IFAO

Avant l'apparition du Livre des Morts au Nouvel Empire, la littérature funéraire de l'Égypte ancienne est dominée par deux ensembles de formules traditionnellement intitulés Textes des Pyramides et Textes des Sarcophages. Les premiers ont eu pour support privilégié les chambres des pyramides royales à partir de la Vᵉ dynastie et jusqu'à la fin de l'Ancien Empire, tandis que les seconds ont été inscrits essentiellement sur les sarcophages de particuliers à la Première Période intermédiaire et au Moyen Empire. La table ronde internationale qui s'est déroulée à l'Ifao en septembre 2001 fut l'occasion pour des égyptologues spécialistes de ces textes de mettre en lumière les relations étroites qui unissent les deux corpus au-delà des différences liées au contexte historique ou à l'évolution des croyances, mais aussi de mieux caractériser leurs spécificités. Les actes de ce colloque présentent non seulement des articles de synthèse sur la parenté des Textes des Pyramides et des Textes des Sarcophages comme sur certains aspects paléographiques, philologiques ou rhétoriques propres à chacun des corpus, mais aussi des études sur des documents jusqu'ici inédits qui apportent à cette problématique de nouveaux éclairages.

Quarante et un auteurs rendent ici hommage au Pr Jean-Claude Goyon, savant qui fut leur cadet, leur pair ou leur maître et dont ils ont particulièrement apprécié l'oeuvre scientifique. Celle-ci, par sa densité, son inspiration et sa rigueur, le place parmi les plus brillants savants de sa génération.

Professeur émérite à l'université de Lyon II, où il a enseigné de 1977 à 2000, il a aussi été pendant de nombreuses années directeur scientifique de la Mission permanente du CNRS à Karnak.

La multiplication récente des interventions archéologiques sur les sites urbains de la Vallée du Nil a considérablement fait progresser la connaissance de l’histoire des villes antiques. À partir des informations recueillies, tant textuelles qu'archéologiques, et en dépit de la forte disparité des données, liée aux conditions inégales de conservation et d'exploration des sites, il nous a paru possible d'envisager une étude des caractères morphologiques des agglomérations dans un cadre chronologique et géographique restreint, celui de la Basse Égypte au Iᵉʳ millénaire av. J.-C. Notre objectif était de dégager des principes généraux et récurrents d'organisation de l'espace urbain et de repérer une évolution éventuelle de cet ordre spatial.

Cet article est consacré à la catégorisation sociale des convertis à l’islam dans les sources andalouses concernant les époques émirale et califale (viiie-ixe siècles). Après avoir traité de la conversion comme acte légal, nous abordons sa fonction dans l’historiographie andalouse (chrétienne et islamique) en tant que récit mettant en scène une rupture de la continuité du corps social et un franchissement de la frontière religieuse. Enfin, nous nous interrogeons sur l’identification du groupe des muwallad-s, catégorie sociale de transition qui joue un rôle notable dans l’explication de l’avènement du califat.

This article deals with the converts to Islam in al-Andalus during the Umayyad Emirate and Caliphate (eighth-ninth c.) and their social categorization in the light of local sources. Conversion is first approached as a legal act, before evaluating its role in both Christian and Islamic historiography as a rupture in social continuity and a trespassing of religious frontiers. The identification of the so-called transitional category of the muwallad-s—a key for explaining the new caliphate proclamation—is then questioned.

Cet article analyse comment les Arabes, les Berbères et les populations autochtones de la péninsule Ibérique ont utilisé le savoir généalogique afin de refléter ou d’améliorer leurs positions de pouvoir, processus dans lequel tensions et conflits religieux et ethniques jouaient un rôle non négligeable. L’article examine les questions suivantes : 1. orgueil et préjugés arabes ; 2. revendications ethniques des Berbères et des autochtones ; 3. les mawālī ; 4. les muwalladūn ; 5. l’intégration des convertis dans l’univers lettré et la nisba al-Anṣārī : une manière de transformer les non Arabes en Arabes au ive/xe siècle ; 6. souverains et « prophètes » autochtones et Berbères ; 7. dénigrement des Arabes et de leur prophète.

