IFAO

Far from being a simple Islamic reaction to the Crusades, or a monolithic ideology setting out a law of war imposing standards of behavior on all social actors, jihad is a phenomenon with multiple dimensions: religious, jurisprudential, ideological, military, political, economic, social, cultural and literary. The authors of the various contributions published in this volume have been invited to reflect on these multiple dimensions, with freedom to take a long-term view, and with freedom to question the a priori and historiographical or methodological presuppositions that often guide our work without our even realizing it.

Loin d’être une simple réaction de l’islam à la croisade ou d’être une idéologie monolithique déclinant un droit de la guerre imposant des normes de comportement à l’ensemble des acteurs sociaux, le jihad est un phénomène revêtant de multiples dimensions : religieuse, jurisprudentielle, idéologique, militaire, politique, économique, sociale, culturelle et littéraire. C’est à ces multiples dimensions que les auteurs de cet ouvrage ont été invités à réfléchir, sans s’interdire d’inscrire leur réflexion dans le temps long, ni de remettre en question les a priori et les présupposés historiographiques ou méthodologiques qui, bien souvent, guident les analyses des chercheurs sans même qu’ils s’en rendent compte.

يمثل الجهاد ظاهرة ذات أبعاد متعددة: دينية، قانونية، أيديولوجية، عسكرية، سياسية، اقتصادية، اجتماعية، ثقافية وأدبية؛ وذلك بعيدًا عن كونه مجرد رد فعل من قِبل الإسلام تجاه الحملات الصليبية أو باعتباره عقيدة أيديولوجية متجانسة ومتماسكة تبسط قانونًا للحرب يفرض قواعد سلوكية على مجمل الفاعلين في المجتمع. وقد قام مؤلفو هذا الكتاب بإمعان التفكير في هذه الأبعاد المتعددة، فلم يمتنعوا عن إلقاء نظرة بعيدة المدى، ولا عن إعادة النظر في المفاهيم المسبقة وفي افتراضات الكتابة التأريخية والفرضيات المنهجية، التي كثيرًا ما تقود تحليل الباحثين حتى دون أن يدركوا ذلك.

En prenant pour objet la mission salésienne en Égypte, le présent ouvrage ajoute une dimension italienne aux études sur le phénomène missionnaire chrétien au Proche-Orient et s’intéresse à un secteur éducatif peu connu : l’enseignement professionnel. S’appuyant sur des archives inédites en plusieurs langues et de nombreuses enquêtes orales, l’auteure examine un siècle de présence missionnaire salésienne, retrace les parcours de plusieurs générations d’élèves et montre comment les écoles professionnelles de la mission ont accompagné, jusqu’aux années 1970, la formation de communautés de métiers et d’un petit entreprenariat familial.

À travers l'étude des établissements salésiens à Alexandrie, au Caire et dans les villes du canal de Suez (Port Said, Suez et Ismaïlia), cet ouvrage explore la mise en place d'un enseignement technique et professionnel dans l’Égypte coloniale et indépendante, ses enjeux économiques et politiques, tout en soulignant l’impulsion qui lui a été donnée durant les années nassériennes. Il inscrit le cas salésien en Égypte dans une histoire plus vaste : l’histoire des migrations et des ambitions coloniales de l’Italie en Méditerranée, l’histoire transnationale du catholicisme et l’histoire sociale de l’enseignement.

By focusing on the Salesian mission in Egypt, this book adds an Italian dimension to the study of the Christian missionary phenomenon in the Near East and addresses a little-known educational sector, namely vocational education. Drawing on unpublished archives in several languages and oral interviews, the author examines a century of missionary presence, tracing the careers of several generations of students and showing how the mission's vocational schools encouraged the formation of small family businesses and trade communities up until the 1970s.

Through an analysis of Salesian institutions in Alexandria, Cairo and the Suez Canal cities (Port Said, Suez et Ismailia), the book explores the development of technical and vocational education in colonial and independent Egypt, its economic and political dimensions, and the impetus it received during the Nasser years. Finally, the Salesian activity in Egypt is placed in a wider historical context: the history of migrations and Italy’s colonial ambitions in the Mediterranean, the transnational history of Catholicism and the social history of education.

يقدم هذا الكتاب تحليلًا لإرسالية السالزيان وشبكتها المدرسية في مصر بين ١٨٩٠ و١٩٧٠. حيث يضيف بعدًا إيطاليًا على دراسة الإرساليات المسيحية في الشرق الأوسط مع الاهتمام بقطاع تعليمي مجهول، هو التعليم المهني. واستنادًا على وثائق أرشيفات لم يسبق نشرها محررة بعدة لغات وعلى شهادات شفهية، تعرض المؤلفة صيرورة أجيال عديدة من التلاميذ ويُظهِر دور مدارس دون بوسكو المهنية في تكوين مشاريع أسرية صغيرة وطوائف من المهن والحرف حتى سبعينيات القرن الماضي.

