IFAO

Dans le cadre du programme des fouilles du Cfeetk au nord de Karnak, une attention particulière a été accordée à l’avant-porte de Thot. Étant donné les mauvaises conditions de conservation des blocs, un important travail de restauration a été nécessaire ; les opérations de nettoyage et de déblaiement ont commencé depuis le côte sud, se sont étendues sur les côtés est et ouest pour s’achever à l’arrière de l’avant-porte (côté nord). Les premiers résultats des fouilles ont révélé la présence d’une occupation romaine ; l’étude de la céramique indique un établissement byzantin dont témoignent aussi le réseau de canalisation en terre cuite et les fours ronds. Parmi les blocs découverts à l’arrière du montant nord-ouest. certains ont offert d’intéressantes informations sur Thot et sa présence à Thèbes. Le plan dessiné reste provisoire et sera complété lors de la prochaine campagne prévue en mars 2010.

Mots-clés : Thot – Thot-Lunus – Karnak-Nord – Ptolémee IV – Philopator – procession géographique – génies de fécondité – Sekhet – Nehemtaouy – Khonsou-Thot.

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Within the framework of recent excavations by the Supreme Council of Antiquities in the northern area of Karnak, a particular program was undertaken for the remains of the Thot’s Temple. The conditions of the blocks were very poor and serious conservation and restoration work of was required. We commenced excavation in the area to the front of the gate (south), then extended the work to the east, west and finally to the rear. It is clear that this gate and surrounding area was occupied during the Roman Period. A study carried out on the pottery dated the settlement to the Byzantine Period. Evidence of this settlement was provided by the presence of ovens, a network of pipelines and specific vessels. A row of blocks were discovered to the rear of the north-western jamb of the gate. Among these blocks, a few offer interesting information regarding Thot and his presence in Thebes. The map published in this paper, reflects the current situation of the excavation and will be developed after the upcoming season next spring.

Keywords:  Thot – Thot-Lunus – North Karnak – Ptolemy IV – Philopator – geographical procession – fecundity figures – Sekhet – Nehemtawy – Khonsu-Thot.

En mars 2009, la mission d’étude de la zone minière du Sud-Sinaï a découvert une nouvelle inscription rupestre près des mines de turquoises du plateau de Sérabit al-Khadim. Celle-ci date de la fin du règne d’Amenemhat II, et livre le nom d’un dénommé Snefrou fils de Maket – déjà connu dans la documentation du Sinaï – qui y porte le titre de « prince auprès de la chapelle de Geb ». Cette désignation rare pourrait souligner le rôle joué par ce personnage dans l’aménagement de la chapelle des rois, au sein du sanctuaire d’Hathor de Sérabit al-Khadim, un espace qui aurait lui-même pu être dévolu à la célébration d’une fête-sed de ce roi autour de sa 30e année de règne.

Mots-clés : Sinaï – Sérabit al-Khadim – temple d’Hathor – chapelle des rois – Moyen Empire – Amenemhat II – expéditions minières – inscription rupestre – Geb – fête-sed.

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In March 2009, a new rock inscription was found at the entrance of a turquoise mine, on the plateau at Serabit al-Khadim. This document can be dated to the last part of the reign of Amenemhat II, and gives the name of an official; “Snefru son of Maket” who bears the title of “Prince to the shrine of Geb.” This very rare formula could be related to the building, at this time, of the “Shrine of the kings” inside the Hathor Temple of Serabit al-Khadim; a specific part of the sanctuary that could have been closely linked with the celebration of the Sed-festival of the king, dating to approximately his 30 th regnal year.

Keywords:  Sinai – Serabit al-Khadim – temple of Hathor – shrine of the kings – Middle Kingdom – Amenemhat II – mining expeditions – rock inscription – Geb – sed-festival.

Étude lexicographique du terme šfdy.t attesté dès le Moyen Empire et qui a reçu des traductions diverses selon les auteurs. Un tour d’horizon rapide des mots issus de la mēme famille lexicale met en évidence le sens du radical šfd : « saisir un élément à l’intérieur de la main ». Au terme de l’analyse des rares occurrences de šfdy.t – six attestations sur cinq monuments –, il apparaît que le vocable désigne le « brancard ». Une brève enquête iconographique et archéologique est enfin développée sur ce type de mobilier.

Mots-clés : Égypte ancienne – lexicographie – mort – funérailles – mobilier funéraire – transport – brancard – šfd – šfdy.t.

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Documented from the Middle Kingdom, the word šfdy.t, has been translated may ways by different authors. A brief overview of words belonging to the šfd-family indicates a meaning closer to the radical: “to grasp.” Analysis of the rare occurrences of šfdy.t therefore, leads to the conclusion that the word designates “stretcher.” This study concludes with a short iconographical and archaeological examination of this type of furniture.

