IFAO

This article discusses the oldest surviving manuscript of Ibn Maṭrūḥ’s Dīwān, which was not used to prepare any of the four printed editions of this work. The article also presents a number of challenging literary-historical issues in Ibn Maṭrūḥ’s oeuvre in the hopes of outlining the complexities of his poetic career and identifying future avenues for research.

Keywords: Ibn Maṭrūḥ, Ayyubid poetry, manuscripts, textual criticism, Arabic poetry, Crusades.

Cet article étudie le plus ancien manuscrit existant du Dīwān d’Ibn Maṭrūḥ, qui n’a été utilisé dans aucune des quatre éditions imprimées de ce recueil. Il soulève aussi plusieurs questions historico-littéraires qui apparaissent dans l’œuvre d’Ibn Maṭrūḥ, afin de souligner la complexité de sa carrière poétique et d’ouvrir la voie à de nouvelles recherches sur le sujet.

This article discusses the Maqāma qāhiriyya from the Maqāmāt rayyāniyya of Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). Ibn Rayyān’s Maqāma qāhiriyya alludes to the popular epic (sīra) of ʿAntar b. Šaddād. Discussing the motifs drawn from popular epic in this maqāma, the article argues that Ibn Rayyān’s maqāma ­references Sīrat ʿAntar b. Šaddād to foreground differences and similarities between the maqāma and the popular sīra. This, in turn, shows the Qāhiriyya to be a site where the ethics of elite and popular forms contend.

Keywords: maqāma, sīra, popular epic, ʿAntar b. Šaddād, Maqāmāt rayyāniyya, Mamluk literature.

Cet article traite de la Maqāma qāhiriyya, contenue dans les Maqāmāt rayyāniyya de Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). La Maqāma qāhiriyya d’Ibn Rayyān fait référence à l’épopée populaire (sīra) de ʿAntar b. Šaddād. En étudiant les motifs tirés de l’épopée Sīrat ʿAntar b. Šaddād, cet article entend élucider les différences et les similarités entre la maqāma et la sīra. Il montre ainsi que la Qāhiriyya est un champ d’affrontement entre l’éthique de l’élite et les formes populaires.

Cet article traite de la poésie enchâssée dans une chronique mamelouke, les Badāʾiʿ al-zuhūr fī waqāʾiʿ al-duhūr d’Ibn Iyās. L’analyse quantitative et thématique des poèmes enchâssés pour la période du sultanat d’al-Ġūrī (reg. 906/1501 à 922/1516), met en évidence l’intérêt heuristique de cette littérature, et permet de dégager de nouvelles problématiques.

Nous avons choisi de traduire et présenter deux poèmes composés par un auteur cité, en l’occurrence al-Salamūnī. Notre analyse montre qu’il s’agit de satires dirigées contre des cadis et que, dans ce contexte, la poésie est l’objet de l’attention non seulement des cercles littéraires, mais aussi de peuple. À ce titre, ces poèmes nous permettent de proposer quelques conclusions sur la place du poète au sein de la société mamelouke.

Mots-clés : poésie, satire, traduction, littérature, cadi, Ibn Iyās, al-Ġūrī, al-Salamūnī, Mamelouk

This article deals with the poetry embedded in the Mamluk chronicle Badāʾiʿ al-zuhūr fī waqāʾiʿ al-duhūr by Ibn Iyās. A quantitative and thematic analysis of these embedded poems, which were written during the sultanate of al-Ġūrī (r. 906/1501 to 922/1516), enables us to highlight the heuristic dimension of this literature and raises new questions about the subject.

This article presents a translation and study of two poems written by an author cited by name in the chronicle : al-Salamūnī. The analysis shows that these poems were satires directed against cadis, and that, in this historical context, poetry was an object of interest not only for literary circles but also for the broader population. Thus, by focussing on these poems we are able to draw some conclusions about the role of poets in Mamluk society.

Dans cet article nous nous demandons à quelle époque et comment le motif de mangeurs de haschich apparaît dans la littérature arabe de la période mamelouke (1250-1517) et comment ce motif se situe par rapport à l’anecdotique arabe classique. Pour ce faire, nous nous ­appuierons sur un corpus de textes recueillis dans la Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ du polygraphe syrien Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (m. 894/1488), la plus complète anthologie d’écrits en prose et en vers inspirés par le haschich.

Mots-clés : Haschich, humour, folie, nourriture.

This article focuses on how and when the motif of hashish eaters appears in Arabic literature of the Mamluk period (1250-1517) and how it connects to other classical Arabic narratives. In doing so, we will discuss the collected narrative materials in Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ by the Syrian-born polygraph Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (d. 894/1488), which is the most comprehensive anthology of poetic as well as prose texts inspired by hashish.