وفي مرآة مدارس السالزيان، يمكننا رؤية تطور التعليم الفني والمهني في مصر إبّان فترة الاستعمار وبعد الاستقلال، والرهانات التعليمية والاقتصادية والسياسية التي يجسدها وما تلقاه من قوة دافعة في فترة الستينيات. أخيرًا، توضع تجربة السالزيان في مصر في سياقات أوسع تتجاوز الأفق المصري: تاريخ الكنيسة الكاثوليكية وعلاقاتها بالدولة الإيطالية، وتاريخ الهجرات والطموحات الإيطالية في منطقة البحر المتوسط، وتاريخ التعليم العابر للحدود الوطنية.

Cette nouvelle livraison du Bulletin de liaison de la céramique égyptienne (BCE 33) présente dans une première partie son « Parcours régional ». Il s’enrichit cette année encore de l’apport de travaux archéologiques majeurs. Le premier article concerne l’étude d’un ensemble de petites jarres domestiques peintes datées du Moyen Empire provenant du site d’Ayn Soukhna (Bats). Le second présente un assemblage de vases céramiques, égyptiens et importés, et de vases en pierre mis au jour dans une tombe de la XVIIIe dynastie sur le site de Gourob (Gasperini).

Les trois contributions suivantes concernent la Haute Égypte. Un premier article présente une collection de 158 moules en terre cuite datés de la XVIIIe dynastie mis au jour pendant la fouille récente d’un quartier artisanal de la cité de « Dazzling Aten tḥn-Ỉtn » proche du temple de Médinet Habou (Hawass, Roheim). Un autre article illustre les niveaux tardifs d’époque byzantine du site de Médamoud qui ont livré récemment un ensemble de vaisselle de table (Barahona-Mendieta). L’article suivant fait le point sur la céramique du Nouvel Empire de Dendara (Marchand, Tristant). Il est suivi d’un article (Hein) qui se veut comme un prolongement du précédent, dans lequel est étudié un groupe céramique spécifique d’origine chypriote, daté du début de la XVIIIe dynastie, mis au jour pendant la fouille récente de la nécropole de Dendara (Marchand, Tristant)

Les deux dernières contributions du « Parcours régional » présentent le mobilier céramique de l’oasis de Kharga. Le premier est une synthèse des faciès céramiques locaux et importés de l’époque ptolémaïque à l’époque romaine tardive (Ballet, Chevalier, Evina). Le second article est une présentation de l’atelier de céramiques d’époque romaine tardive du site de Muhammad Tulay situé dans le nord de l’oasis (Gascoigne, Ikram, Herbich, Rossi).

La seconde partie de l’ouvrage comprend l’étude d’ateliers de potiers contemporains, et de leurs productions de vases céramiques, situés dans la périphérie de la ville de Dessouk dans le delta, à proximité de l’antique Bouto (Dupont-Delaleuf, Lecuyot).

This new issue of the Bulletin de liaison de la céramique égyptienne (BCE 33) presents in a first part its “parcours régional”. It is rich year by the contribution of major archaeological works. The first paper concerns the study of a set of small painted domestic jars dated to the Middle Kingdom from the site of Ayn Soukhna (Bats). The second presents an assemblage of ceramic vases, Egyptian and imported, and stone vases unearthed in a tomb of the 18th dynasty on the site of Gourob (Gasperini). The following three contributions concern Upper Egypt. A first paper presents a collection of 158 terracotta molds dated to the 18th dynasty unearthed during the recent excavation of an artisanal district of the city of “Dazzling Aten tḥn-Ỉtn” near the temple of Medinet Habu (Hawass, Roheim). Another paper illustrates the late Byzantine levels of the site of Medamoud, which recently yielded a set of tableware (Barahona-Mendieta). The following article reviews the ceramics of the New Kingdom of Dendara (Marchand, Tristant). It is followed by an article (HEIN) which is intended as an extension of the previous one, in which a specific ceramic group of Cypriot origin is studied, dated to the beginning of the 18th dynasty, unearthed during the recent excavation of the necropolis of Dendara (Marchand, Tristant). The last two contributions of the “Parcours régional” present the ceramic furniture of the Kharga oasis. The first is a synthesis of the local and imported ceramic facies from the Ptolemaic period to the late Roman period (Ballet, Chevalier, Evina). The second article is a presentation of the late Roman ceramic workshop of the site of Muhammad Tulay located in the north of the oasis (Gascoigne, Ikram, Herbich, Rossi).

