Mots-clés : Alexandre le Grand – Amon – Amon-Rê – Ammon – Ahmed Fakhry – Bahariya – autel – piédestal – titulature – protocole.

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This paper aims to present a document coming from the temple erected in the name of Alexander the Great at Bahariya Oasis and recently rediscovered at the Egyptian Museum in Cairo. It is a sandstone stand featuring a hieroglyphic inscription on the front side that provides the only known attestation of the existence of a complete protocol for the Macedonian ruler. The left side of the object bears a Greek text with a dedication of the king to the god Ammon.

Au printemps 2006, la MAFS mettait en évidence, à l’ouest du monument funéraire de la reine Méhaa et du prince Nétérikhethor, presque en surface, un atelier de taille de pierre datant sans doute de la fin du xixe siècle. 197 fragments de Textes des Pyramides ont pu être identifiés ; ils viennent de la chambre funéraire de la reine Béhénou enterrée plus au nord sous une pyramide qui reste à dégager. Grâce aux éléments retrouvés, qui appartiennent à coup sûr au mur nord de la chambre funéraire, on peut restituer approximativement une pièce de 6 m × 3 m, soit les dimensions attendues dans la tombe d’une reine de la fin de la VIe dynastie. La disposition des textes et certaines graphies semblent plus proches des versions retrouvées chez Ipout II ou Oudjebten que chez Ânkhnespépy II ou Neit.

Mots-clés : Religion – Textes des Pyramides – Ancien Empire – Ânkhnespépy II – paléographie hiéroglyphique.

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During the spring of 2006, MAFS identified a stone cutters workshop clearly dating to the end of the 19th century. The workshop was located near the surface to the west of the mortuary monument of queen Mehaa and prince Neterikhethor. One hundred and ninety seven fragments containing Pyramids Texts were located ; coming from the vault belonging to queen Behenw, who is buried further to the north underneath a pyramid yet to be excavated. Thanks to these discovered elements, which would certainly be found on the north wall of the mortuary chamber, we can restore a room of approximately 6 × 3 metres in size. Dimensions expected for the grave of a queen from the end of 6th Dynasty. The disposition of the texts and certain written forms seem to find parallels closer to versions found at Ipwt II or Wdjebten rather than at Ankhnespepy II or Neit.

Cet article présente de nouvelles propositions pour regrouper certaines parties de statues d’Aménophis III dispersées dans différents sites et musées. Il s’agit de trois statues en granit noir. Un buste royal des collections de Otaki-Denki à Tokyo se raccorde avec la partie inférieure d’une statue du roi assis, réinscrite par Ramsès II et aujourd’hui entreposée dans le temple de Séthy Ier à Gourna. Deux morceaux d’un torse royal représentant le roi en dieu-Nil sont partagés entre le Musée national de Copenhague et le temple de Louqsor. Le troisième raccord, proposé il y a quelques années pour joindre une tête royale du musée d’Alexandrie à un groupe statuaire de Karnak-Nord, vient d’être réalisé au musée de Louqsor et représente Aménophis III couronné par Amon. On trouve en annexe le rapport des conservateurs.

This article takes up the argument for the joining together of fragments from statues belonging to Amenhotep III, currently dispersed throughout different sites and museums. The pieces in question are three royal statues sculpted from granodiorite.

Firstly, a royal bust from the collection of Ohtake-Denki, in Tokyo, would complete the lower part of a seated statue re-inscribed by Ramses II and now kept in the portico of the funerary temple of Seti I at Gurna, Thebes. Secondly, one part of a torso representing the king as offering bearer presently in the National Museum of Copenhagen would join a lower part situated in the temple of Luxor. A third join, previously suggested in an earlier article, has now been realized and put on display in the Luxor Museum of Art, bringing together a royal head once stored in the Greco-Roman Museum of Alexandria representing and a group statue of Amenhotep III crowned by Amon. The report of the conservators is found in the appendix.