Keywords:  Ancient Egypt – lexicography – death – funeral – funerary furniture – transport – stretcher – šfd – šfdy.t.

À l’époque impériale, le service du bain fait partie de la panoplie de services offerts aux troupes campées sur le territoire égyptien. Les papyrus et les vestiges archéologiques permettent d’étudier plus précisément le personnel, la clientèle, l’approvisionnement en eau et en combustible, la localisation et le fonctionnement des bains militaires impériaux et de les comparer avec les exemples mieux connus du limes occidental et oriental.

Les sources sont en revanche presque muettes pour l’époque ptolémaïque, l’état lagide ne paraissant pas avoir entretenu de bains réservés expressément à l’usage de ses troupes.

Malgré cette différence, les soldats ont été, à ces deux périodes, des vecteurs de diffusion des pratiques et des nouveautés architecturales balnéaires, selon des modalités qui diffèrent toutefois : les soldats lagides, en raison de leur mode de cantonnement particulier, directement au contact de la population, ont favorisé la diffusion des établissements de bain dans les régions où ils ont été campés, comme le montre l’exemple de Karnak développé dans cet article. À l’époque impériale, la construction de nombreux forts et fortins a été l’occasion d’importer le modèle romain du bain en Égypte. Cependant la diffusion des thermes doit sans doute beaucoup plus aux élites urbaines égyptiennes.

Mots-clés : armée – bains – époque hellénistique et romaine – fonctionnement – approvisionnement – architecture – localisation – diffusion des pratiques balnéaires.

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During the Roman Period bathing services were part of the outfit provided for troupes stationed throughout the Egyptian territory. Papyri and archaeological remains allow us to study, with more precision, the staff, clientele, water and fuel supply as well as the location and the functioning of these Roman military baths. This data allows us to further compare them to better known examples of western and oriental limes.

There is scarce evidence on the other hand for the Hellenistic Period as the Ptolemaic State does not seem to have had baths reserved expressly for the use of its troops.

Despite this lack of evidence, the army, during both periods, acted as major influences in the spread of bathing practices and associated architectural innovations. However, these influences differ in accordance due to the nature of the two armies and the way they interacted with the general population. Because of their particular stationing practices and direct contact with the population, the Ptolemaic soldiers most certainly facilitated in the spread of Bath Houses in the regions in which they were settled; a discussion of one such establishment in Luxor is discussed within this paper. During the Roman Period, the construction of numerous fortresses and small forts facilitated the importation of the Roman Bath House model in Egypt. However, the spread of thermae owes much more to the Egyptian urban elites.

Keywords:  army – baths – Hellenistic and Roman Period – functioning – supply – architecture – location – the spread of bathing practice.

La publication complète du linteau de calcaire Caire RT 2/2/21/11 permet de documenter l’activité du roi Sheshonq III à Bubastis. C’est aussi l’occasion de discuter les opinions émises récemment sur les origines de la XXIIe dynastie, qui, après réflexion, semble bien être issue de la ville de Bastet.

Mots-clés : Bubastis – Hérakléopolis – Osiris – Sheshonq III.

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A complete publication of the lintel; Cairo RT 2/2/21/11 gives an account of the presence of King Shoshenq III in Bubastis. The author further discusses recent views on the origin of the 22 nd dynasty, namely the case for Bubastis rather than Herakleopolis.

Keywords:  Bubastia – Herakleopolis – Osiris – Shoshenq III.

Cet article présente une hypothèse d’étymologie égyptienne pour le nom grec d’un Isieion de Coptos mentionné sur une stèle bilingue (inscription en hiéroglyphes et en démotique) du corpus de Parthénios fils de Paminis (Lyon inv. 1969-176) : gr. Πιμμειῶμις < ég. « Le domaine de la route de la mer » (Pȝ-ʿ.wy-n-mj(.t)-ym) ou, moins probablement, « Celui de la route de la mer » (Pȝ-n-mj(t)-ym). La route en question est sans doute à identifier à l’une des deux pistes qui reliaient la mer Rouge à Coptos, à travers le désert Oriental, celle de Myos Hormos par le ouadi Hammâmât, ou celle de Bérénikè.

Mots-clés : Coptos – Isis – Isieion – Parthénios – mer Rouge.

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This article presents a hypothetical Egyptian etymology for the Greek name of an Isieion of Koptos, mentioned on a bilingual stela (hieroglyphs and demotic) from the corpus of Parthenios son of Paminis (Lyon inv. 1969-176): gr. Πιμμειῶμις < eg. “The estate of the sea road” (Pȝ-ʿ.wy-n-mj(.t)-ym) or, less probably, “That of the sea road” (Pȝ-n-mj(t)-ym). The road in question is certainly one of the two tracks linking the Red Sea to Koptos running through the Eastern Desert, the track of Myos Hormos by the Wadi Hammamat, or the track of Berenike.