The second part of the volume includes the study of contemporary pottery workshops, and their production of ceramic vases, located on the outskirts of the city of Dessouk in the delta, near the ancient Bouto (Dupont-Delaleuf, Lecuyot).

تقدم "دورية الفخار المصري"(BCE 33) في الجزء الأول "مسيرتها الإقليمية"؛ وقد ازدادت ثراءً هذا العام بمساهمة أعمال أثرية هامة. يتناول المقال الأول دراسة مجموعة من الجِرار المنزلية الصغيرة المطلية الواردة من موقع العين السخنة (BATS)، والتي يعود تاريخها إلى الدولة الوسطى. ويَعْرِض المقال الثاني مجموعة من المزهريات الخزفية المصرية والمستوردة، مع مزهريات حجرية مكتشفة في مقبرة من الأسرة الثامنة عشرة من موقع كوم مدينة غراب (GASPERINI). وتتعلق المساهمات الثلاث التالية بمصر العليا؛ حيث يَعْرِض أول مقال مجموعة من ١٥٨ قالبًا من الفخَّار يعود تاريخها إلى الأسرة الثامنة عشرة، تم الكشف عنها أثناء أعمال التنقيب الأخيرة في منطقة الحِرف اليدوية في مدينة "آتون المتلألئة tḥn-Ỉtn " بالقرب من معبد مدينة هابو (HAWASS, ROHEIM). مقال آخر يوضح المستويات المتأخرة للعصر البيزنطي في موقع مِدامود التي أمَدتنا مؤخرًا بمجموعة من أدوات المائدة (BARAHONA-MENDIETA). كما يستعرض المقال الذي يليه خزف الدولة الحديثة الخاص بدندرة (MARCHAND, TRISTANT). يتبعه مقال (HEIN) الذي يُعَدُّ امتدادًا للمقال السابق، حيث تتم دراسة مجموعة خزفية محددة من أصل قبرصيّ تعود إلى بداية الأسرة الثامنة عشرة، والتي تم الكشف عنها خلال أعمال التنقيب الأخيرة في جَبَّانَة دندرة (MARCHAND, TRISTANT). وتقدم المساهمتان الأخيرتان من "المسيرة الإقليمية" الأثاث الخزفي لواحة الخارجة. الأول عبارة عن موجز لسَحْنات وجوه خزفية محلية ومستوردة يتراوح تاريخها من العصر البطلمي إلى العصر الروماني المتأخر (BALLET, CHEVALIER, EVINA). ويقدم المقال الآخر عرض لورشة خزف من العصر الروماني المتأخر لموقع محمد تولاي الواقع شمال الواحة (GASCOIGNE, IKRAM, HERBICH, ROSSI). أما الجزء الثاني من الدورية فيتضمن دراسة لورش الخزَّافين المعاصرين الواقعة على مشارف مدينة دسوق في الدلتا بالقرب من بوتو القديمة (DUPONT-DELALEUF, LECUYOT)، وإنتاجهم للمزهريات الخزفية.

La singularité des représentations de musiciens et danseurs dans le corpus des terres cuites d’Égypte, du III^e s. av. J.-C. au III^e s. apr. J.-C., ne laisse pas d’étonner. Il importe de replacer ces figurines dans leur contexte, d’appréhender le langage spécifique de la coroplathie et d’inscrire cette production artisanale dans la culture visuelle de l’époque. L’auteur questionne le poids respectif des influences gréco-romaines et des traditions indigènes, les frontières entre sacré et profane et la définition de l’art populaire. Afin d’en éclairer la signification, ce mobilier est mis en regard avec les témoignages textuels et papyrologiques, et confronté à d’autres types de documents figurés. L’ensemble du répertoire trouve une cohérence autour d’un thème fédérateur : les cultes et la fête, car ces figurines témoignent des préoccupations des contemporains tournées vers la crue du Nil et la célébration de l’abondance garantie par les dieux. Expression des croyances collectives, elles offrent un bel exemple de la puissance imaginaire et métaphorique de l’instrument de musique et des vertus positives des sons associés à la fête. Ces petits objets du quotidien, conservés en priorité dans les maisons, invitent chacun à se remémorer ces moments de liesse collective.