C’est au cours du second millénaire av. J.-C. que d’intenses relations commerciales se développent en Méditerranée orientale. À la fin de cette période, au Bronze récent, de nombreux textes royaux et privés, conservés dans des archives, ainsi que des textes littéraires témoignent de la richesse de ces échanges et nous permettent, dans certains cas, d’avoir un aperçu des coutumes des navigateurs.

La comparaison du récit d’Ounamon et de lettres provenant d’Ougarit atteste de l’existence de saisons commerciales en Méditerranée orientale au Bronze récent. Le récit d’Ounamon, très souvent cité comme exemple des navigations et du commerce au début de l’âge du fer et par extension à l’âge du bronze, donne de précieuses informations concernant les saisons commerciales, sans pour autant montrer d’interdit pour les navigations hivernales. Cependant, deux lettres d’Ougarit (RS 17.130 and RS 18.31) font état de voyages à différentes périodes de l’année et indiquent clairement que les commerçants étaient renvoyés chez eux lorsqu’ils étaient inactifs en hiver. Ces textes sont donc la plus ancienne attestation connue de la coutume d’une saison de navigation le long des côtes ciliciennes et levantines.

Mots-clés : Bronze récent – navigation – saison de navigation – Rapport d’Ounamon – Ougarit.

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By the second millennium B.C. important trade relationships had been established in the Eastern Mediterranean. Evidence of this Late Bronze Age trade is preserved in archives (private as well as official) and in literary texts and stories. These texts contribute to our basic knowledge in terms of trading behaviour and allow, in some cases, particularly detailed studies of the sailors’ habits. The study and comparison of the Wenamun story with two Ugaritic letters reveal the existence of a commercial season in the Eastern Mediterranean during the Late Bronze Age. The narrative of Wenamun, often quoted as an example of shipping and trade at the beginning of the Iron Age, does indeed provide us with priceless information. What does not appear however, is any references with regard to the taboos concerning winter navigation.

However, letters from Ugarit (RS 17.130 and RS 18.31) detail voyages at different times of year and clearly state that traders were sent back to their native territories in winter, during the period when they would not have been sailing. These texts are the oldest evidence of navigation and commercial seasons along the Hittite and Levantine coast.

Remarques d’ordre graphique sur le terme js/jz « tombe » (radical, affixes, déterminatifs) et mise en évidence de quelques éléments de datation.

Mots-clés : js, jz, « tombe » – graphies – paléographie – radical – affixes – déterminatifs – signe hiéroglyphique M40.

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Remarks on the word js/jz “tomb” (radical, affixes, determinatives), with an emphasis on some dating criterion.

Les papyrus mythologiques de la XXIe dynastie fournissent, à travers de riches illustrations dotées de quelques annotations, un aperçu très intéressant du voyage dans l’au-delà que chaque défunt espère accomplir. De nombreux papyrus montrent le voyage dans sa totalité, commençant par l’accueil dans l’au-delà et s’achevant avec la régénération parvenue à terme dans le royaume des morts. Les scènes finales de ces papyrus révèlent un intérêt particulier, car elles montrent, en fonction du choix du propriétaire, une variété de destinations. Tandis que le voyage du mort dans l’au-delà est clairement décrit dans les papyrus et que la réalisation des différentes étapes révèle un concept général communément admis, la représentation détaillée d’une destination finale fait défaut et laisse la place à différentes aspirations imaginaires.

Mots-clés : Papyrus mythologiques – croyances funéraires – voyage dans l’au-delà – Amdouat – Troisième Période intermédiaire.

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The mythological Papyri of the 21 th Dynasty offer in their wealth of symbolic pictures with only few textual annotations a highly interesting insight in the anticipated journey of each deceased in the hereafter. Many of these papyri show a complete journey, starting with the reception in the netherworld and ending with the successful regeneration in the realm of the dead. A particularly interesting aspect of the process is the final scenes of these papyri which, according to the choice of the owner, show a variety of different destinations.

While the journey through the hereafter itself is clearly depicted in the papyri and the execution of its different stages reflect a widely developed concept, a detailed final destination usually fails to be represented and was composed of only wishful imaginations.