Keywords:  Koptos – Isis – Isieion – Parthenios – Red Sea.

Les fouilles de 1860 du Service des antiquités dans la nécropole thébaine de Dra Abou al-Naga ont livré un papyrus de comptes datant de la visite à Thèbes d’un roi de la XIIIe dynastie, le papyrus Boulaq no 18. Ce dernier a été publié en 1872 par Mariette qui a parallèlement fourni une liste des objets découverts dans le tombe. La plupart d’entre eux se trouvent aujourd’hui au Musée égyptien du Caire. Le présent article les publie pour la première fois, avec la documentation photographique correspondante et la mise en concordance de leur numérotation sur les registres du musée et dans l’édition de Mariette. Constituant l’un des rares ensembles funéraires documentés datant de la fin du Moyen Empire, cette trouvaille permet une réflexion sur la signification revêtue par le mobilier funéraire dans la conception de la tombe, pendant la période considérée, mais aussi plus largement du début du Moyen Empire jusqu’au début du Nouvel Empire.

Mots-clés : Neferhotep – Dra Abou al-Naga – Thèbes – fin du Moyen Empire – Deuxième Période intermédiaire – funérailles – « court type burial » – objets de vie quotidienne – objets d’heureuse naissance – parures personnelles – thème du loisir – tombes rupestres – chambre du sarcophage.

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In 1860 at Dra Abu al-Naga, Antiquities Service excavators discovered an accounts papyrus from the visit of a 13 th dynasty king to Thebes. Mariette published this as Papyrus Boulaq 18 in 1872 with notes on items found with it; most of these items are preserved in the Egyptian Museum, Cairo, from which we present here the first illustrated publication of the find-group, assessing differences between objects in the museum and its registers, and the Mariette 1872 edition. As one of few documented late Middle Kingdom tomb-groups to be published, the finds provide a basis for reconsidering burial equipment as an index of dominant conceptions of the tomb, both within the period, and over time from early Middle Kingdom to early New Kingdom.

Keywords:  Neferhotep – Dra Abu al-Naga – Thebes – Late Middle Kingdom – Second Intermediate Period – burial custom – court type burial – daily-life objects – birth imagery – personal adornment – leisure objects – rock-cut tomb architecture – burial chamber.

La statue CM 10 conservée au département des Monnaies, Médailles et Antiques de la Bibliothèque nationale de France ne possède pas d’histoire muséographique précise. Jusqu’à présent, les conservateurs avaient attribué cette pièce à l’ancienne collection du comte de Caylus (1692-1765) vendue au Cabinet du Roi entre 1762 et 1765. Toutefois, de nouveaux éléments permettent de démontrer que cette statue a été rapportée d’Égypte par le voyageur nantais Frédéric Cailliaud (1787-1869) et fut achetée par le gouvernement français en 1824.

Mots-clés : statuaire – Ancien Empire – collection Cailliaud – muséographie – voyageur.

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The CM 10 statue, located in the departement des Monnaies, Médailles et Antiques de la Bibliothèque nationale de France, has until now, no precise museographical provenance. Curators had wrongly attributed this object to the Caylus Collection (1692-1765); sold to the Cabinet du Roi between 1762 and 1765. However, new information has allowed the author to prove that this statue was brought back from Egypt by the traveller Frédéric Cailliaud (1787-1869) from Nantes, to be subsequently purchased by the French government in 1824.

Keywords:  statuary – Old Kingdom – Cailliaud Collection – museography – traveller.

Cet article traite de la représentation d’Abrasax que l’on rencontre sur les intailles magiques de l’Antiquité tardive. Si la première partie insiste sur la continuité des procédés d’exégèse attestés par les trigrammes panthéistes ramessides, la seconde suggère en revanche que cette continuité apparente s’insère dans un contexte culturel radicalement différent. De plus, la notion de panthéisme, déjà contestable pour l’époque ramesside, peut avantageusement être remplacée par celle de « sympathie universelle » (sympatheia) pour l’Antiquité tardive.

Mots-clés : Abrasax – intailles magiques – magie égyptienne – trigrammes panthéistes – panthéisme – « sympathie universelle » – Antiquité tardive.

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The following article deals with the representation of Abrasax, usually found on late Antique magical gems. The first part confirms that the process of exegesis has existed since the Ramesside pantheistic trigrams; however, the second part suggests that this apparent continuity is indeed taking place within completely different cultural contexts. Furthermore, it could prove useful to replace the notion of pantheism, already quite questionable when applied to the Ramesside Period, with the one of “universal sympathy” (sympatheia) for Late Antiquity.

Keywords:  Abrasax – magical gems – Egyptian magic – pantheistic trigrams – pantheism – “universal sympathy” – Late Antiquity.