IFAO

En dépit de leur notoriété, aucun des derniers grands sanctuaires de Haute-Égypte n’a fait, jusqu’à maintenant, l’objet d’un relevé moderne assorti d’une étude architecturale. La communauté internationale a été capable de déplacer Philae, mais l’étude architecturale de ce fabuleux ensemble fait encore défaut.

Dans ce contexte, cet ouvrage entreprend une recherche sur les mécanismes sous-tendant le travail des concepteurs du temple d’Hathor à Dendara, à partir du relevé architectural qui y a été conduit. La multiplicité des préoccupations antiques et leurs interactions, qu’elles soient relatives à l’environnement, à la mise en espace de la fonction théologique, à l’élaboration du décor, ou qu’elles touchent aux détails constructifs, montrent que les architectes visaient une forme de perfection absolue. L’état de conservation dans lequel le temple nous est parvenu, malgré des siècles d’abandon, permet de créditer ses bâtisseurs d’un acquis immense quant à l’exigence d’éternité et d’indestructibilité de sa structure.

Until today, none of the last major temples of Upper Egypt have been the object of a modern survey combined with an architectural study. The international community was able to move Philae Temple, but the architectural study of this extraordinary sanctuary is still lacking.

The author of this book, while leading the architectural survey of the temple of Hathor at Dendara, took the opportunity to address the notion of how the antique designers might have approached the construction of such a temple. The multiplicity of ancient concerns and their interactions, such as environment, space, theological functions, décor and construction details show that the architecture of the temple aimed at absolute perfection. Moreover, its state of preservation, despite centuries of neglect, credits the builders with a great knowledge of construction technology regarding the requirement for eternity and the indestructibility of the structure.

L’histoire du Caire, l’une des plus grandes capitales de l’Islam médiéval et de tout l’Ancien monde, présente un double apogée à l’époque mamelouke. Au milieu du XIVᵉ siècle, la ville atteint sa plus grande extension spatiale et connaît une monumentalisation spectaculaire, qui vaut à la métropole d’aujourd’hui une part essentielle de son patrimoine architectural. Dans la première moitié du XVᵉ siècle s’élabore au Caire une historiographie d’une richesse exceptionnelle, qui, autour de l’œuvre d’al-Maqrīzī, soutient pour la première fois en Islam la possibilité d’écrire une histoire globale de la ville. Entre-temps, Le Caire et le sultanat mamelouk ont traversé l’épreuve de la ruine et vu se modifier le cours de leur histoire. Le livre se donne ainsi pour objet ce siècle de bouleversements politiques et urbains. Il tente d’analyser deux processus qui, en quelques décennies, ont profondément redéfini les équilibres du sultanat mamelouk : l’entrée en crise du pouvoir et la restauration de l’État d’une part, la ruine du Caire et la mue urbaine qui accompagne sa reconstruction d’autre part. La confrontation des textes, des inscriptions et des édifices encore en place, ainsi que des actes de fondation en waqf, permet de comprendre comment le sultan et les hommes de sa Maison, dans leur hégémonie nouvelle, ont été à la fois des fauteurs de ruine et les premiers artisans de la reconstruction du Caire. Une plus grande communauté de destin s’est ainsi instaurée, à la faveur de la crise, entre le sultanat mamelouk et sa capitale. Relever la ville de ses ruines ou restaurer l’État, c’est en somme devenu la même chose : dans les deux cas, il s’agit bien de reconstruire la Maison du sultan.

>> Lire l’introduction.pdf (0.22 Mb)

>> Écouter l’émission de France Culture du lundi 2 mai 2011 (1h)

Mots-clés

Histoire urbaine, Islam, Égypte, Le Caire, mamelouk, sultan, État, ville, ruine, waqf, al-Maqrīzī

The history of Cairo, one of the largest cities of Islam and the whole Ancient World, enjoyed two achievements during the Mamluk period. In the middle of the 14th century, the city reached its largest extension and enjoyed a monumentalization of its landscape, from which Cairo owes today the main part of its architectural legacy. During the first half of the 15th century, an unparalleled historiography was worked out in Cairo, supporting for the first time in Islam with the works of al-Maqrīzī the ability to write a global history of the city. Meanwhile, Cairo and the Mamluk sultanate suffered the ruin and saw the disruption of their historical path. This century of political and urban trials is indeed the true object of the book, analyzing the two processes which deeply altered the equilibrium of the Mamluk sultanate: crisis and restoration of the State on the one hand; ruin and transformation of the city along with its rebuilding, on the other hand. By comparing texts, inscriptions, monuments still standing and, above all, waqf deeds, one can understand how the sultan and the men of his household had been both ruin-makers and the first architects in the reconstruction of Cairo. A more common destiny was thus established, owing to the crisis, between the sultanate and its capital. From then on, rebuilding the city from its ruins and restoring the State were only one thing. In both cases, one was rebuilding the sultan’s House.