Depictions of musicians and dancers in the corpus of Egyptian terracottas (3rd century BC to 3rd century AD), are often singular. In order to understand the specific language of the coroplastic art and to situate this handicraft production within the visual culture of the period, it is important to put these figurines in context. The author discusses the respective weight of Greco-Roman influences and indigenous traditions, the boundaries between sacred and profane and the definition of popular art. In order to shed light on their significance, these artefacts are confronted with textual and papyrological evidence, and compared with other types of figurative documents. The repertoire is structured around a main theme: cults and festivals. Terracottas reflect the concerns of contemporaries with the flooding of the Nile and the celebration of the abundance guaranteed by the gods.

Expression of collective beliefs, the figurines are a fine example of the imaginary and metaphorical power of the musical instrument and the positive virtues of the sounds associated with the festival. These everyday objects, placed mainly in houses, recall moments of collective jubilation to everyone.

الواقع إن التصوير المتَفَرِّد للموسيقيين والراقصين في مجموعة الفخَّار المصري ما بين القرن الثالث قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي يثير الدهشة. ومن الأهمية إعادة وَضْع هذه التماثيل في سياقها، وفهم اللغة الخاصة ﻠﻠ"كوروبلاثيا" [طريقة لصنع المنحوتات عن طريق القَوَالِب] وإدراج هذا الإنتاج الحِرفيّ في حدود الثقافة البصرية في ذلك الوقت. يتساءل الكاتب عن الأهمية التي تُوَلَّى للتأثيرات اليونانية الرومانية والتقاليد المحلية، الحدود بين المقدس والدُنْيَوِيّ وتعريف الفن الشعبي. ومن أجل توضيح معنى هذا الأثاث، يتم مقارنته بالأدلة النَصْيِّة والبردية، ومواجهته بأنواع أخرى من الوثائق المصورة. تُحَقِّق المجموعة بأكملها اتساقًا حول موضوع مُوَحَّد هو العبادات والاحتفال، على اعتبار أن هذه التماثيل تشهد على اهتمامات المعاصرين الموجَّهة نحو فيضان النيل والاحتفال بالوفرة التي تَضْمَنُها الآلهة. وتعبيرًا عن المعتقدات الجماعية، تُقدِّم التماثيل نموذجًا جيدًا للقوة الخيالية والمجازية للآلة الموسيقية وللفضائل الإيجابية للأصوات المرتبطة بالاحتفال. هذه الأشياء اليومية الصغيرة، التي يتم الاحتفاظ بها في المقام الأول في البيوت، تدعو كُل شَخْص إلى تذكُّر لحظات الابتهاج الجماعي هذه.

Alors que tout au long de l’époque médiévale, Alexandrie a joué, grâce à son port, un rôle prépondérant dans l’ouverture de l’Égypte sur la Méditerranée, peu de monographies lui ont été consacrées par des auteurs égyptiens. À côté du Kitāb al-ilmām d’al-Nuwayrī al-Iskandarānī (fl. 770/1360), il y a cette Épître sur la nature d’Alexandrie du médecin juif Hibat Allāh ibn Ǧumayʿ (m. 594/1198), qui travailla au Caire, dans l’entourage de Saladin.

Avec pour paradigmes les critères de la médecine hippocratique et après un séjour de six mois dans cette ville, l’auteur décrit sa situation sanitaire en précisant sa topographie et son exposition aux éléments naturels. Il s’arrête sur le régime alimentaire et le mode de vie de ses habitants au vi^e/xii^e siècle, donnant un aperçu des boissons et aliments qu’ils consommaient et mettant en lumière en quoi ce régime convenait ou pas à son environnement car, selon la médecine médiévale, l’inadéquation entre climat et alimentation était à l’origine de déséquilibres humoraux, sources de maladies. Cette riche description se clôt par des recommandations diététiques et thérapeutiques en accord avec la science médicale de époque.

Témoignage rare sur la vie alexandrine au Moyen-âge, ce livre est également un aperçu des applications environnementales de la médecine hippocratique.

Although Alexandria, thanks to its port, played a leading role throughout the Middle Ages in opening up Egypt to the Mediterranean, few monographs by Egyptian authors have been devoted to it. Besides the Kitāb al-ilmām by al-Nuwayrī al-Iskandarānī (fl. 770/1360), there is this Epistle on the Nature of Alexandria by the Jewish physician Hibat Allāh ibn Ǧumayʿ (d. 594/1198), who worked in Cairo in Saladin's entourage. Using the criteria of Hippocratic medicine as his paradigms, and after a six-month stay in the city, the author describes its health situation, specifying its topography and its exposure to the natural elements. He examines the diet and lifestyle of the city's inhabitants in the 6th/12th century, giving an overview of the food and drink they consumed and highlighting the ways in which this diet was or was not adapted to its environment, since, according to medieval medicine, the mismatch between climate and diet was the cause of humoral imbalances, which were a source of disease. This rich description concludes with dietary and therapeutic recommendations in line with the medical science of the time. A rare glimpse into life in medieval Alexandria, this book also offers an insight into the environmental applications of Hippocratic medicine.

