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L’ouvrage comprend cinq planches additionnelles à la publication de la tombe de Sennedjem par B. Bruyère, parue l'année précédente, avec des croquis de position pour les décors du caveau. C’est à l’illustratrice FahmyʿAbd el-Wahab que B. Bruyère avait confié le soin de dessiner au trait les parois du caveau afin d’obtenir une vue d’ensemble du décor et de localiser les tableaux.

Si l’on sait finalement peu de choses sur Sennedjem, sinon qu’il était employé à Deir el-Médina au début de la XIX^edynastie, sa tombe est cependant l’une des plus visitées du site pour la qualité de son décor, dont l’état de conservation est excellent. Découvert en 1886 par quatre villageois de Gourna, ce caveau familial n’avait pas été perturbé depuis sa fermeture. Outre les restes de vingt d’individus, sa fouille a livré un trousseau abondant dont plusieurs cercueils, et l’O. Le Caire, musée égyptien JE 25216 (L. 106 cm) de Sinouhé. Lorsqu’il en reprend le déblaiement, Bernard Bruyère le fait avec rigueur, nettoie la cour, restaure les pyramides, etc. Il décrit cette tombe comme étant « non seulement une des plus belles et des mieux conservées de Thèbes, mais c'est, de plus, un exemple parfait, complet et typique d'un grand tombeau de famille comprenant les quatre composants réguliers, la cour et les chapelles accessibles aux vivants, le puits et le caveau réservés aux morts ». La publication comprend l’étude du monument, la copie des inscriptions avec notes épigraphiques et éléments de prosopographie, plans, coupes, et les photographies d’éléments de l’infrastructure et des peintures murales.

Un type particulier de décoration a été en vogue à Deir el-Médina durant la période ramesside : il s’agit de la peinture murale qualifiée de « monochrome » par Bernard Bruyère, où les figures sont en général jaunes sur fond blanc ; l’emploi d’autres couleurs est en effet limité au rouge pour le tracé des lignes de contour, et au noir pour les rehauts des détails. Dans cet ouvrage, l’auteur dresse un état de l’art sur la question, en étudiant plusieurs caveaux parmi les plus représentatifs (TT 2, TT 10 b, TT 211 et TT 214). On trouvera également un essai de prosopographie des peintres.

L’enceinte des temples accueille et délimite plusieurs lieux sacrés : parmi ces constructions, le mammisi revêt l’un des rôles les plus importants. Le terme mammisi, qui signifie littéralement « lieu de naissance », a été créé par Champollion à partir du copte et constitue l’équivalent de l’un des termes égyptiens employés pour désigner ce type de construction(pr-ms.t). Il s’agit d’un petit édifice indépendant où l’on commémorait la procréation, la naissance et l’intronisation d’un dieu enfant, fils des divinités locales. Dans la mesure où le jeune dieu était aussi identifié au roi, les mammisis pouvaient être également des lieux consacrés au culte du souverain vivant.

L’édition des textes de ce monument a été signée par E. Chassinat. Ce volume, publié en 1910 et 1939, regroupe l’ensemble des inscriptions de tout l’édifice, accompagnées de planches photographiques et au trait.

L’ouvrage comporte la publication de deux monuments funéraires du village des artisans de la nécropole royale de Thèbes sur le site de Deir el-Médina.

Le premier, publié par J. Vandier d’Abbadie, est la chapelle du chef des travaux Khâ (n°8), datant de la XVIII^edynastie. Elle est située au nord de la nécropole et a la particularité d’être disjointe de sa tombe, découverte inviolée par Schiaparelli en 1906. Cette chapelle associée à une pyramide, connue dès le XIXe siècle, fut fouillée par B. Bruyère en 1922-1923. Les peintures et les objets associés au monument font l’objet d’une publication détaillée, enrichie par une étude généalogique.

Le second monument, publié par G. Jourdain, est la chapelle (n°215) au nom du scribe royale Amenemopet (ép. Ramsès II), située à proximité immédiate du temple ptolémaïque de Deir el-Médina et, comme la chapelle de Khâ, disjointe du caveau. Elle fut fouillée par Schiaparelli puis par Bruyère. L’ouvrage comporte la publication intégrale des peintures préservées, à laquelle s’ajoutent l’étude des monuments dans les musées et un chapitre sur la datation et la généalogie du propriétaire.

La tombe de Nebenmât est une tombe à pyramide, en grande partie détruite, située dans la moitié sud du flanc ouest du vallon de Deir el-Medina, site du village des artisans de la nécropole royale à Thèbes-ouest (Louxor). Elle date de la deuxième moitié de la XIX^e dynastie. Elle est au nom de Nebenmât, Serviteur dans la Place de Vérité à l’ouest de Thèbes, et de Meretseger, son épouse, et s’insère dans un complexe familial à côté de la tombe de son père Amennakht (TT 218) et de celle de son frère Khaemteri (TT 220).

L’ouvrage décrit les vestiges de la tombe et publie ses décors de type « monochrome », caractérisé par des figures jaunes sur fond blanc. De riches indices complètent cette monographie.

Découverte à la fin du XIX^e siècle, la tombe de Nefer-Abou (ou Néferabet), qui porte le n°5, est une tombe à pyramide située dans le site du village des artisans de la Vallée des Rois, Deir el-Medina. Elle est adossée au gebel, dans la partie nord de la nécropole des serviteurs de la Place de Vérité. Elle date du règne de Ramsès II (XIX^e dynastie).

L’ouvrage décrit l’architecture du monument et publie les décors « monochromes » des deux chambres de la tombe, dont les peintures sont caractérisées par l’usage de figures jaunes sur fond blanc. Sont publiés également les monuments attribuables au propriétaire et à sa famille, conservés dans les musées internationaux ou les magasins du site. Une généalogie et des indices complètent l’étude.