IFAO

Dans cet article nous nous demandons à quelle époque et comment le motif de mangeurs de haschich apparaît dans la littérature arabe de la période mamelouke (1250-1517) et comment ce motif se situe par rapport à l’anecdotique arabe classique. Pour ce faire, nous nous ­appuierons sur un corpus de textes recueillis dans la Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ du polygraphe syrien Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (m. 894/1488), la plus complète anthologie d’écrits en prose et en vers inspirés par le haschich.

Mots-clés : Haschich, humour, folie, nourriture.

This article focuses on how and when the motif of hashish eaters appears in Arabic literature of the Mamluk period (1250-1517) and how it connects to other classical Arabic narratives. In doing so, we will discuss the collected narrative materials in Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ by the Syrian-born polygraph Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (d. 894/1488), which is the most comprehensive anthology of poetic as well as prose texts inspired by hashish.

Cet article traite de la poésie enchâssée dans une chronique mamelouke, les Badāʾiʿ al-zuhūr fī waqāʾiʿ al-duhūr d’Ibn Iyās. L’analyse quantitative et thématique des poèmes enchâssés pour la période du sultanat d’al-Ġūrī (reg. 906/1501 à 922/1516), met en évidence l’intérêt heuristique de cette littérature, et permet de dégager de nouvelles problématiques.

Nous avons choisi de traduire et présenter deux poèmes composés par un auteur cité, en l’occurrence al-Salamūnī. Notre analyse montre qu’il s’agit de satires dirigées contre des cadis et que, dans ce contexte, la poésie est l’objet de l’attention non seulement des cercles littéraires, mais aussi de peuple. À ce titre, ces poèmes nous permettent de proposer quelques conclusions sur la place du poète au sein de la société mamelouke.

Mots-clés : poésie, satire, traduction, littérature, cadi, Ibn Iyās, al-Ġūrī, al-Salamūnī, Mamelouk

This article deals with the poetry embedded in the Mamluk chronicle Badāʾiʿ al-zuhūr fī waqāʾiʿ al-duhūr by Ibn Iyās. A quantitative and thematic analysis of these embedded poems, which were written during the sultanate of al-Ġūrī (r. 906/1501 to 922/1516), enables us to highlight the heuristic dimension of this literature and raises new questions about the subject.

This article presents a translation and study of two poems written by an author cited by name in the chronicle : al-Salamūnī. The analysis shows that these poems were satires directed against cadis, and that, in this historical context, poetry was an object of interest not only for literary circles but also for the broader population. Thus, by focussing on these poems we are able to draw some conclusions about the role of poets in Mamluk society.

This article discusses the Maqāma qāhiriyya from the Maqāmāt rayyāniyya of Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). Ibn Rayyān’s Maqāma qāhiriyya alludes to the popular epic (sīra) of ʿAntar b. Šaddād. Discussing the motifs drawn from popular epic in this maqāma, the article argues that Ibn Rayyān’s maqāma ­references Sīrat ʿAntar b. Šaddād to foreground differences and similarities between the maqāma and the popular sīra. This, in turn, shows the Qāhiriyya to be a site where the ethics of elite and popular forms contend.

Keywords: maqāma, sīra, popular epic, ʿAntar b. Šaddād, Maqāmāt rayyāniyya, Mamluk literature.

Cet article traite de la Maqāma qāhiriyya, contenue dans les Maqāmāt rayyāniyya de Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). La Maqāma qāhiriyya d’Ibn Rayyān fait référence à l’épopée populaire (sīra) de ʿAntar b. Šaddād. En étudiant les motifs tirés de l’épopée Sīrat ʿAntar b. Šaddād, cet article entend élucider les différences et les similarités entre la maqāma et la sīra. Il montre ainsi que la Qāhiriyya est un champ d’affrontement entre l’éthique de l’élite et les formes populaires.

This article discusses the oldest surviving manuscript of Ibn Maṭrūḥ’s Dīwān, which was not used to prepare any of the four printed editions of this work. The article also presents a number of challenging literary-historical issues in Ibn Maṭrūḥ’s oeuvre in the hopes of outlining the complexities of his poetic career and identifying future avenues for research.

Keywords: Ibn Maṭrūḥ, Ayyubid poetry, manuscripts, textual criticism, Arabic poetry, Crusades.

Cet article étudie le plus ancien manuscrit existant du Dīwān d’Ibn Maṭrūḥ, qui n’a été utilisé dans aucune des quatre éditions imprimées de ce recueil. Il soulève aussi plusieurs questions historico-littéraires qui apparaissent dans l’œuvre d’Ibn Maṭrūḥ, afin de souligner la complexité de sa carrière poétique et d’ouvrir la voie à de nouvelles recherches sur le sujet.