على الرغم من أن مدينة وميناء الإسكندرية لَعِبَا دورًا رئيسيًا طوال العصر الوسيط في انفتاح مصر على البحر المتوسط، إلا أن الكُتاب المصريين لم يفردوا لها مؤلَّفًا، باستثناء "كتاب الإلمام" للنويري الإسكندراني. بيد أن هذه الفجوة يرأبها كتاب "رسالة في طبع الإسكندرية" للطبيب اليهودي هبة الله – أي نثنائيل – ابن جُمَيْع (ت ٥٩٤هـ/ ١١٩٨م) الذي كان يعمل في بلاط صلاح الدين بالقاهرة. فوفق نموذج يقوم على معايير طب أبقراط وقواعده، وبعد إقامته في المدينة لمدة ستة شهور، يصف لنا المؤلف الوضع الصحي للمدينة وطوبوغرافيتها وتعرضها لعناصر الطبيعة. وفي نحو عشرة فصول، يتوقف الكاتب عند النظام الغذائي لأهل المدينة وأسلوب حياتهم بغية تسليط الضوء على ما يتوافق فيه وما يتعارض منه مع ما تحث عليه البيئة حسب رأيه، إذ تُسبِّب حالات عدم التلاؤم في هذا اختلالًا في المزاج، يكون بدوره مصدرًا للمرض. هكذا صنّف ابن جُمَيع قائمة مفصّلة للمشروبات والمأكولات المستهلكة من قبل سكان المدينة في القرن الثاني عشر الميلادي، قبل أن يُقَدِّم بعض النصائح حول النظام الغذائي والعلاج والطب الوقائي بما يتفق مع علوم عصره.

Texte, écritures, livre, qu’ils soient de pierre ou de papyrus, sont des objets culturels dont les définitions, souvent implicites, varient dans le temps et l’espace. Leur articulation révèle des régimes d’écriture où les notions d’auteur, d’œuvre et de scripteur prennent des sens particuliers : les historiciser ouvre de nouvelles perspectives sur le sens des textes et sur leur monde de production et de réception. Ce volume présente les pistes suivies collectivement pour saisir la culture de l’écrit et les ressorts de la scripturalité égyptiens, dans le cadre du programme Écritures (Ifao, Sorbonne Université), consacré à l’archéologie et à l’anthropologie des pratiques d’écriture en Égypte. On trouvera dans ce livre des contributions issues de deux ateliers, organisés en 2019 et 2021, qui ont porté sur la forme visuelle des textes, sur les conséquences en termes de signification et de fonctionnement de leurs différentes mises en espace.

Bilan d’un cheminement réflexif sur les pouvoirs de l’écriture et les éléments non verbaux qui contribuent également au sens d’un texte, les vingt contributions de cet ouvrage brosse un vaste paysage de l’écrit, sans cesse reconfiguré, cursif ou hiéroglyphique, soustrait au regard ou exposé, à travers manuscrits, tombes et matériel funéraire. En examinant les pratiques d’accommodation du produit écrit à travers ses manifestations matérielles, elles proposent des notions – registre graphique, espace scriptural, grammaire spatiale- et explorent des études de cas – manuscrits sur pierre, circulation des textes en contexte funéraire, exposition pariétale d’écriture cursive – qui contribuent à une approche de l’écriture en Égypte ancienne et au-delà, qui prenne pleinement en compte sa dimension matérielle, anthropologique et sociale.

"Text," "writings," "book"—whether of stone or papyrus—are cultural objects whose definitions, often implicit, vary across time and space. Their articulation reveals distinct regimes of writing, where the notions of "author," "work," and "scribe" take on particular meanings; historicising these notions opens new perspectives on the meaning of texts and on their world of production and reception. This volume presents the pathways collectively pursued to grasp the culture of writing and the dynamics of Egyptian scriptural practices within the framework of the Écritures programme (Ifao, Sorbonne University), dedicated to the archaeology and anthropology of writing practices in Egypt. The book includes contributions from two workshops, held in 2019 and 2021, which focused on the visual form of texts through the concept of graphic register, as well as on the semantic and pragmatic implications of their spatial arrangements.