Key words

Urban History, Islam, Egypt, Cairo, Mamluk, sultan, state, city, ruin, waqf, al-Maqrīzī

Le présent volume des Annales islamologiques ( AnIsl 44 ) comprend un dossier intitulé «Linguistique arabe. Programme de traitement par automates de la langue arabe (Tala)». Il a été composé par un spécialiste en algorithmes et arabisant, André Jaccarini (Mmsh), un informaticien arabisant, Christian Gaubert (Ifao), créateur du programme Sarfiyya, un logiciel permettant, entre autres, d'extraire les racines des mots arabes, et par une linguiste, Claude Audebert (univ. de Provence), spécialiste de l’extraction d’information. Ces auteurs démontrent la logique du traitement de l’arabe par automates. L’article renvoie au site http://automatesarabes.net, qui présente les travaux théoriques de l’équipe et offre des outils en ligne.

Huit articles (trois en arabe, cinq en français) sur des sujets divers, de l'archéologie islamique à l'histoire urbaine, en passant par l’histoire de l'art, l’histoire littéraire et l’islamologie, alimentent les varia.

The Ifao’s review, Annales islamologiques, issued number 44 (2010). A file about Arabic Linguistics makes it up. Its title is “Arabic Linguistics. Program of Arabic processing by automata”. It has been realized by a algorithmician and arabist, André Jaccarini; a computer scientist and arabist, Christian Gaubert, designer of the software Sarfiyya; a professor of Arabic Language and Arabic Linguistics interested by Information Retrieval, Claude Audebert. This article refers to the site: htpp://automatesarabes.net. This website presents the theoretical works of the team and offers online tools to the users.

The Varia part of the review includes eight articles (three in Arabic, five in French) about topics as different as Islamic Archaeology, Urban History, Art History, Literary History and Islamic Studies.

Le Bulletin critique des Annales islamologiques (BCAI) vise à rendre compte de toute publication intéressant les études arabes et islamiques dans les divers domaines: langue et littérature arabes; islamologie, philosophie; histoire; histoire des sciences et des techniques; anthropologie et sciences sociales; arts et archéologie. Il est publié avec le concours de l’UMR 80 84 « Islam médiéval. Espaces, réseaux et pratiques culturelles ».

Le BCAI est désormais intégralement en ligne rassemblant plus de 2000 recensions.

La contribution de la civilisation égyptienne à l’héritage culturel et technique du monde proche-oriental et méditerranéen apparaît comme un apport précieux et particulièrement original. Détenteurs de différents savoir-faire, les Égyptiens furent parmi les premiers à organiser, administrer, planifier, construire, façonner et arpenter. Ils furent également parmi les premiers à domestiquer des animaux, développer l’élevage, mesurer le niveau de l’eau, fabriquer des filets et des voiles, tisser, etc. Les mutations techniques survenues en Égypte au cours des âges eurent sans doute un impact décisif sur le développement économique, social, politique et culturel de ce pays.

L’égyptologie, toutefois, est restée quelque peu à l’écart des débats riches et fructueux qui animent l’histoire des techniques, en tant que discipline spécifique, au niveau international. S’agissant de l’Égypte, celle-ci se trouve souvent écartelée entre les analyses de laboratoire et l’exploitation immédiate des résultats produits par les fouilles, en quelque sorte entre archéométrie et archéologie raisonnée ou archéologie expérimentale.

Consacré au mastaba de Mérérouka (début de la VIᵉ dynastie), ce nouveau volume de la collection « Paléographie hiéroglyphique » étudie les 356 signes hiéroglyphiques gravés (et parfois peints) relevés dans la tombe. Le commentaire paléographique définit la nature de chacun, s'intéresse aux variantes connues dans les sources contemporaines et en détaille les différents emplois, tant dans ce monument que dans d'autres. Le tout est illustré par 108 planches réalisées à partir de la publication du mastaba par l'Oriental Institute de Chicago, présentant une sélection de dessins caractéristiques des différents hiéroglyphes recensés.