Dans une lettre sur papyrus conservée à la Chester Beatty Library (Dublin) et datable du début du ixe siècle apr. J.-C., l’expéditeur demande d’abord à son correspondant de louer sa chambre dont le locataire est parti pour 8 dinars l’an, sinon pour 7 ou 6, mais de ne pas la laisser vide ; puis de récupérer 16 dinars provenant de la vente d’une perle.

Mots-clés : chambre à louer, durée du bail, montant des loyers en Égypte médiévale, modalités du règlement des loyers, perles.

In a letter written on papyrus, conserved at the Chester Beatty Library (Dublin) and ­datable to the early 9th century bc, the addressee is asked, first, to rent out a room liberated by its tenant for 8 dinars a year, or even 7 or 6, so as not to leave it vacant, and second, to recover 16 dinars due for the sale of a pearl.

The study aims at enlightening the crime of rape in the Maghreb from the Berber Revolution (122 h.) to the Arabs attacks (443 h.). The motives and causes of that crime varied according to the nature of the circumstances that pushed to commit it, and with the perpetrators’ and their victims’ personality; however, these motives show the context of security chaos, political turmoil and military conflicts that overcame Maghreb countries during that period. It was mostly related with the desire of taking vengeance from opponents and rebels, of humiliating them by violating their wives’ sanctity. The study found that rape did not become a ­criminal phenomenon, as the result of the spread of comfort women. It affected so negatively the victims’ psychology, that some of them dared to commit suicide in order to escape from a life of humiliation and scandal. The study establishes also that Maliki jurists were the most comprehensive in qualifying the crime of rape and scrutinizing its signs, the most insistent on the man’s behaviour, emphasising on his role in the event.

Keywords: rape, moral crimes, physical violence against women, Maghreb.

تسعى الدراسة إلى تسليط الضوء على جريمة الاغتصاب التي عرفتها بلاد المغرب منذ الثورة البربرية عام ١٢٢هـ وحتى هجوم الأعراب على بلاد المغرب عام ٤٤٣هـ، وقد تنوعت دوافعها وتعددت أسبابها باختلاف طبيعة الظروف المؤدية لارتكابها وشخصية مرتكبيها وضحاياهم، وإن تصدر تلك الدوافع ظرفية الفوضى الأمنية والاضطراب السياسي والمواجهات الحربية التي سيطرت على بلاد المغرب خلال تلك الفترة، والتي ارتبطت في الغالب الأعم بالرغبة في الانتقام من المخالفين والثوار والمناوئين وإذلالهم بانتهاك حرمة نسائهم. وقد توصلت الدراسة إلى أن تلك الجريمة لم تصل إلى حد الظاهرة الإجرامية نتيجة انتشار جواري المتعة، كما أنها تركت أثراً سلبياً على نفسية المغتصبات، حتى أن بعضهن أقدمن على الانتحار للهروب من حياة الذل والفضيحة؛ كما تبين أن المالكية دون غيرهم كانوا أكثر شمولاً في بيان جريمة الاغتصاب والتعميق من دلالتها، وإضفاء الأهمية على سلوك الرجل وبالغ دوره في إحداثها.

الكلمات المفتاحية: الاغتصاب، جرائم الأخلاق، العنف الجسدي ضد المرأة، بلاد المغرب.

Le tour kāna… sa-/sawfa yafʿalu se rencontre fréquemment dans la presse arabe contemporaine et les romans. Les grammaires récentes de cet état de langue semblent osciller entre trois valeurs distinctes : conditionnel présent (« il ferait/he would do »), imparfait périphrastique (« il allait faire/he was going to do ») et conditionnel passé (« il aurait fait/he would have done »). C’est pourtant ces deux dernières interprétations qui semblent le plus souvent retenues avec une lecture contrefactuelle. Cet article se propose de montrer, à partir d’un large corpus de presse arabe contemporaine, mais aussi à partir de réflexions tirées de la linguistique du français, comment le tour arabe kāna… sa-/sawfa yafʿalu, compris en linguistique de l’arabe comme un ultérieur du passé, n’est pas, à l’instar de son homologue français, uniquement ­passible d’une lecture contrefactuelle. Plus précisément, il s’agira de montrer et de comprendre ­comment ce tour arabe est en mesure de « dire ce qui ne s’est pas produit », de « dire ce qui s’est irrévocablement produit » et de « dire ce qu’il était possible qu’il se produise, que cela se soit produit, ou non », en insistant notamment sur l’aspect concordantiel d’un tel tour, prouvant que nombre de ses emplois sont en fait des calques depuis les langues européennes.

