IFAO

Balnéorient est un programme de recherche fédératif et pluridisciplinaire qui se propose d'étudier les bains collectifs (balaneia, thermes et hammams) en Méditerranée orientale et dans la péninsule Arabique de l’Antiquité à nos jours. Dans cette perspective, l'Égypte constitue un terrain de recherche privilégié : les bains y sont « merveilleusement nombreux » sur le terrain et dans les textes.

Le premier colloque Balnéorient, destiné à présenter les résultats des prospections, fouilles ou dépouillements d'archives effectués en Égypte, s'est donc tenu logiquement à Alexandrie, dans les locaux de la Bibliotheca Alexandrina, du 1er au 4 décembre 2006. Il a abordé de manière diachronique la question du bain en Égypte, des installations antiques (pharaoniques, grecques, impériales et byzantines) aux hammams médiévaux et modernes.

Le livre qui en est issu réunit une trentaine d’études de cas et synthèses régionales et historiques; il propose un glossaire multilingue (grec, latin, arabe) et diachronique, des index (toponymes, sources, termes techniques dans les langues concernées) et une bibliographie commune. Il fait ainsi figure d’introduction au programme Balnéorient.

• Lire la présentation générale IF1013_intro.pdf (0.45 Mb)

Balnéorient is a federative and multidisciplinary research programme whose aim is to study collective baths (balaneia, thermae and hammams) in the countries of Eastern Mediterranean and Arabian Peninsula from ancient times to nowadays. Egypt is indeed the best field of research: there are many baths all over the country and there are many references to baths in Egyptian literature and documentary texts.

The first Balnéorient conference which presented the results of surveys, excavations and archives studies made in Egypt, was thus logically held in Alexandria, 1-4 December 2006, at the Bibliotheca Alexandrina. The question of baths in Egypt was discussed in a diachronical way with lectures dealing with antique buildings (pharaonic, greek, imperial and byzantine) as well as medieval and modern hammams.

In this book thirty case studies, regional and historical syntheses, a diachronic multilingual glossary (Greek, Latin, and Arabic), indexes (place-names, textual sources, and technical terms in different languages) as well as a common bibliography, are to be found. The Alexandria conference proceedings can thus be considered as the introduction of the Balnéorient programme.

بالني أوريان يعتبر برنامج بحث جماعي يشمل العديد من التخصصات حيث يتناول دراسة الحمامات الجماعية (بالانيا، الحمامات) في شمال البحر المتوسط و الجزيرة العربية منذ العصور القديمة وحتي يومنا هذا. ومن هذا المنطلق، تعتبر مصر مجال بحث متميز وذلك يرجع إلي تعدد مواقع الحمامات وتعدد النصوص التي تناولت بحثها.

وبالتالي، عقد أول مؤتمر يهدف إلي تقديم نتائج الاستقصاءات والحفريات والدراسات الأرشيفية التي تناولت بحث الحمامات في مصر بمكتبة الإسكندرية، في الفترة من الأول وحتي الرابع من ديسمبر ٢٠٠٦ .وقد تناول موضوع الحمامات الجماعية بترتيب زمني بداية من المنشآت القديمة (فرعونية، يونانية، رومانية وبيزنطية) وحتي الحمامات خلال العصور الوسطي والحديثة.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce volume de 129 planches réunit les scènes figurant sur les faces internes nord et est et sur les faces extérieures de l’enceinte du temple, ainsi que sur le pylône et sur la porte monumentale, au sud.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce volume de 118 planches réunit les scènes figurant sur les parois externes du naos, dans la cour et sur la face interne du mur ouest de l’enceinte du temple.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce volume de 111 planches réunit les scènes figurant dans le vestibule, la chapelle de Min, la ouabet, la chambre de l’escalier ouest, la salle hypostyle, le laboratoire, la chambre du Nil, le trésor et le pronaos.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce volume de 110 planches réunit les scènes les plus caractéristiques figurant dans le sanctuaire, le couloir mystérieux et les chapelles ouvrant sur ce dernier.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Le premier fascicule de ce volume, publié du vivant du savant, regroupe les scènes décorant les parois extérieures du naos et du pronaos; le second réunit 50 planches retrouvées après sa mort reproduisant les tableaux ornant la cour et la face interne du mur d’enceinte.

Cet ouvrage, consacré à Ismaïlia, deuxième ville créée ex nihilo le long du canal de Suez en 1862, fait suite au guide d'architecture de Port-Saïd publié en 2006 dans la même collection. Devenue une référence de l'histoire de l'urbanisme et un conservatoire des modèles d'architecture patronale élaborés à partir de la fin du XIXᵉ siècle, Ismaïlia occupe également une place à part dans l'histoire culturelle de l'Égypte. La ville dévoile une partie de son histoire grâce à une recherche conduite en France dans les archives de la Compagnie universelle du canal de Suez, par Céline Frémaux, historienne de l'art, au témoignage de l'éminent historien égyptien Raouf Abbas et au travail de terrain d'une équipe de jeunes architectes en formation à l'École de Chaillot.

Consultez le Vient de paraître (600k).

Le temple de Khnoum à Esna, situé en Haute-Égypte, à une cinquantaine de kilomètres au sud de l’actuelle Louxor, fait partie des plus importants sanctuaires d’époque gréco-romaine qui aient été conservés. Sa construction fut entreprise sous Ptolémée VI et achevée à l’époque romaine, au III^e siècle apr. J.-C. ; seule la salle hypostyle est actuellement visible. 

Avec ce volume, paru en 2009, s’achève la publication de l’œuvre de Serge Sauneron consacrée au temple d’Esna. Réunissant les inscriptions (nos 547-646) gravées sur les murs extérieurs sud et ouest du temple, il complète l’ensemble constitué par les recueils Esna II-VI (textes nos 1-546) et comble le vide créé lors de la parution en 1982 d’Esna VIII, étude sur « L’écriture figurative dans les textes d’Esna ». Jochen Hallof, qui a réalisé cette édition, a procédé sur place à une vérification systématique des scènes et des inscriptions ainsi qu’à leur couverture photographique numérique. Dans le respect absolu du manuscrit original de S. Sauneron dont les observations au crayon sont reproduites dans des notes infra-paginales, il a pu apporter des corrections de détail et ajouter quatre nouvelles scènes.

La publication de quatre monuments en calcaire de Karnak, reconstitués à partir de blocs épars retrouvés sur le site, éclaire l'histoire d'une époque charnière du Nouvel Empire.

Entre la mort de son frère et époux Thoutmosis II et sa propre accession à la dignité de pharaon au tournant de l'an VII de Thoutmosis III, la reine Hatchepsout a exercé une régence qu?on supposait volontiers active mais qui était demeurée jusqu'à présent mal connue parce que fort peu documentée.

Ces quatre édifices - une chapelle (de barque ?), le Netery-menou, un petit monument à niches consacré au culte de plusieurs membres de la famille royale et enfin une petite chapelle fragmentaire - sont autant de jalons qui permettent de montrer que, pour Hatchepsout, le passage de l'état de veuve et régente du royaume à celui de pharaon fut très progressif, même si la reine s'accapara extrêmement tôt certaines prérogatives royales, peut-être dès les derniers mois du règne de Thoutmosis II.