IFAO

Vers la fin du premier tiers du XIVᵉ siècle, le maître-maçon Ibn al-Rāmī décrit dans son Kitāb al-Iʿlān bi-aḥkām al-bunyān certains des litiges constructifs survenus à Tunis, alors capitale du pouvoir ḥafṣide. Son ouvrage, de portée pratique et didactique, s’appuie sur la puissante armature casuistique que lui fournit un autre texte, le Kitāb al-Qaḍā’ wa-nafī al-ḍarar, composé plus de trois siècles plus tôt par un juriste andalou, Ibn al-Imām al-Tuṭīlī (m. 396/996). Fondée sur une analyse détaillée de ces deux textes jurisprudentiels mālikites, l’étude permet d’approcher les représentations que se font cadis et muftis de l’espace urbain et de l’habitat, ainsi que des pratiques de régulation des conflits qu’elles mettent en oeuvre pour promouvoir la norme et dire le droit. Elle met également en lumière les façons d’habiter et de construire, les rapports entre vie sociale et statut juridique des espaces urbains, les attitudes et les stratégies des particuliers, posant ainsi les jalons d’une histoire des formes du bâti dans les villes de l’Occident musulman médiéval. Cherchant à dépasser une opposition parfois trop tranchée entre usagers et institutions, l’étude met en lumière certains des rapports sociaux qui se nouent à l’articulation entre le corps juridique et les habitants, entre la pratique judiciaire et les usages locaux, et comment les mécanismes d’interaction qui en découlent participent à l’élaboration progressive des paysages urbains. L’articulation entre héritage doctrinal et nouvelles règles issues du monde social est notamment abordée sous l’angle inédit de la figure médiatrice de l’expert judiciaire, qui permet de saisir toute l’importance que l’on accorde alors à la notion d’« usage » dans les logiques propres qui sous-tendent à la fois les actions des individus, et les solutions préconisées par les juristes musulmans.

Genre littéraire apparu sous le Nouvel Empire, la poésie amoureuse décrit la beauté du corps, l’impatience de retrouver l’autre, le mal d’amour ou bien encore les ruses de la séduction. L’ouvrage, paru en 1996 et aujourd’hui réédité, propose une traduction des textes et dégage les règles présidant à leur construction. Au-delà de la réalité sociale qu’ils reflètent, ces poèmes obéissent à un ensemble de conventions qui permettent d’entrevoir les conditions historiques et les fondements idéologiques qui sous-tendent leur élaboration.

La première édition (1996) étant épuisée, l'ouvrage a fait l'objet d'une réimpression en 2008.

Coédition Écoles françaises de Madrid, du Caire, d’Athènes, de Rome et de l’UMR Telemme/Mmsh

La Méditerranée espace de problèmes, espace de crises, espace à risques… Cette perception d’aujourd’hui doit être replacée dans l’histoire pluriséculaire de la confrontation des peuples de la région avec des risques d’origines très diverses: catastrophes naturelles, mauvaises récoltes, épidémies, agressions entre communautés humaines – villages, tribus, peuples ou nations – dans des espaces tout à la fois cloisonnés et largement ouverts.

L’observatoire méditerranéen est d’autant plus fécond que les réponses du politique y ont été à la fois partielles et lacunaires: les empires n’ont eu qu’un seul temps et n’ont jamais offert des solutions à tout; l’État national s’est construit tardivement et souvent de manière incomplète. Les sociétés méditerranéennes ont dû apprendre à vivre avec le risque, à le penser, et elles ont développé des ensembles de pratiques de toute nature pour le conjurer, s’en prémunir ou en combattre les conséquences.

La Méditerranée constitue ainsi un espace de réflexion privilégié sur l’historicité du risque, sa construction sociale et toutes les formes de réponse, individuelles ou collectives, auxquelles il donne lieu, depuis l’effort d’anticipation jusqu’à l’exploitation de ses aubaines.

Un programme, porté par les Écoles françaises de Madrid, du Caire, d’Athènes et de Rome, ainsi que par l’UMR Telemme/Maison méditerranéenne des sciences de l’homme d’Aix-en-Provence, réunissant d’éminents spécialistes de plusieurs sciences sociales, s’est donné pour tâche de recueillir et d’analyser les diverses formes de réponse sociale au risque. Le présent ouvrage fixe le cadre général de la réflexion, en termes de questionnements, de temps, d’espaces. Quatre autres suivent, comme autant de déclinaisons des figures du risque. L’objectif est d’abord de servir la construction d’une anthropologie historique du risque en Méditerranée. Au-delà, il est aussi de nourrir la réflexion générale sur les pratiques sociales devant le risque et peut-être même de proposer de nouvelles approches de celui-ci. La Méditerranée n’a pas l’exclusivité du risque, elle n’a certes pas de leçon à donner, mais l’histoire de ses sociétés peut encore aider à mieux penser le présent.

