IFAO

Éclipsé par le grand temple de Sethy Ier, le temple de Ramsès II à Abydos mérite pourtant attention. Le présent article se veut compléter la publication des chapelles de ce temple faite ces dernières années. La chapelle d’Osiris (L/XIII) se situe au fond de la deuxième salle hypostyle, du côté nord. Formant un complexe avec la salle de l’Ennéade (L/XIV), elle présente un plan rectangulaire avec un banc occupant toute la largeur de la paroi du fond. Les scènes sont, dans leur majorité, plutôt bien conservées. Le motif mythologique représentant les quatre fils d’Horus émergeant du lotus offert à Osiris par Ramsès II est exceptionnel. Le décor de la chapelle illustre dans son ensemble le statut de Ramsès II comme fils-héritier.

Mots-clés : Abydos (chapelle L/XIII) – Chentayt – Ennéade – Heqet – Horus – Osiris-Ramsès II – Sethy Ier – temple.

Eclipsed by the great temple of Sety I, the temple of Ramesses II at Abydos however merits some attention. This paper focuses on the chapel of Osiris (L/XIII), located in the end of the second hypostyle hall on the north side and represents a continuation of work done on other chapels of the temple, which was conducted over the last couple of years. Forming a complex with the Ennead hall (L/XIV), the chapel has a rectangular plan at the end of which was erected a bench across the full width of the room. Many of the wall scenes are well preserved and can be considered exceptional. These include the mythological symbol of the four sons of Horus emerging from a lotus as an offering to Osiris. Furthermore, the special status as the successor-son of Ramesses II is confirmed within this chapel.

Les deux bases de statues royales présentement étudiées se trouvent dans les sous-sols du Musée égyptien du Caire. Inédites jusqu’alors, elles n’ont pas été enregistrées dans le Journal d’entrée. Malgré l’absence d’informations à leur sujet, elles proviennent vraisemblablement du temple de Karnak, sans doute de la Cachette de Karnak. Elles étaient en effet conservées dans une boîte qui contenait des fragments d’autres statues provenant du temple de Karnak.

La première base appartient à une statue debout de la reine Moutemouia, la seconde à une statue debout de Toutânkhamon.

Mots-clés : Cachette de Karnak – Moutemouia – Toutânkhamon – représentation des sandales dans la statuaire – caractéristiques stylistiques de la XVIIIe dynastie.

The two royal statue bases to be discussed in this article are in the basement of the Cairo Museum. They have never been published before and do not have registration numbers. Although there is no information on their provenance, they probably originate from Karnak Temple, from the Karnak Cachette. This assumption is based on the fact that they were stored within a box with other statue fragments from Karnak Temple.

The first base is belonging to a standing statue of Queen Mutemwia. The second base is belonging to a standing statue of Tutankhamun.

Malgré une documentation importante, le statut (privé/public) des édifices et les différentes taxations portant sur les bains de l’Égypte ptolémaïque n’ont jamais été établis clairement. Les papyrus montrent pourtant que la plupart des bains ouverts au public (contre paiement d’un modeste droit d’entrée) étaient de propriété privée. L’État a ainsi laissé aux particuliers l’initiative économique de la construction et la gestion des nombreux bains d’Égypte. Le succès prodigieux du phénomène balnéaire en Égypte ptolémaïque apparaît explicitement dans les déclarations fiscales faites par les propriétaires de bain ; leurs revenus attestent en effet une fréquentation très importante (jusqu’à plusieurs dizaines de milliers de clients par an dans les bains de Bousiris de l’Hérakléopolite au IIIe s. av. J.-C.).

Conscient sans doute de la manne économique représentée par l’activité balnéaire, l’État lagide n’a pas manqué de taxer cette activité lucrative : en taxant tout d’abord les propriétaires, sous la forme de l’impôt du tiers (τρίτη) ; en faisant peser ensuite une taxation spécifique (nommée βαλανείου ou βαλανείων) sur les gérants de bain, proportionnelle, sans doute, à leurs revenus.

Mots-clés : bains – époque hellénistique et romaine – statut privé/public – revenus – fréquentation – taxation.

Despite the amount of comprehensive documentation available, the varying taxation rates on private and public baths in Ptolemaic Egypt have never been clearly established. However, the papyri do indicate that most of the baths open to the public were privately owned and took a modest entrance fee. The state left it to the individual bath-house owners as to how they managed and maintained their establishments in Egypt. The prodigious success of the bathing phenomenon in Ptolemaic Egypt appears explicitly in the tax returns they made. Indeed, their incomes provide evidence for very large attendance, up to several tens of thousands of customers per year in the baths of Busiris in the Herakleopolite nome during the third century B.C.

Undoubtedly aware of the significant income collected by the bath-houses, the Ptolemaic state did tax this lucrative business in two ways: firstly, by taxing owners with the “tax of the third” (τρίτη); secondly, by imposing a special tax (named βαλανείου or βαλανείων) on bath-house managers, probably proportional to their income.