Reflecting on the powers of writing and the non-verbal elements that also contribute to a text's meaning, the twenty contributions in this volume paint a broad picture of writing, constantly reconfigured—whether cursive or hieroglyphic, concealed or displayed—across manuscripts, tombs, and funerary material. Examining the ways in which written products are adapted in their material manifestations, these contributions propose concepts such as graphic register, scriptural space, and spatial grammar, and explore case studies—from stone manuscripts to the circulation of texts in funerary contexts and the parietal display of cursive writing—that contribute to an approach to writing in ancient Egypt and beyond, which fully considers its material, anthropological, and social dimensions.

يُعَدُّ "النص والكتابات والكِتاب"، سواء كانوا من الحجر أو من البردي، أشياءً ثقافية تختلف تعريفاتها الضمنية في كثير من الأحيان باختلاف الزمان والمكان. وتكشف صياغتها عن أنظمة للكتابة، تتخذ فيها مفاهيم "المؤَلِّف والعَمَل والنَّاسخ" معانٍ خاصة؛ ويفتح تأريخها آفاقًا جديدة حول معنى النصوص والظروف المتعلقة بإنتاجها وتلقيها. ويَعْرِض هذا الكتاب السُّبُل المتبعة بصورة جماعيّة لفهم ثقافة الكتابة والدوافع المصرية للطابع الخَطِّيّ الأساسي، وذلك في إطار البرنامج الخاص بالكتابات (المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، جامعة السوربون)، المخصص لعلم آثار وأنثروبولوﭼﻴﺎ ممارسات الكتابة في مصر. كما سنجد في هذا الكتاب مساهمات ناتجة عن ورشتيّ عمل عُقدتا عاميّ ٢٠١٩ و٢٠٢١، رَكَّزَتَا على الشكل المرئي للنصوص، والنتائج المترتبة على مواضعها المختلفة من ناحية المعنى والأداء. وترسِم المقالات العشرون في هذا الكتاب مشهدًا موسعًا للكتابات التي يُعاد تشكيلها باستمرار، سواء أكانت الكتابة المختصرة أو الهيروغليفية، مخفية عن الأنظار أو مكشوفة، من خلال المخطوطات والمقابر والمواد الجنائزية، وذلك من خلال حصيلة رحلة تأملية في قُدرات الكتابة والعناصر غير اللفظية، التي تسهم أيضًا في معنى النص. وعَبْر دراسة الممارسات التي يتم من خلالها تكييف المنتج المكتوب في تجلياته المادية، تُقدم هذه المقالات مفاهيمًا تُسْهِم في وَضْع نَهْج للكتابة في مصر القديمة وما بعدها، تأخذ في الاعتبار الكامل أبعادها المادية والأنثروبولوﭼﻴﺔ والاجتماعية؛ مثل السجل التصويري، والمساحة الخطِّية، والقواعد النحوية الخاصة بالمكان؛ كما تستكشف دراسة حالات مثل الكتابة المختصرة على الحجر، وتداول النصوص في السياق الجنائزي، والعرض الجداري للكتابة المتصلة.

Qu’est-ce que la croisade ? Comment prendre en compte l’ensemble des regards qui, depuis plus d’un millénaire, se sont portés sur un phénomène qui, aujourd’hui encore, hante les relations internationales ? Abbès Zouache fait appel à des sources variées, latines, arabes, arméniennes ou grecques, qu’il traite sans volonté préalable de les hiérarchiser, et multiplie les rencontres entre des historiographies arabes et européennes ou américaines qui s’ignorent généralement. Cette démarche lui permet de proposer une nouvelle histoire de la croisade, dont il montre qu’elle est un phénomène mémoriel sans pareil qui, depuis l’appel de Clermont du pape Urbain II, véhicule des enjeux idéologiques et politiques de grande ampleur.

What is the Crusade? How can we take into account all the views that have been expressed for more than a thousand years on a phenomenon that still haunts international relations today? Abbès Zouache draws on a variety of sources—Latin, Arabic, Armenian and Greek—which he treats without any prior intention of ranking them, and increases the number of encounters between Arab and European or American historiographies, which are generally unaware of each other. This approach allows him to propose a new history of the Crusade, which he shows to be a unique memorial phenomenon that, from the time of Pope Urban II's Clermont Appeal, has been a vehicle for far-reaching ideological and political issues.

