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Le fort de Didymoi, construit par l'armée romaine sur la piste Coptos-Bérénice en 76/77 apr. J.-C. et occupé jusqu'au second quart du IIIe siècle, a livré une collection de plus de 700 objets en cuir. Fragments de vêtements, chaussures et sandales, outres, gourdes, guides, sangles, pièces de harnachement et de sellerie, étuis, fourreaux offrent un panorama des emplois du cuir. La découverte de chutes de cuir atteste la présence régulière de cordonniers ou au moins d'individus sachant travailler le cuir. Les objets proviennent des couches de détritus rejetés devant le fort au cours des Ier et IIe siècles et du comblement des casernements dans la première moitié du IIIe siècle. Grâce à une stratigraphie fixée chronologiquement par des critères intrinsèques (ostraca) et extrinsèques (mise en relation de certaines strates avec des travaux commémorés par des inscriptions), le matériel en cuir est daté avec une grande précision. L'exceptionnel état de conservation en fait une des plus importantes collections d'objets en cuir de l'époque romaine et rend aisée la comparaison avec les ensembles découverts dans des milieux immergés du nord de l'Empire, tels que les camps du Limes de Germanie.

Cette monographie est une étude diplomatique et juridique d’actes de vente d’esclaves et d’animaux, réalisée à la lumière des formulaires de notariat, des ouvrages de droit, des recueils de consultations et de traditions.

La première partie aborde les caractères externes des documents : support et mise en page, écriture, corrections et adjonctions dans le texte. La deuxième est consacrée à leurs caractères internes : langue, discours, formules initiales, objets de vente, signalements descriptifs, prix et frais de vente, courtage et formes de l'échange.

Un long chapitre est ensuite dédié aux vices qui entraînaient une diminution - qu’elle ait été minime ou importante - de la valeur du bien acquis et, partant, de son prix. Ces vices pouvaient affecter la substance même de la «marchandise» au point de la rendre impropre à l’usage à laquelle on la destinait ; certains de ces usages, rendus impossibles, sont déniés dans l’acte même, d’autres abordés seulement dans les manuels de droit.

Puis la monographie détaille les garanties promises par le vendeur à l’acquéreur : possession paisible, garantie des trois jours et de l’an.

Enfin, l’ouvrage se termine par l’étude des clauses finales (telles que la lecture de l’acte et la date), des témoignages et des témoins ainsi que de la validation des actes.

Die bisher weitgehend unerforschten Pilger- und Feldflaschen mit Reliefdekor scheinen während des Hellenismus und der Kaiserzeit eine Entwicklung durchlaufen zu haben, die mit importierten Stücken beginnt und mit den Menas-Ampullen endet. Ziel dieser Untersuchung war den Fragen nachzugehen, ob die Produktion dieser Gefäße sich über einen so langen Zeitraum hinweg tatsächlich ohne Unterbrechung fortgesetzt haben kann, und zu klären, warum sie sich so offensichtlicher Beliebtheit erfreuten, wozu sie dienten und was sie für ihre Besitzer repräsentierten. Das gesamte Material wurde gesichtet, nach typologischen und motivischen Merkmalen geordnet, katalogisiert und dann mit motivisch verwandten, datierten oder datierbaren Objekten verglichen, um Kriterien für eine chronologische und kulturgeschichtliche Einordnung der einzelnen Exemplare zu erarbeiten.

Les gourdes de pèlerins au décor en relief sont une catégorie céramique mal connue jusqu'à aujourd'hui. À partir de modèles importés, elles ont été produites en Égypte sans interruption pendant l'époque hellénistique et l'époque romaine jusqu'aux ampoules de saint Ménas. Cet ouvrage essaie d'évaluer si la production de ces objets s'est vraiment développée sans interruption pendant cette longue période, de déterminer les raisons pour lesquelles la forme de ces objets était particulièrement en faveur et enfin leur fonction et leur valeur pour leurs possesseurs. C'est dans le but de définir des critères qui permettent de dater ces gourdes et de les replacer dans l'histoire culturelle, que l'ensemble des pièces, complètes ou fragmentaires, connues ont été rassemblées dans ce volume, présentées dans le catalogue selon des critères typologiques et décoratifs, et datées grâce à l'étude du répertoire décoratif d'autres catégories d'objets dont le contexte de découverte est bien connu.

Pilgrim flasks decorated in relief form a category of ceramics that is still not well known today. Using imported models, they were produced in Egypt without interruption from the Hellenistic period through the Roman era up until the flasks of Saint Menas. This work will try to show whether the production of these objects did indeed develop without interruption throughout this long period and to define the reasons for which the form of these objects found particular favour as well as their function and value for their owners. With a view to defining the criteria that allow for the dating of these flasks and their placing within a cultural history, the ensemble of known pieces, both complete and fragmentary, have been brought together in this volume. They are presented in the catalogue according to typological and decorative criteria and dated thanks to a study of the decorative repertory of other categories of objects whose context of discovery is well known.

