IFAO

Dans cet article, nous examinerons les dispositions du fiqh concernant les femmes et les relations matrimoniales à l’époque mamelouke (1250‑1517). Cependant, les manuels de fiqh ne peuvent décrire de façon appropriée la réalité des femmes et des rapports conjugaux. Complexes, multiformes et contextuels, ils étaient en constante négociation en fonction des facteurs sociaux, politiques et économiques. Pour contester l’autorité de ces textes juridiques, nous juxtaposerons ces sources juridiques à des textes non juridiques. Nous nous référerons à des textes historiques et littéraires, des dictionnaires biographiques, de la littérature adab et de la poésie, et les évaluerons en les comparant avec des manuels juridiques. En analysant les différents genres et sources, il devient clair qu’il existait différents discours pertinents connexes sans qu’aucun ne puisse prétendre à une validité exclusive. Il est impossible de déterminer les contradictions et les ambiguïtés des sources sur les relations conjugales déroutantes. Cependant, en combinant la recherche historico‑critique, l’analyse littéraire et textuelle ainsi qu’une compréhension des méthodes et des objectifs des producteurs de textes, nous espérons parvenir à une meilleure compréhension des relations conjugales à l’époque mamelouke.

In this paper I intend to examine the fiqh rulings concerning women and the marital relations in the Mamlūk age (1250–1517 AD). However, fiqh manuals cannot adequately portray the reality of women and the marital relationship. They are complex, multifaceted and contextual; they were in a constant state of negotiation with social, political, and economic factors. To contest the authoritativeness of these legal texts, I will juxtapose the legal sources with non‑legal texts. I will consult historical and literary texts, biographical dictionaries, adab literature and poetry, assessing them in comparison to the legal manuals. Looking into the various genres and sources one will clearly realize that there were different pertinent discourses that were all standing side by side, and none of them may claim exclusive validity. It is not possible to resolve the contradiction and ambiguity in the sources regarding the perplexing marital relations. However, I hope that through a combination of historical‑critical research, literary and textual analysis as well as an understanding of the methods and goals of the producers of texts, one can reach a better understanding of the marital relations in the Mamlūk Age.

في هذه الورقة أرمي إلى دراسة أحكام الفقه المتعلقة بالنساء والعلاقات الزوجية في العصر المملوكي (١٢٥٠‑١٥١٧م). بيد أن كتب الفقه وحدها غير قادرة على إعطاء صورة وافية عن واقع النساء والعلاقة الزوجية في تلك الحقبة. إذ تتسم هذه بالتعقد وتعدد الأوجه والسياقية؛ كما كانت باستمرار موضع تفاوض مع عوامل اجتماعية وسياسية واقتصادية. واعتراضًا على سلطوية النصوص القانونية، سأقوم بمقاربة المصادر القانونية مع النصوص غير القانونية. وسأرجع إلى النصوص التاريخية والأدبية، وقواميس الأعلام والتراجم، والأدب والشعر، وتقييمها عبر مقارنتها بكتب القانون. وبالنظر في الأنواع والمصادر المختلف يتبين وجود خطابات مختلفة ذات صلة كانت كلها تقوم جنبًا إلى جنب، من دون أن يدعي أحدها امتلاكه لصلاحية حصرية. من غير الممكن إيجاد حل للتناقض والغموض الذي يكتنف المصادر فيما يخص الموضوع المعقد الذي تمثله العلاقات الزوجية. ومع ذلك، أتمنى أن يتيح المزج بين البحث التاريخي‑النقدي، والتحليل الأدبي والنصي مع فهم مناهج منتجي النصوص وأهدافهم، إدراكًا أفضل للعلاقات الزوجية في العصر المملوكي.