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Le papyrus magique des Sept Propos de la vache Mehet Ouret se distingue par son originalité. Ce long papyrus est l’œuvre d’un « scribe du livre du dieu », le texte a été élaboré dans un temple à l’époque ramesside, comme l’indique la paléographie. La composition en est soignée : elle décrit le passage nocturne de la vache porteuse du disque solaire dans l’océan primordiale (le Noun). Ce parcours est divisé en plusieurs formules qui sont toutes construites sur le même modèle. Dans chacune d’elles on distingue un texte que l’on devait réciter (rite oral), suivi d’un rituel pratique qui était à faire (rite manuel).

L’influence des grands livres funéraires royaux se fait sentir, mais au lieu de décrire la régénération du soleil au matin, il se concentre sur la traversée nocturne de Mehet Ouret qui culmine à l’aube avec la récitation solennelle des Sept Propos organisateurs de l’univers. Le texte se présente donc comme une liturgie utilisée par un particulier qui est nommé dans le courant du texte, Bakenkhonsou afin de lui conférer une puissance magique équivalente à celle d’un dieu. C’est donc un texte profondément original, mais qui annonce les rituels de l’époque tardive et hellénistique.

The magical papyrus of the Seven Propositions of the cow Mehet Weret stands out for its originality. This long papyrus is the work of a "scribe of the divine book", the text having been drawn up in a temple during the Ramesside period, as revealed by the paleography. The composition is meticulous: it describes the nocturnal passage of the cow carrying the solar disk through the primordial ocean (the Nun). This journey is divided into several stages, all built on the same model. In each case, there is a text to be recited (oral rite), followed by a practical ritual to be performed (manual rite).

The influence of the great royal funerary books is obvious, but instead of describing the regeneration of the sun in the morning, it concentrates on the nocturnal crossing of Mehet Weret, culminating at dawn in the solemn recitation of the Seven Propositions organizing the universe. The text is thus presented as a liturgy used by an individual who is named Bakenkhonsou in the course of the text, in order to confer on him a magical power equivalent to that of a god. It is therefore a profoundly original text, but one that foreshadows the rituals of the late and Hellenistic periods.

تتميز البردية السحرية الخاصة بمقولات "مِحت وِرت" السبعة بطابعها الفريد. فهذه البردية الطويلة هي نتاج عَمل "ناسِخ كتاب الإله"؛ وتُشير دراسة الكتابة أن النص قد صِيِغَ في أحد معابد عصر الرعامسة. الكتابة عليها مُتقنة؛ وهي تصف العبور الليلي للبقرة حامِلة قرص الشمس في المحيط الأزلي (اﻠ"نون"). ينقسم هذا العبور إلى عدة صِيَّغ مبنية جميعها على نفس النموذج. وفي كل منها٬ يمكن تمييز نصًّا ينبغي تلاوته (طقس شفهي)، يتبعه طقوسًا عملية يجب القيام بها (طقس يدوي).

نشعر بتأثير الكتب الجنائزية الملكية الكبيرة، ولكن بدلًا من وصف تَجَدُّد الشمس في الصباح، يَنصَّب تركيز النص على العبور الليلي ﻠ"مِحت وِرت"، والذي يصل إلى ذروته عند الفجر مع التلاوة المقدسة للمقولات السبعة المنظِّمة للكون. وعليه، يظهر النص كشَعِيرَة دينية يستخدِمها فرد يُسَمَّى في سير النص باكن خونسو، من أجل منحه قوة سحرية تعادل قوة الإله. لذلك فهو نص مُبْتكر للغاية، يُعلِن عن طقوس العصر المتأخر والهلنستي.