يُعَدُّ موقع دير المدينة فريدًا من نوعه؛ حيث تُشَكِّل أطلاله الأثرية، المحفوظة جيدًا، مجموعة استثنائية في مصر (حيث تتكون من قرية وجَبَّانة ومعبد)، كما تمتد الوثائق الغنية التي تركها إلى آلاف السنين. كان سكان دير المدينة فنانين وحرفيين في آن واحد، قاموا بحفر وزخرفة مقابر الملوك المحفورة في الصخر في وادييّ الملوك والملكات. وهم لم يكتفوا بإظهار مواهبهم لصالح الملوك فحسب، بل قاموا أيضًا بتزيين مقابرهم، أو جعلوا مَنْ هم أكثرهم مهارة يزينون مقابرهم الخاصة، ودفنوا مئات من الأشياء المتصلة بالطقوس والأثاث الجنائزي. وكان الكتبة يحتفظون بأرﺷﻴﭭﺎت تُشكل ثروة مدهشة من المعلومات عن تاريخ الدولة الحديثة وعن سير عمل مواقع البناء الملكية؛ كما كانت لديهم اهتمامات أدبية، وقام بعضهم بتشكيل مكتبات من أغنى ما وصل إلينا. حسبما يتجول الزائر في موقع دير المدينة، ومن خلال اللوحات التي تزين جدران الأقبية الصخرية، سيتمكن من اكتشاف روح ساكنيها وتطلعاتهم الدنيوية، والعالم الديني والجنائزي لتصورهم عن العالم الآخر، واحتفالات الآلهة العديدة التي تؤَلِّف مَجْمَع الآلهة المحلية. ويُشَكِّل استكشاف المعبد الذي بُنِيَّ في العصر البطلمي خاتمة سعيدة لهذه الجولة الأثرية. قام بالترجمة من الفرنسية إلى العربية مصطفى زايد.

Le site de Deir el-Médina est unique : ses vestiges archéologiques, particulièrement bien préservés, forment un ensemble exceptionnel en Égypte (constitué d’un village, d’une nécropole et d’un temple), et la riche documentation qu’il a livrée a traversé les millénaires.

Artistes autant qu’artisans, les habitants de Deir el-Médina creusaient et décoraient les hypogées des souverains dans la Vallée des Rois et des Reines. Ils ne se limitaient pas à exercer leurs talents au bénéfice des souverains, ils ont aussi décoré, ou fait décorer par les plus habiles d’entre eux, leurs propres sépultures et se sont fait enterrer avec des centaines d’objets de culte et de mobilier funéraire. Les scribes tenaient des archives, qui constituent une incroyable mine d’informations sur l’histoire du Nouvel Empire et le fonctionnement des chantiers royaux, mais ils avaient aussi des intérêts littéraires, et certains ont constitué des bibliothèques parmi les plus riches qui nous sont parvenues.

Au gré de sa promenade sur le site de Deir el-Médina et à travers les peintures qui ornent les parois des caveaux rupestres, le visiteur pourra découvrir l’esprit de ses occupants, leurs aspirations terrestres, l'univers religieux et funéraire de leur conception de l’au-delà et les fêtes des multiples divinités qui composaient le panthéon local. La découverte du temple, élevé à l’époque ptolémaïque, constitue un épilogue heureux à cette promenade archéologique.

Traduit du français en arabe par Mostafa Zayed.

The site of Deir el-Medina is unique in its particularly well-preserved archaeological remains, which represent an exceptional ensemble in Egypt (consisting of a village, a necropolis and a temple), and in the rich documentation that it has delivered across the millennia.

The inhabitants of Deir el-Medina—artists as well as craftsmen—dug and decorated the hypogea of the sovereigns in the Valley of the Kings and Queens. They did not restrict the use of their talents to the only benefit of the sovereigns, but decorated, or had decorated by the most skilled amongst them, their own tombs and were buried with hundreds of cult objects and grave goods. The scribes kept archives, which constitute an incredible wealth of information for the history of the New Kingdom and the functioning of the royal sites. They also had literary interests, and some of them established libraries, which are considered among the richest of those that have survived.

Walking around the site of Deir el-Medina and studying the paintings that adorn the walls of the rock tombs, the visitor will get to know the spirit of its occupants, their earthly ambitions, the religious and funerary universe of their conception of the afterlife and also the feasts of the multiple deities who composed the local pantheon. Coming upon the temple, built in the Ptolemaic period, comes as a perfect ending to this archaeological walk.

Translated from French to Arabic by Mostafa Zayed.

Le présent ouvrage contient les textes et reliefs de la salle A (pronaos) et B et tous les blocs décorés, qui ont été trouvés pendant le dégagement du temple.

Tous les textes présentés dans ce volume étaient jusqu’à présent inédits.

La publication de tous les textes du temple de Ptolémée XII est à présent complète.

