IFAO

The purpose of this article is to show that both small animals of the Turin stele no. 50056 – one cat and a swallow – are not "secondary divinities" or deified animals but simply an aspect of a more important divinity: the rising sun for the bird, before Re crossed the horizon, and Hathor-Nebet-Hetepet for the cat, responsible for calming down the sun after the hard battle he does with his opponents every morning.

Wadi Maghara (Sinai) is known largely for having been a mining place for turquoise under the pharaos of the Old Kingdom. This area has however experienced another period of intense exploitation during the Middle Kingdom, under the last two kings of the XIIth dynasty. Some newly discovered documents cast light on the conditions of the re‑opening of this site from the second regnal year of Amenemhat III. They show the important role played by two categories of officials in this specific context: the "Scorpion Removers" (šd wḥʿwt) and the "Petty Officials" (jry ʿt).

Publication of two statues representing Ptolemy VI Philometor and Cleopatra II, from the Amun temple at Karnak. Preliminary considerations of Ptolemaic royal statues in Egyptian temples allow us to clarify the role and the date of the setting up of these monumental statues at the entrance of Amun’s temple.

Examination of some epithets related to the god Thoth from the Qasr el-Aguz, his temple having been built by Ptolemy Evergete II near Medinet Habu. This article includes a full discussion of the names Ḏd-ḥr-pȝ-hb, Ḏḥwty-stm and of related topics. The god Thoth from the Qasr el-Aguz is a specific form of the ibis god, implicated namely in the liturgy of the cults of Djeme. His principal epithet should be understood as "Thoth the setem-(priest)" (and not as "Thoth-the-hearer"). The Hypothesis of an oracular temple of Thoth is here rejected after discussion of the subject.

Publication of four New Year’s bottles found in Tell Marqula during excavations carried out by the Antiquities Inspectorate of Dakhla (1988-1992). These bottles are dated to the XXVIth Dynasty and are inscribed with short inscriptions mentioning some names of divinities (Nebet-Hetepet, Ptah, Amun-Ra and Seth) and some proper nouns (Psammetik and Sethirdis).

Cette monographie consacrée à un hameau de Haute-Égypte en apprend plus sur la vie et le caractère du fellah que toute une bibliothèque spécialisée. En préfaçant l'ouvrage, Jean Vercoutter a parfaitement raison de rappeler le travail monumental de la Description de l'Égypte. La minutieuse étude que Nessim Henein nous offre ici rappelle, en effet, cette mise en fiches de tout un monde insolite par les savants de l'Expédition française. On pense aussi au « Manners and Customs of Modern Egyptians » de Lane par l'apport lexical et ethnographique. Pour flatteurs qu'ils soient, ces rapprochements n'ont rien d'excessif. Et même, intérêt supplémentaire, notre auteur, Égyptien, est davantage impliqué dans son exploration. Citadin instruit, il découvre le paysan illettré. Architecte cairote, il se plonge dans le Sa'îd rural. C?est un pèlerinage aux sources, la prise de conscience d'une égyptianité fondamentale. Au cours des trois séjours de quelques mois (entre 1971 et 1973) qu'il a effectués à Mârî Girgis pour rassembler sa documentation, il s'est attaché à cette population d'un peu plus de trois cents personnes. Les relations amicales qui se sont souvent établies entre ces villageois et lui garantissent la fiabilité des informations souvent très pointues qu'il a obtenues. Non seulement il nous donne le nom des principales familles (badana-s) mais il a également recensé les têtes de bétail. Quelques chiffres indiqueront la richesse de la mine qu'il a mise au jour: 248 dessins et plans dans le texte, 80 planches de photos hors-texte, un lexique-index de plus de 800 items; le dernier chapitre (Société villageoise et sagesse populaire), à lui seul, offre 92 proverbes et dictons plus 47 chansons; en appendice on trouvera toutes les mesures de capacité, surface, longueur et poids qui sont toujours en usage à la campagne. La succession des chapitres, simple et logique, permet de ne rien oublier. À travers «le village et l'habitat», «la vie matérielle», «vêtements et soins du corps», «les âges de la vie», «religion et surnaturel» et, enfin, le chapitre VI déjà signalé, se trouve passée en revue toute l'existence à Mârî Girgis. Charles Vial Bulletin critique des Annales islamologiques 7 (1990)