Le papyrus Brooklyn 47.218.84, rédigé, sans doute, durant le règne de Psammétique Iᵉʳ par un prêtre ayant des curiosités pour la médecine, offre sur les mythes égyptiens un éventail d’informations d’une diversité et d'une richesse exceptionnelles.

Le texte, organisé en secteurs géographiques, s’intéresse à diverses provinces ou cités du Delta. Près de la moitié du texte actuel, auquel il manque le début et la fin, est consacré aux seules provinces d’Héliopolis et de Létopolis qui, selon certaines traditions, ne constituaient en des temps lointains qu'un seul territoire.

Les récits, toujours très concis au point d’en être parfois obscurs, s'organisent essentiellement autour de la première famille divine d’Héliopolis, première dynastie, aussi, à avoir régné sur terre. Les principales figures en sont, d’une part, Rê devenu Atoum, le souverain révolu, ainsi que son successeur l’Horus de Létopolis, Horus l’Ancien, d’autre part Osiris, incarnation du roi mort. Autre acteur essentiel, la déesse-reine, Horit, l’Horus-femme : celle-ci connaît diverses aventures au cours desquelles elle revêt, tour à tour, les rôles de la mère divine de l’héritier et d’œil solaire.

Tout en exposant les péripéties et les drames vécus par ces personnages, l’attention du rédacteur s’est portée sur les ruptures cosmiques, rendues apparentes dans les cycles respectifs du soleil et de la lune, qui modèlent à leur tour le rythme des successions et assurent la descendance au sein de la dynastie divine. On y discerne les cheminements de l’idéologie royale terrestre qui, de l’inévitable mort du souverain conduisent, grâce à la mystérieuse alchimie mise en œuvre dans l’au-delà, à l’inévitable renaissance de celui-ci dans son héritier et dont la course des astres confirme l’éternel recommencement.

L’ouvrage présente l’édition complète du papyrus et sa traduction, deux sections consacrées aux commentaires textuel et mythologique, ainsi qu’une analyse paléographique.

La première édition (2006) étant épuisée, l’ouvrage a fait l'objet d’une réimpression en 2008.

Le temple d’Edfou, en Haute-Égypte, est l’un des mieux conservés parmi les temples d’époque gréco-romaine et la richesse de ses reliefs en fait une des sources fondamentales pour la connaissance de la religion égyptienne. L’édition intégrale en fut menée à bien par M. de Rochemonteix puis É. Chassinat entre 1897 et 1934, avant d’être complétée et corrigée par S. Cauville et D. Devauchelle.

Ce troisième fascicule du volume X de l’édition du temple d’Edfou par É. Chassinat, publié en 2008, complète le plan de publication établi par ce savant. Il comprend les planches CLXII à CLXXVIII, correspondant à la face externe du mur d’enceinte du temple, dont le texte est publié dans le volume VII.

Ces actes d’un colloque tenu au Caire en 1996 ont trait tant au commerce d’état qu’aux transactions privées et posent la question fondamentale de la place dévolue aux individus dans des échanges censés être intégralement contrôlés par l’État. Le rôle de ce dernier apparaît primordial dans le domaine du commerce extérieur, connu surtout, il est vrai, par des sources institutionnelles ou par l’archéologie ; les traces des échanges entre particuliers se trouvent dans des actes notariés, dans des plaintes en justice, autant de témoignages à apporter au débat sur la propriété des moyens de production et la capacité commerciale des personnes.

La première édition (1998) étant épuisée, l’ouvrage a fait l’objet d’une réimpression en 2008.

Trente articles, certains inédits, d'autres parus ces quinze dernières années, remaniés et augmentés, sont organisés par thèmes de façon à offrir une synthèse sur les différentes facettes du droit de l'Égypte ancienne.

La première édition (1998) étant épuisée, l'ouvrage a fait l'objet d'une réimpression en 2008.

Sommaire

I. Généralités

1. Principes fondamentaux du droit égyptien

2. La règle fiscale comme source du droit

3. Le serment dans les actes juridiques de l'Ancienne Égypte

4. La condition de la femme dans l'Égypte pharaonique

II. Droit public

5. Naissance du pouvoir pharaonique

6. La proclamation de l'Empire par Aménophis III

7. La problématique du régicide en Égypte ancienne

8. Fondations et concessions royales de terres en Égypte ancienne

9. Quelques réflexions sur les dotations funéraires privées

10. Sources de la gestion des domaines agricoles durant le Moyen Empire égyptien

11. La détention des terres en Égypte au premier millénaire av. J.-C.

12. La stèle dite de l'Apanage

13. À propos des «stèles de donation»