Mots-clés : conditionnel, contrefactuel, factuel, futur historique, irréel, linguistique contrastive, non-actuel, systèmes hypothétiques, ultérieur du passé.

The Arabic tour kāna… sa-/sawfa yafʿalu is frequently encountered in contemporary Arabic press as well as in novels. Recent grammars of this state of language seem to oscillate between three distinct values which are conditional (“il ferait/he would do”), periphrastic imperfect (“il allait faire/he was going to do”) and past conditional (“ il allait faire/he was going to do ”). Yet the latter two interpretations appear most often chosen with a counterfactual reading. This article proposes then to show, from a large corpus of contemporary Arabic press, but also from insights from French linguistics, how the Arabic tour kāna… sa-/sawfa yafʿalu, understood in Arabic linguistics as a future in the past, is not, like its French counterpart, only liable to a counterfactual reading. Specifically, this article will show how this Arabic structure is able to “say what did not happen”, to “say what happened irrevocably” and to “say what was possible to happen whether it happened or not”, with particular emphasis on the agreemental identity of such a turn, proving that many of its uses are in fact loans from European languages.

La suite des fouilles archéologiques à Doukki Gel, près de Kerma, a permis de retrouver les vestiges d’une ville cérémonielle caractérisée par son architecture africaine aux monuments ovales ou circulaires. Des fortifications impressionnantes semblent relever de coalitions militaires avec des populations provenant du Soudan central. La capitale nubienne de Kerma, située à 700 m au sud, présente une architecture bien différente, influencée par l’Égypte. C’est enfin une troisième architecture, égyptienne, qui s’impose à Doukki Gel à la suite de la conquête de Thoutmosis Ier.

Mots-clés : Doukki Gel – Kerma – architecture africaine – architecture nubienne – architecture égyptienne.

The continuation of the archaeological excavations in Dukki Gel, near Kerma, have revealed the remains of a ceremonial town distinguished by its African architecture, with oval or circular monuments. Impressive fortifications seem to be connected with the military coalitions of populations from Central Sudan. The Nubian capital of Kerma, situated 700 m south, presents a pretty different architecture influenced by Egypt. Finally, it is a third architecture, Egyptian, which forced itself with the conquest of Thutmosis I.

La Mission française de Taposiris Magna fouille, depuis 2012, le site voisin de Kôm el-Nogous, identifié à la Plinthine des Grecs.

Les découvertes faites dans le kôm et dans la ville ptolémaïque qui se développe en contrebas au sud, ainsi que dans les champs modernes situés à l’ouest, indiquent que le site est occupé depuis au moins la XVIIIe dynastie et que l’occupation est particulièrement intensive à l’époque saïte. Elles permettent pour la première fois de lier époques pharaonique et hellénistique en Maréotide et soulignent l’importance de la frange côtière occidentale de l’Égypte dès l’époque pharaonique. Nous publions dans cet article un fragment de stèle de Séthy II et une anse d’amphore à vin au nom de Merytaton, étudions la toponymie de la région à l’époque pharaonique et donnons quelques hypothèses sur la fonction du site aux époques amarnienne et ramesside.

Mots-clés : Plinthine – Maréotide – frontière – Nouvel Empire – XVIIIe dynastie – époque ramesside – époque saïte – toponymie – Merytaton – Séthy II.

The French Expedition at Taposiris Magna has been exploring since 2012 the neighbouring site of Kom el Nogous, identified with the Plinthine of the Greeks.

The discoveries made in the kom and the Ptolemaic town, which extends below south, as well as in modern fields to the west, indicate that the site has been occupied since at least the 18th dynasty with a peak during the Saite period. They allow for the first time to link Pharaonic and Hellenistic periods in Mareotis and emphasize the importance of the coastal western fringe of Egypt since Pharaonic times. In this article are published a fragmentary stele of Seti II and a wine amphora handle in the name of Meritaten; besides, is presented a study of place names in the area during the Pharaonic era and some hypotheses about the function of the site during Amarnian and Ramessid times.

Dendara, temple d’Hathor, salle hypostyle : présentation de deux inventaires divins (Dend. IX, 26-32) mentionnant plus de 300 noms d’Hathor ; ils étaient invoqués lors des fêtes de la royauté divine. Les documents proviennent très probablement des archives memphites et héliopolitaines.

Mots-clés : Dendara – Hathor – archives – Memphis – Héliopolis, Khéops – Pépi.

Dendara, Temple of Hathor, hypostyle: presentation of two inventories (Dend. IX, 26-32) with more than 300 names of Hathor; they were spelled out during the festivals of the sacred royalty. The pieces came most probably from the records of Memphis and Heliopolis.