The present volume records the textes and reliefs of room A (pronaos) and B, as well as all the decorated blocks which were found during the excavation of the temple.

Until then, all texts of this volume were unpublished.

Herewith all inscriptions of the temple of Ptolemy XII are published.

Der vorliegende Band enthält die Texte und Darstellungen von Raum A (Pronaos) und B sowie sämtliche dekorierten Blöcke, die bei der Freilegung des Tempels zum Vorschein kamen.

Alle Texte dieses Bandes waren bislang unpubliziert.

Damit ist die Publikation sämtlicher Texte des Tempels Ptolemaois XII. beendet.

يحتوي هذا الكتاب على نصوص ونقوش القاعة A (حجرة ما قبل الناووس) و Bوكل الكتل المُزخرفة التي عُثِر عليها أثناء إزالة الرديم من المعبد.

جميع النصوص المقدَّمة في هذا الكتاب لم تُنشر من قبل. وقد اكتمل الآن نَشر جميع نصوص معبد بطليموس الثاني عشر.

Les images laissées sur différents supports par la culture prépharaonique de Nagada, en Égypte, au IV^e millénaire, sont abondantes et de belle qualité. Pour autant, leur compréhension et leur interprétation ne sont pas toujours aisées.

Les coupes et les vases de Nagada I (3900-3700 av. J.-C.) auxquels cette étude est consacrée sont de couleur rouge sombre et portent un décor peint en blanc, composé uniquement de formes géométriques simples. Depuis longtemps, ces compositions répétitives et monotones rebutent les chercheurs et rendent difficile toute interprétation. On peut même penser n’avoir affaire qu’à une composition ornementale, dépourvue de toute signification.

La présente étude réexamine cet ensemble d’objets si souvent délaissés. Pour ce faire, un vaste corpus d’objets a été rassemblé et analysé. La compréhension de ces décors non figuratifs au premier regard aura supposé de concevoir des méthodes adaptées et des outils conceptuels issus de l’anthropologie comme de la linguistique ou des statistiques. Au final, l’étude offerte au lecteur sort du cadre strict de l’iconographie prédynastique égyptienne pour proposer une archéologie du signe graphique.

The images left on various media by the pre-pharaonic culture of Nagada, Egypt, in the 4th millennium are abundant and of high quality. However, they are not always easy to understand or interpret.

The bowls and vases from Nagada I (3900-3700 BC), to which this study is devoted, are dark red in color and decorated with simple geometric shapes painted in white. For a long time, these repetitive, monotonous compositions have discouraged researchers and made interpretation difficult. It may even be thought that we are dealing with an ornamental composition devoid of any meaning.

The present study re-examines this often neglected group of objects. To this end, a vast corpus of objects was collected and analyzed. To understand these non-figurative decorations, it was first necessary to devise appropriate methods and conceptual tools drawn from anthropology, linguistics and statistics. The completed study goes beyond the strict framework of Egyptian predynastic iconography to propose an archaeology of the graphic sign.

خَلَفَت حضارة نقادة ما قبل الفرعونية في مصر صوَرًا وافرة وذات نوعية جيدة على مختلف الوسائط الأثرية في الألفية الرابعة. ومع ذلك، فإن فهمها وتفسيرها ليس دائمًا بالأمر الهَيِّن.

خُصِّصَت هذه الدراسة لأكواب ومَزهريات نقادة الأولى (٣٩٠٠-٣٧٠٠ ق.م)، ذات اللون الأحمر الداكن والتي تحمل زخرفة ملوَّنة باللون الأبيض، والمكوَّنة فقط من أشكال هندسية بسيطة. هذه التركيبات المتكررة والرتيبة ثَبَّطَت عزم الباحثين لفترة طويلة، وجعلت من الصعب أي تفسير لها؛ بل والاعتقاد أننا نتعامل فقط مع تركيبة زخرفية خالية من أي معنى.  

تُعيد هذه الدراسة فحص مجموعة القطع هذه التي غالبًا ما يتم إهمالها؛ حيث تم جمع وتحليل عدد كبير من القطع. ولفهم هذه الزخارف غير التصويرية للوهلة الأولى، سوف يُفترَض أن نَتَخَيَّل أساليبًا مناسبة وأدوات تَصَوُّرِيّة مُستمَدة من الأنثروبولوﭽﻳﺎ وكذلك من اللغويات أو الإحصاءات. وفي نهاية المطاف، تخرج الدراسة المُقدَّمة للقارئ عن النطاق الصارم للمناظر التصويرية المصرية في عصر ما قبل الأسرات، من أجل تقديم علم آثار من العلامة المرسومة.