Mons Claudianus is the site of a major Roman quarry complex, situated in the Eastern Desert of Egypt. The quarries, which were operated as an imperial monopoly, produced a fine grey granodiorite which was used largely in prestige imperial building projects in Rome. Once abandoned by Rome, the settlement lay largely untouched, and in a superb state of preservation, until the advent of tourism on the Red Sea coast in the 1980s. Seven seasons of work conducted between 1987 and 1993, produced a detailed survey of the large quarry field and fortified settlement area, and excavations undertaken to elucidate the functioning and chronology of the site. Among the major aims was the construction of dated sequences for various classes of ceramic artefact, something that had been sadly lacking for the earlier centuries of the Roman period in Egypt but which is made possible at Mons Claudianus by the association of the ceramic materials with dated ostraca.

Cet ensemble de communications rassemble les travaux de dix-huit chercheurs tous spécialistes du soufisme médiéval. Rédigés en français, anglais et arabe, ces articles apportent un nouvel éclairage à l’Égypte de la période mamelouke (c. 1250-1517).

Grâce à un large éventail de perspectives, allant de l’histoire à la topographie, de la poésie à la théologie, l’ouvrage offre une grande richesse d’analyses pénétrant l’univers de la mystique musulmane médiévale.

Par leurs contributions personnelles, ces spécialistes, en faisant appel aux plus récentes données littéraires et aux divers champs d'études disponibles, nous livrent une approche incontestablement interdisciplinaire qui vise à refléter les profondeurs tant culturelles qu’intellectuelles du soufisme médiéval égyptien.

The Development of Sufism in Mamluk Egypt

Cette nouvelle livraison du Catalogue des ostraca hiératiques non-littéraires de Deîr el-Médînéh comprend la photographie, le fac-simile, la transcription hiéroglyphique, la translittération et la traduction commentée de 123 ostraca déposés à l'IFAO, et numérotés à partir de ODM 10001. Les textes publiés ici sont des documents institutionnels (livraisons, réceptions ou répartitions de biens, fragments de journaux, registres d'absence), des documents privés (concernant par exemple le prêt, la location, l'achat ou la vente d'animaux), des lettres ou des petites inscriptions de natures diverses, jusqu'à ce simple éclat de silex portant la mention « un autre petit caillou ».

La présentation des documents a été améliorée par le recours désormais généralisé à l'outil informatique, les transcriptions hiéroglyphiques, notamment, étant composées au moyen de hiéroglyphes pré-dessinés au format numérique, ce qui leur assure une qualité de rendu bien supérieure à celle obtenue jusque-là au moyen des techniques traditionnelles.

Conçu d'abord comme un guide, cet ouvrage, propose, à travers une série d'itinéraires illustrés par de nombreuses photographies en couleurs, de faire découvrir les différentes périodes de l'architecture de Port-Saïd, ville fondée en 1859 par la «Compagnie universelle du canal maritime de Suez», à l'occasion du percement du célèbre canal. L'ouvrage réunit également trois récits d'auteurs français et égyptiens qui aident à saisir ce que fut jadis cette ville et ce qu'elle pourrait devenir demain.

Originally conceived as a guidebook, this work proposes, through a series of illustrated itineraries, a discovery of the different architectural periods of Port-Said, a city founded in 1859 by the Universal Company of the Suez Ship Canal, on the occasion of the digging of the famous canal. The book also includes three narratives by French and Egyptian authors that help grasp what this city once was and what it could become tomorrow.

Le temple d'Hathor à Dendara, admirablement conservé, est probablement la plus aboutie des réalisations architecturales de l'Égypte ptolémaïque et romaine et la richesse des compositions théologiques qui ornent ses murs est incomparable. Ses inscriptions hiéroglyphiques ont été éditées sous l’égide de l’Institut français d’archéologie orientale, d’abord par É. Chassinat puis par Fr. Daumas, et enfin par S. Cauville.

Le huitième volume, paru en 1978, comprend les inscriptions du kiosque situé à l’angle sud-ouest du toit ainsi que celles de l’escalier ouest, de l’atelier des orfèvres et du couloir latéral menant à la partie antérieure du temple.

Le temple d'Hathor à Dendara, admirablement conservé, est probablement la plus aboutie des réalisations architecturales de l'Égypte ptolémaïque et romaine et la richesse des compositions théologiques qui ornent ses murs est incomparable. Ses inscriptions hiéroglyphiques ont été éditées sous l’égide de l’Institut français d’archéologie orientale, d’abord par É. Chassinat puis par Fr. Daumas, et enfin par S. Cauville.

Le septième volume, paru en 1972, comprend les inscriptions de la salle des offrandes, ainsi que des salles adjacentes à l’est et de l’escalier est.