Publication d’un fragment de relief provenant de la tombe d’Ipy (époque Toutânkhamon-Horemheb) qui reste à redécouvrir à Saqqâra. L’étude se compose comme suit : traduction et analyse des inscriptions ; discussion à propos du temple de Ptah du terrain-bʿḥ et de la question des deux tombes d’Ipy ; étude stylistique et datation du relief ainsi que des stèles provenant de sa tombe de Saqqâra.

Mots-clés : Amarna – Amenhotep III (époque de) – Amenhotep-Houy (père d’Ipy) – Aÿ (époque de) – critères de datation – flabellifère à la droite du roi – flabellum – grand intendant de Memphis – « handkerchief » – Horemheb (tombe de Saqqâra) – Ipy (localisation des tombes) – Mâya (directeur du trésor) – Memphis – Nahouher (frère de Mâya) – or de la récompense – période post-amarnienne – perruques et vêtements – porteurs d’offrandes – Ptah (en-dehors d’Inébou, à côté de Memphis) – Saqqâra – techniques de sculpture – temples funéraires royaux de Memphis – Toutânkhamon (époque de, caractéristiques stylistiques) – TT 136.

Publication of a decorated block from Ipy’s tomb (temp. Tutankhamun-Horemhab). The tomb is located in Saqqara; however, its whereabouts is currently unknown. This study includes translation and analysis of the inscriptions; discussion of the Ptah Temple of the bʿḥ-land; consideration of the location of Ipy’s two tombs; stylistic analysis and dating of the block and Ipy’s tomb stelae from Saqqara.

Les vestiges du matériel funéraire du pharaon Sésostris Ier (XIIe dynastie) ont été mis au jour sur le site de sa pyramide à el-Licht en 1883 par le raïs de Gaston Maspero. Bien que constituant les uniques exemplaires de ce type de matériel royal entre les règnes de Montouhotep II (XIe dynastie) et Aouibrê Hor (XIIIe dynastie), les bouchons et vases canopes, ainsi que quatre récipients zoomorphes en calcite et deux feuillets en or martelé n’avaient été jusqu’ici que brièvement mentionnés, notamment dans le CGC. Le présent article se propose donc de faire la lumière sur cet ensemble exceptionnel méconnu et de le replacer dans son contexte de production artistique.

Mots-clés : Sésostris Ier – canopes – matériel funéraire royal – récipients zoomorphes.

The remains of the funerary equipment of Pharaoh Senwosret I (12 th Dynasty) were unearthed at the site of his pyramid at el-Lisht in 1883 by the raïs (chief workman) working for Gaston Maspero. This assemblage represents the only known examples of royal funerary material from the reigns of Mentuhotep II (11 th Dynasty) to Awibrē Hor (13 th Dynasty). Up until now, the four zoomorphic calcite containers (the canopic jars) and two sheets of hammered gold and their stoppers have only been shortly discussed in the literature. This paper will shed light on this exceptional but ignored ensemble and investigate artistic production in context with the individual pieces.

L’article étudie trois petits papyrus magiques de Deir al-Medîna (P.Deir al-Medîna 45, 46, 47), qui ne comportent pas de texte, mais uniquement des représentations. Le premier d’entre eux est d’époque ramesside, et les deux autres datent de la XXV-XXVIe dynastie. Ils révèlent une nette évolution dans le style des représentations : le premier (45) peut être considéré comme la mise en image d’une formule magique, mais les deux autres témoignent d’une élaboration théologique plus sophistiquée. Tous les trois ont recours à la même procédure magique : la captation d’une force magique redoutable au bénéfice du patient, Seth dans le premier cas, le soleil à son lever et à son coucher dans les deux autres. L’importance de la puissance solaire est soulignée par l’utilisation de divinités polycéphales, le bélier « quadrifons » ou Bès dit « panthée ».

Mots-clés : magie égyptienne – papyrus magiques – représentations magiques – divinités apotropaïques – Bes « panthée » – bélier « quadrifrons ».

Three small magical papyri from Deir al-Medîna (P.Deir al-Medîna 45, 46, 47) are presented in this article; all contain representations, with no text. The first one, number 45 is from the Ramesside Period and the other two belong to the 25-26 th Dynasties. There is a clear evolution in the representations of these papyri: number 45 may be considered as an illustration of magical formulas; however, the latter two convey a more sophisticated theological approach. All three use the same procedure in that they convey a dangerous force for the benefit of the patient; specifically Seth in the first case and the rising or setting sun in the others where the power of the sun is suggested by multi headed divinities such as a four head ram or Bes “pantheos.”

Le papyrus de l’Amdouat Boulaq 9 (Caire JE 6262, SR VII 10250), daté de la fin de la XXIe dynastie selon la typologie des papyrus funéraires d’A. Niwiński, comporte une longue généalogie de membres du haut clergé thébain, comprenant, entre autres, trois quatrièmes prophètes d’Amon. Les ancêtres du propriétaire du papyrus pourraient avoir vécu au début de la XXIe dynastie, d’autant plus que la reconstitution actuelle de la séquence des quatrièmes prophètes d’Amon présente, pour cette période, plusieurs lacunes. Cet article réétudie tout d’abord la succession des quatrièmes prophètes d’Amon sous la XXIe dynastie en apportant des éléments nouveaux et tente ensuite de déterminer la place de cette nouvelle famille dans la chronologie.