>> Lire l'introduction.pdf (0.32 Mb)

This new volume in the collection "Paléographie hiéroglyphique" is dedicated to the mastaba of Mereruka (early 6th Dynasty). It examines the 356 hieroglyphic signs carved (and sometimes painted) found in the tomb. The palaeographical commentary defines the nature of each sign considering the other variants in the contemporary sources and details their different uses in this monument as well as in others. The book is illustrated by 108 plates based on the publication of the mastaba by the Oriental Institute of Chicago, presenting a selection of characteristic drawings of the various hieroglyphs identified.

Le 26 juillet 1952, le roi Farouk quittait l’Égypte à bord de son yacht après avoir abdiqué en faveur de son fils. L’irruption, trois jours auparavant, des Officiers libres sur la scène politique égyptienne l’avait contraint à cette extrémité. L’abdication de Farouk scellait l'échec de la première expérience de démocratie parlementaire de type occidental en Égypte.

Au moment de l’indépendance de l’Égypte, en 1922, les Britanniques ont favorisé des choix institutionnels qui devaient permettre le maintien de leur influence sur le pays selon des modalités nouvelles, notamment comme arbitres du conflit entre le souverain constitutionnel et les élites libérales égyptiennes siégeant au Parlement.

Après la seconde guerre mondiale et l’effacement des Britanniques, la vie politique se retrouve dominée par la lutte du roi et du Wafd, qui paralyse toute action.

En réaction, les nouvelles catégories sociales urbaines contestent le pouvoir politique qui est l’expression d’un ordre social très inégalitaire, en corrélation avec les structures foncières du pays. Comme les élections, faussées par le clientélisme dans les campagnes, voire truquées, ne leur permettent pas d’exprimer leur mécontentement, elles pratiquent l’abstention, adhèrent à des mouvements contestataires et parfois recourent à la violence.

>>Lire l'introduction.pdf (0.18 Mb)

On July 26th, 1952, king Farouk left Egypt on his yacht after having abdicated in favor of his son. The irruption, three days before, of the free Officers on the Egyptian political scene had constrained it to that decision. The abdication of Farouk sealed the failure of the first parliamentary experiment of democracy of a Western type in Egypt.

At the time of the independence of Egypt, in 1922, the British have favoured institutional choices which were to allow the maintenance of their influence on the country according to new modalities, in particular as referees of the conflict between the constitutional monarch and the Egyptian liberal elites sitting at the Parliament.

After the Second World War and the obliteration of Great Britain , the political life is found dominated by the fight of the king and Wafd, which paralyzes any action.

In reaction, the new urban social categories contest the political power which is the expression of a very unfair social order, in relation with the land structures of the country. As the elections, distorted by clientelism in rural areas, even dodged, do not allow them to express their dissatisfaction, they abstain to participate in the political life, adhere to protest movements and sometimes resort to violence.

La tombe du Chef d’Équipe dans la Place de Vérité Inherkhâouy, décorée sous Ramsès IV, compte parmi les sépultures bien connues de la rive gauche de Thèbes, car c’est l’une des rares à être ouvertes au public sur le site de Deir el-Medina, où vécurent et furent enterrés les artistes et artisans de la Vallée des Rois ; en outre, une liste de rois figurant dans le premier caveau a contribué à la célébrité du monument parmi les spécialistes.

Le rapport que Bernard Bruyère a consacré en 1933 à la tombe d’Inherkhâouy étant épuisé depuis longtemps, et les photographies données par le fouilleur consistant en documents en noir et blanc, il a paru utile de publier aujourd’hui une couverture en couleurs des parois, et d’y ajouter – car cela ne figure pas dans le rapport préliminaire – une traduction des textes ainsi que le point de vue de l’historien d’art.

D’une grande originalité sur le plan des inscriptions, les caveaux d’Inherkhâouy présentent aussi un intérêt tout particulier dans la mesure où leur décoration est signée, fait extrêmement rare dans l’art égyptien.

The tomb of Inherkhâouy, Chief Workman in the Place of Truth, decorated under Ramses IV, is considered among the best known tombs on the West Bank of Thebes. Situated at Deir el-Medina, it is one of only a few tombs to be open to the public, providing insight into the lives and burial places of artists and craftsmen who worked in the Valley of the Kings. The significance of this monument is further enhanced by the presence of a king-list, situated in the first burial chamber of the tomb.

Given that the tomb of Inherkhâouy was published by Bernard Bruyère in 1933, the report is long out of print and not particularly useful as a research tool by today’s standards. Two issues that will be redressed is the publication of colour photographs of the tomb and a full translation of the texts (not provided in the original report). Both issues are valuable points for the art historian.

The tomb of Inherkhâouy is a highly original monument with regard to its inscriptions. The burial chambers are also of great interest due to the decoration, which is signed by the artisan; an extremely rare case in Egyptian art.