14. Une approche de la notion de travail dans l'Ancien Empire égyptien

15. Maât fille de Rê

16. Comment dit-on «juger» en égyptien

17. Les juges égyptiens sous les dernières dynasties indigènes

18. L'assistance judiciaire en Égypte ancienne

19. Les carrières des Égyptiens à l'étranger sous les dominations perses; les critères de justification, leur évolution et leurs limites

III. Droit privé

20. La vente

21. Ventes de maisons sous l'Ancien Empire égyptien

22. L'évolution du droit contractuel en Égypte ancienne et la notion de vente à la fin du Moyen Empire

23. Les actes de vente en Égypte ancienne, particulièrement sous les rois kouchites et saïtes

24. Les échanges portant sur du bétail (XXVIe-XXXe dyn.)

25. Un document juridique «kouchite» le P. Vienne D 12002

26. Deux contrats de vente datés de Nectanébo II [P. Dém. IFAO 901 et 902 (1)]

27. Vente d'une vache de labour sous Ptolémée VIII Évergète II (P. Dém. Lille)

28. Cessions de services et engagements pour dette sous les rois kouchites et saïtes

29. Modalités et réglementation du prêt en Égypte à l'époque de la première domination perse

30. Esquisse des relations juridiques privées en droit copte Index des mots égyptiens à valeur juridique ou socioéconomique

Tout entier consacré à la proche parenté agnatique convertie du Prophète, cet ouvrage vante les mérites, les fastes et les vertus de ces personnages qui ont été témoins de l'apparition de l'Islam et dont doit s'inspirer le pieux musulman. L'ouvrage que nous présentons aujourd'hui ne comprend donc que l'édition et la traduction du «Dhakhâ'ir al-’uqbâ». Il paraît ici dans sa première édition critique. La première partie de la thèse, qui contenait une bio-bibliographie de l'auteur et une étude de ses sources, paraîtra indépendamment.

La première édition (2004) étant épuisée, l’ouvrage a fait l’objet d’une réimpression en 2008.

Si elle adopte le principe du "Catalogue Général du musée du Caire", cette nouvelle version consacrée aux antiquités coptes est toutefois beaucoup développée que la précédente, rédigée il y a cent ans par Joseph Strzygowski. Cette dernière remplissait un seul volume du "CGC", regroupant toutes les techniques de production; une quinzaine de catalogues est maintenant programmée par le Conseil supérieur des antiquités. C'est qu'au cours du XXe siècle, la collection cairote a beaucoup évolué. Transférée du Musée égyptien à celui du Vieux-Caire, elle s'est associée au fonds du Musée copte. Puis elle s'est enrichie grâce aux produits des fouilles, aux achats et aux dons.

Aux 288 entrées réservées à la collection métallique dans la publication de 1904, il faut aujourd'hui en ajouter plus de 1200. Les luminaires, encensoirs et trésors d'églises recensés dans cet ouvrage constituent une première partie du catalogue exhaustif des objets en métal conservés au Musée copte du Caire. Le matériel reflète une grande diversité dans les provenances, les matières, les époques. Classé en 329 notices détaillées et commentées, il se rapporte au double thème de la lumière et du feu. Afin de ne pas dissocier leurs luminaires, quelques ensembles liturgiques sont regroupés en annexe. Ainsi, le célèbre trésor de Louxor se voit-il à nouveau publié, avec un nouvel éclairage, pris à la source des mêmes objets.

La première édition (2002) étant épuisée, l'ouvrage a fait l'objet d'une réimpression en 2008.

Cet essai tente, en examinant un petit groupe de textes (les formules des transformations du Livre des Morts des XVIIIᵉ-XXᵉ dynasties), de répondre à deux questions: quelles sont les spécificités qui permettent de circonscrire cet ensemble de formules? Est-il possible, à partir des caractéristiques mises en relief, d'isoler les éléments qui contribuent à leur pouvoir magique?

Ces écrits sont analysés à la lumière d'une théorie de la performativité. En effet, dans les textes funéraires, le langage n'a pas pour simple but de communiquer; il ne s'agit pas d'un discours tenu dans le monde des vivants mais dans un monde peuplé de divinités: l'Au-delà. Dans cet univers radicalement différent, le langage possède également le pouvoir de créer; il devient un instrument redoutable, capable de contraindre les interlocuteurs divins que le défunt rencontre et de créer les conditions permettant la réussite de son voyage vers l'ouest.

La démonstration combine des éléments de réflexions épars, jusque-là considérés et traités indépendamment les uns des autres par les chercheurs. En tant que produit d'une théorie, le résultat se veut avant tout une proposition et non une réponse définitive à une question complexe.

La deuxième édition (2004) étant épuisée, l'ouvrage a fait l'objet d'une réimpression en 2008.