Cet article étudie le contenu du Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq d’Ibn al-Bakkāˀ (m. 1040/1630) qui représente un des derniers ouvrages produits par la littérature arabe ­prémoderne dans le genre littéraire des traités d’amour. Ibn al-Bakkāˀ peut paraître, à première vue, un épigone qui réutilise dans son ouvrage une matière littéraire ancienne, sans innover ; ­cependant, après un examen plus approfondi, son traité révèle toute son originalité.

Mots-clés : amitié, amour, martyre, littérature tardive, genre littéraire.

This article examines the contents of Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq by Ibn al-Bakkāˀ (d. 1040/1630), one of the latest examples of a love treatise in the classical Arabic literary tradition. This study demonstrates that, although Ibn al-Bakkāˀ may at first appear to have merely presented older material without any new contribution, a closer examination of the work makes its originality clear.

Taqī al-Dīn al-Maqrīzī’s (d. 845/1442) universal history, titled al-Ḫabar ʿan al-bašar, ­contains a chapter “On the Brigands Among the Arabs” (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al-ʿArab), in which the author gives accounts of the lives and exploits of ten pre-Islamic and early-Islamic brigands. While the ­chapter relies on earlier sources, its subject matter has no parallel in other Arabic works of universal ­history, contemporaneous or earlier. My paper is a study of this chapter, based on a holograph of al-Maqrīzī’s work. A close reading of the chapter’s contents reveals that al-Maqrīzī compiled and edited afresh ancient narratives with the intention of exemplifying the ideological opposition ­between ǧāhiliyya and Islam. I draw special attention to al-Maqrīzī’s unique report concerning the death and burial of Taʾabbaṭa Šarran, which portrays him as an antithesis to the figure of the šahīd. Finally, I suggest that al-Maqrīzī’s chapter is a scholarly response both to the socio-political climate of al-Maqrīzī’s Egypt, depicted in some of al-Maqrīzī’s other works as fraught with Bedouin rebellions, as well as to the prevailing cultural climate, marked with the rise of the popular Sīra.

Keywords: brigands, al-Ḫabar ʿan al-bašar, ǧāhiliyya, intertextuality, luṣūṣ, Mamluk ­historiography, al-Maqrīzī.

L’histoire universelle intitulée al-Ḫabar ʿan al-bašar de Taqī al-Dīn al-Maqrīzī (m. 845/1442) contient un chapitre « Sur les brigands arabes » (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al-ʿArab), dans lequel l’auteur raconte les faits et gestes de dix brigands de l’époque préislamique ou du début de l’islam. Bien que le chapitre reprenne du matériel préexistant, le sujet qu’il traite n’a de parallèle dans aucune histoire universelle, antérieure ou contemporaine. Notre article étudie ce chapitre en se fondant sur un manuscrit olographe de l’œuvre. Une lecture attentive montre qu’al-Maqrīzī a repris et réédité des histoires anciennes dans le but d’illustrer l’opposition idéologique entre la ǧāhiliyya et l’islam. Nous concentrons notre attention en particulier sur les passages concernant la mort et l’enterrement de Taʾabbaṭa Šarran, dans lesquels ce dernier apparaît comme l’antithèse du šahīd. Enfin, nous suggérons que ce chapitre représente la réponse d’al-Maqrīzī à la fois au climat socio-politique de l’Égypte de son temps, que dans d’autres ouvrages il décrit comme troublée par les multiples rébellions bédouines, et à l’ambiance culturelle de son époque, marquée par le développement du genre littéraire populaire des sīra-s.

La production littéraire de cette période se caractérise aussi bien par la permanence et la vitalité des genres relevant de l’adab le plus classique, notamment la poésie et les maqāmāt, que par l’essor de nouveaux genres comme la littérature épique ou le théâtre d’ombres, et par l’ouverture à un public plus large. À travers des auteurs peu connus, des poésies qui auraient été oubliées si elles n’avaient été enchâssées dans une chronique, des genres mineurs comme les traités d’amour, des thématiques réputées marginales comme les brigands ou le haschich, les contributions révèlent le foisonnement créatif d’une période marquée par le désir d’explorer de nouveaux sujets et de nouvelles formes.