Mots-clés : P.Boulaq 9 – quatrièmes prophètes d’Amon – XXIe dynastie – papyrus de l’Amdouat – généalogie – clergé – critères stylistiques de datation.

The Amduat papyrus Boulaq 9 (Cairo JE 6262, SR VII 10250), dated at the end of the 21 st Dynasty by A. Niwiński ’s typology of funerary papyri, has a long pedigree of Theban high clerics, comprised of three “fourth prophet of Amon” title holders. The ancestors of the owner of the papyrus could have lived at the beginning of the 21 st Dynasty, especially as the current reconstruction of the sequence of fourth prophets of Amon for this period has several shortcomings. This article first re-examines the sequence of the “fourth prophet of Amon» title in the 21 st Dynasty by bringing new elements to the argument and then attempts to determine the role of this new family within the chronology.

Les dépôts de rejets d’embaumement, connus depuis la Première Période intermédiaire, se sont multipliés avec le temps et constituent une caractéristique des cimetières de Basse Époque. Ils donnent à mieux comprendre les procédés de momification ainsi que les changements intervenus dans les techniques utilisées. Ils éclairent aussi l’état des croyances funéraires ainsi que le statut du défunt. L’article présente trois caches trouvées dans le voisinage de deux tombes thébaines de la XVIIIe dynastie (TT 11 et TT 12), que l’on peut dater, grâce à l’étude de la céramique, de la Basse Époque.

Mots-clés : momification – embaumement – céramique –TT 11-12 – guirlandes funéraires – natron – lin – inhumation – Hatchepsout – Dra Abou al-Naga – Saqqâra – Abousir – Ramesseum – Deir al-Bahari – vallée des Rois – Nile B2.

Embalming caches, known from the First Intermediate Period onward, become increasingly common with time and are a regular feature of Late Period cemeteries. Such deposits elucidate the mechanics of mummification, changes in the technologies used in preserving the body over time, and religious beliefs, as well as possibly reflecting the economic standing of the deceased. This article presents three embalming caches from the area of two Eighteenth Dynasty tombs TT 11 and TT 12, all dated on the basis of ceramic evidence to the Late Period.

Publication d’un fragment de papyrus hiératique médical à contenu gynécologique. Acquis initialement par J. Černý, et maintenant conservé à l’Ifao (H 48), sa provenance est inconnue. On peut le dater, d’après des critères paléographiques, de la fin de l’époque ptolémaïque ou du début de l’époque romaine. Le texte, qui occupe vingt lignes toutes incomplètes, traite de problèmes de l’utérus susceptibles de compromettre le bon déroulement d’un accouchement. Le document, pour lequel aucun parallèle n’est connu, est transcrit, traduit et commenté.

Mots-clés : papyrus hiératique – médecine – gynécologie.

This paper concerns the publication of a fragmentary medical papyrus, inscribed in hieratic, containing a gynaecological text. Initially acquired by J. Černý and now kept at the French Institute in Cairo (P. Ifao H 48), its provenance is unknown. According to palaeographical criteria, it dates from the Ptolemaic or Roman Period and is composed of twenty incomplete lines dealing with complications occurring within the womb that might compromise the progress of childbirth. The author provides a transcription, translation and commentary of this document, for which no parallel is known.

Depuis cinquante ans, la controverse sur le nom de couronnement d’Amenemhat III oppose les partisans des lectures N(j)-Mȝʿt-Rʿ et N(j)-Rʿ-Mȝʿt. Au-delà de cette question, l’enjeu du débat porte sur la prédication adjectivale d’appartenance, qui, selon les analyses, recourt à un prédicat disjoint n(j)-…A ou à un prédicat monobloc n(j)-A. Reprenant l’intégralité du dossier, qui concerne en grande part les anthroponymes de l’Ancien Empire, la présente étude montre que de nombreux éléments plaident en faveur de la seconde hypothèse.

Mots-clés : prédication adjectivale d’appartenance – nisbé n(j) – Ancien Empire – anthroponymes – ­antéposition honorifique – ancien égyptien – Nimaâtrê/Nirêmaât – noms royaux.

For fifty years, controversy over the coronation name of Amenemhat III can be divided into two camps, namely those that read N(j)-Mȝʿt-Rʿ and others who read N(j)-Rʿ-Mȝʿt. In reality, the debate essentially concerns the adjectival predication of possession, which, according to analyses, resorts to a separate predicate n(j)-…A, or in a monoblock predicate n(j)-A. Looking back to the early forms of the name, which predominantly date back to the Old Kingdom, the present study shows that number of elements pleads in favour of the second hypothesis.