Mots-clés : généalogie, ethnicité, al-Andalus, mawālī, muwalladūn, conversions, prophétie.

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This paper provides an analysis of the ways in which Arabs, Berbers and the native population of the Iberian Peninsula used genealogical lore in order to reflect or advance positions of power, a process in which ethnic and religious conflicts and tensions had a share. The seven parts in which the paper is divided concentrate in the following issues: 1. Arab pride and prejudice; 2. Ethnic claims of Berbers and natives; 3. The mawālī; 4. The muwalladūn; 5. The integration of converts in the world of scholarship and the nisba al-Anṣārī: a way of turning non-arabs into arabs in the fourth/tenth century; 6. Natives and Berbers as rulers and “prophets”; 7. Disparaging the Arabs and their Prophet.

Les transformations qu’entraîna la domination islamique en Sicile, mal connues, sont souvent mises en relation avec l’installation de groupes ethniques dans le cadre insulaire. Toutefois, les sources attestant l’existence de ces derniers sont rares et, pour la plupart, postérieures à la période islamique. En outre, leur interprétation a jusqu’ici fait la part belle à un mélange de conceptions propres au xixe siècle européen et de khaldūnisme (M. Amari). Cette enquête propose donc une nouvelle analyse de ce ce thème dans les chroniques en arabe. Peu loquaces, elles opposent surtout Rūm et musulmans ; toutefois, lors de tensions ponctuelles, émergent d’autres oppositions binaires (Arabes/Berbères, Africains/Siciliens). Si l’on s’interroge sur leur fonction, il apparaît qu’elles renvoient à des groupes politiques autant qu’ethniques et qu’elles sont utilisées pour expliquer la perte de la Sicile par les musulmans plutôt qu’elles ne documentent une éventuelle réalité historique.

Mots-clés : groupes ethniques, Sicile islamique, historiographie sicilienne, xixe siècle, islamisation, chroniques arabes médiévales.

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The transformations caused by the Islamic conquest of Sicily are little known, but they are often linked by historians with the arrival of new ethnic groups to the island. Nonetheless, the few sources which record the existence of such groups were generally written after the Islamic period. Moreover, their interpretation has heretofore been informed by a mixture of nineteenth century concepts and khaldunism (M. Amari). This inquiry proposes a new analysis of the presence of ethnic groups in Sicily as described in the Arabic chronicles, which are often silent on the issue and predominantly distinguish between Rūm and the Muslims. However, during occasional crises, other binary oppositions (Arabs/Berbers, Africans/Sicilians) emerge. If we question the function of these ethnic denominations, it appears that they designate political as much as ethnic groups, and that they are used to explain the loss of Muslim control of Sicily rather than to document historical reality.

Dans la période suivant les conquêtes, qui correspond à la conversion de nombreux Iraniens à l’islam, les termes « Perse » et « Persan » prirent un sens nouveau pour les Iraniens tout comme pour les non Iraniens. Cet article suggère que ces changements dans la pratique lexicale sont le signe d’une recomposition des identités sociales iraniennes, à l’issue de laquelle des conceptions nouvelles émergèrent à propos de la Perse et des Persans. Dans ce contexte, les traditionnalistes entreprirent d’expliquer l’association entre Perse, Persans et islam à travers le réexamen du passé des Persans. Les traditions concernant l’histoire pré-islamique et des débuts de la période islamique fournirent de nouveaux modèles susceptibles de convenir aux convertis, tout en contribuant à dissocier les musulmans persans de leur passé sassanide.

Mots-clés : Perse, Persans, Iran, conversions, historiographie.

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In the period following the conquests and coinciding with the conversion of many Iranians to Islam, the terms “Persia” and “Persians” came under new consideration by both Iranians and non-Iranians. This article proposes that changes in conventions of lexical practice point to a re-imagining of Iranian social identities through which new ideas about Persia and Persians emerged. In this process, traditionists undertook to explain the association of Persia and Persians with Islam through reconsideration of the Persians’ past. Traditions about the pre- and early Islamic past both provided satisfying new profiles for converts, and helped to produce Persian Muslims’ estrangement from their Sasanian pre-Islamic past.