Depuis la fin des années 1960, l’Ifao compte parmi son mobilier trois suzanis, textiles brodés de soie provenant d’Asie centrale, produits au cours des xviiie et xixe siècles. Ces broderies, confectionnées à l’origine au sein des familles afin de rentrer dans la composition de la dot des futures mariées, présentent traditionnellement un décor végétal, floral et/ou astral luxuriant et coloré qui leur confère un aspect chatoyant et précieux, et dont la portée symbolique, fortement liée à des concepts de prospérité et de bonheur, explique l’appellation de Jardins de Paradis qui leur fut donnée au cours du xxe siècle. Depuis leur acquisition, les suzanis de l’Ifao n’avaient à ce jour encore jamais fait l’objet d’une publication. Cette contribution les présente pour la première fois et expose les résultats de l’étude iconographique, technique et historique dont ils ont récemment fait l’objet.

Mots-clés : Suzanis – textiles – broderies – soie – Asie centrale – Ouzbeks/Ouzbékistan – Boukhara – Nurata – oi-paliak – Tachkent – Shahrisabz

Since the late 1960s, the Ifao preserves in its furniture collection three suzanis, i.e., silk embroidered textiles from Central Asia, made between the 18th and the 19th centuries. These embroideries, originally woven in a domestic and familial context to take part in the ­composition of the future bride’s dowry, are traditionally decorated with luxurious and ­colourful vegetal, floral and/or astral motives, which provide them a shimmering and precious appearance, while their symbolism, referring to prosperity and good fortune, explains why, during the 20th ­century, they have been so-called Gardens of Paradise. Since their purchase, the suzanis of the Ifao had never been published. This paper aims to present them for the first time, along with the results of the iconographical, technical, and historical study campaign they have recently been the subject of.

De très nombreux articles et ouvrages ont été publiés sur l’Expédition d’Égypte, l’armée d’Orient ou l’occupation française du Caire. Pourtant, l’architecture napoléonienne en Égypte est un sujet qui a été complètement négligé par les spécialistes. Cet article a pour but de présenter un aspect méconnu de l’Égypte moderne, l’architecture militaire à la fin du xviiie siècle. Pour les Français, Le Caire est aussi un grand laboratoire pour les cartographes de son armée et pour les ingénieurs en charge des fortifications. De nouveaux modèles de forts vont émerger de cette expédition comme les tours-modèles. Les hommes du génie, décomplexés et libres sur cette terre d’Orient, vont essayer de nouvelles formes architecturales, et le temps d’un empire, vont s’affranchir des plans imposés par Vauban et leurs prédécesseurs. L’Expédition d’Égypte est une période charnière et les fortifications du Caire sont bien à l’origine de l’architecture militaire dite « napoléonienne ».

Mots-clés : architecture – militaire – fortification – Napoléon – France – Le Caire – bastion –tour-modèle – artillerie

Numerous articles and books have been published on the French Expedition in Egypt, the Army of the Orient or the French occupation in Cairo. However, the Napoleonic architecture in Egypt is a subject that has been completely neglected by specialists. This article aims to present an unknown aspect of modern Egypt, the military architecture in the late eighteenth century. For French, Cairo was a great field of experiments for the cartographers and for the engineers in charge of the fortifications. New models of forts will emerge from this Expedition as the ‘French Martello towers’. Military architects, uninhibited and free in the Orient, will try new forms and plan. The time of an Empire, they will overcome the plans imposed by Vauban and their predecessors. The Expedition of Egypt is a crucial point in the history of the fortifications of Cairo and they are at the origin of the military architecture known as «Napoleonic».

Cet article s’appuie sur six documents des registres du tribunal šarˁī de Rosette pour 1598 et 1632, traitant du recrutement de rameurs pour les galères ottomanes. Ils confirment que la procédure de recrutement était bien organisée. Les autorités recrutaient des hommes libres et non des esclaves, qui venaient de toutes les régions d’Égypte et de l’extérieur, les employaient seulement pour des campagnes saisonnières, et leur versaient un salaire fixe. Ces informations recoupent celles publiées par İdris Bostan sur le recrutement de rameurs par le pouvoir central pour ses campagnes navales de 1660-1661 en Méditerranée.

Mots-clés : Méditerranée – Rosette – flotte ottomane – galères – rameurs – recrutement

This study is based on six documents from the šarīˁa court of Rašīd from the years 1598 and 1632 relating to the recruitment of oarsmen for service on Ottoman galleys. The documents confirm that the recruitment process was well organized. The authorities recruited free men, not slaves, who came from all regions of Egypt and abroad, employed them only for seasonal campaigns, and paid them a standard wage. This data conforms closely with information published by İdris Bostan on the recruitment of oarsmen by the Ottoman central government for its naval campaigns of 1660-1661 in the Mediterranean Sea.