IFAO

De nombreuses sources littéraires grecques et latines indiquent que l’accès aux bains équivalait à une somme modeste. La documentation égyptienne – 41 documents allant du milieu du IIIe siècle av. J.-C. au début du IVe siècle ap. J.-C. – confirme ces données et donne, en outre, le prix de divers services, instruments ou produits associés aux bains. Mais si la pièce de monnaie la plus faible alors en circulation semble souvent représenter la somme à acquitter à l’entrée des bains égyptiens, la confrontation entre données textuelles et numismatiques pose quelques problèmes. Il existe notamment des périodes au cours desquelles la dénomination mentionnée dans les papyrus n’est pas en circulation. Par ailleurs, la masse monétaire semble en trop faible quantité sur le marché pour pouvoir être utilisée aussi couramment que les sources l’indiquent. Car l’accès au bain collectif était ouvert à une clientèle très large, selon une fréquence souvent pluri-hebdomadaire.

Mots-clés : bains – Égypte grecque et romaine – prix de l’entrée – économie antique – papyrus – monnaies.

According to many Greek and Latin literary sources, entering baths was low priced. Egyptian data – 41 documents from the mid-third century BC to the early fourth century AD – confirm these information and give also the prices of various services, utensils or products associated with bathing. However, as the smallest currency in circulation seems to be the usual entrance fee to Egyptian baths, crossing textual and numismatic data raises a problem. There are periods during which the coins mentioned in papyri are not in circulation. Besides, the money supply seems too scarce to be used as commonly as sources indicate. Because access to collective baths was open to a broad customer base, according to a multi weekly frequency.

À partir d’un examen de l’ensemble de la documentation papyrologique disponible, cet article s’intéresse à la gestion fiscale des bains collectifs dans l’Égypte hellénistique et romaine ainsi qu’aux motivations sous-jacentes à ces interventions économiques. Une attention particulière sera portée aux sources relatives au balaneutikon, qui sera envisagé dans le contexte des politiques ethno-fiscales introduites dans la province sous Auguste.

Mots-clés : bains – époque hellénistique et romaine – Égypte – fiscalité – balaneutikon.

Based on a review of all available papyrological data, this article focuses on the fiscal management of collective baths in Hellenistic and Roman Egypt, as well as on the motivations underlying these economic interventions. Specific attention is paid to sources related to the balaneutikon, which is examined in the context of the ethno-fiscal measures introduced in the province during Augustus’ reign.

La clientèle des bains publics au Proche-Orient est maintenant très réduite. L’explication par l’accès à l’eau courante et à une installation privée ne tient pas compte de sa richesse comme complément de l’espace domestique, espace de sociabilité publique et lieu de diffusion d’informations. Sa disparition est une expression de la modification des systèmes de relation : elle coïncide avec le développement des mobilités et des médias, enfin avec l’installation d’une masse considérable de néo-citadins. La fin du hammam à Alep est l’aboutissement d’un processus ancien, comme en témoignent les interventions sur ses espaces pour les rendre plus privés.

Mots clés : Alep – hammam – hygiène – loisir – public – privé – évolution – sociabilités – plaisir licite – privacy.

Nowadays hammams in Middle East attract very few customers. Any explanation by access to running water and a private facility ignores its function as a complement to the domestic sphere, a place for public sociability and an information hub. Its neglect is an expression of the changing relational systems: it coincides with the development of mobility and the growth of new media, and finally with the establishment of a critical number of neo-urban dwellers. The disappearance of hammam culture in Aleppo is the outcome of an old process, as evidenced by different programs trying to make its spaces more private.

Certains hammams construits ou restaurés à Damas à l’époque ottomane sont liés à des gouverneurs de la province – gouverneurs envoyés par Istanbul aux XVIe et XVIIe siècles ou gouverneurs d’origine locale au XVIIIe siècle – qui les ont intégrés à des fondations (waqf), soit au profit d’institutions religieuses, soit au profit de certains membres de leurs familles. Cet article examine la construction, la gestion et la restauration de ces hammams à travers les actes juridiques consignés dans les registres des tribunaux de Damas. Il décrit leur configuration architecturale et évoque leur sort aux XIXe et XXe siècles.

Mots-clés : hammams – Damas – époque ottomane – gouverneurs – actes de waqf.

Some hammams built or restored in Damascus during the Ottoman period were connected with provincial governors – whether sent from Istanbul in the 16th and 17th centuries or of local origin in the 18th century – who incorporated them into foundations (waqf) for the benefit of religious institutions or for the benefit of some members of their families. This paper examines the construction, the management and the restoration of these hammams through the study of the court records of Damascus. It describes their architectural configuration and traces their history in the 19th and 20th centuries.

Dans le monde musulman, les bains publics sont souvent considérés comme un phénomène urbain. Dans la documentation historique, on trouve toutefois un grand nombre de bains de différents types en milieu rural.

Cet article présente les premiers résultats d’une enquête sur les bains publics dans les villages proches de Damas à l’époque ottomane ; il indique leur distribution spatiale, décrit leurs modèles architecturaux et examine ensuite les transactions dont ils font l’objet et les personnes liées à leur gestion. Au XVIIIe siècle, les bains de villages apparaissent ainsi comme des lieux d’investissement pour les élites militaires et bureaucrates ottomanes de Damas.

Mots-clés : Empire ottoman – Damas – bains publics – villages – architecture.

In the Islamic world, bathhouses are often considered as an urban phenomenon. In the historical record, however, a considerable number of bathhouses of different types are mentioned in rural settings.

This article presents the preliminary results of an investigation on bathhouses in the villages near of Ottoman Damascus. It describes their spatial distribution and architectural models; it also analyzes the transactions concerning them and the persons involved in their management. In the 18th century, village bathhouses seemingly became sites of investment for the Ottoman military and administrative elite from Damascus.

Équipements majeurs de la vie citadine dès l’époque ayyubide, les hammams s’intègrent parfaitement à la charpente institutionnelle, juridique et sociale des grands centres mamlouks. Services urbains standards, ces édifices font intervenir, à différents niveaux, les divers rouages de la puissance publique et de l’administration : fruit de l’évergétisme des notables (de par leur fort potentiel lucratif), ils sont gérés par les waqf-s en tant que bien-fonds, puis contrôlés par un fonctionnaire de l’état mamlouk (le muḥtasib) et entretenus en dernier ressort par un gérant al- ḥammāmī. Signes d’une vie et d’une dynamique urbaine dense et prospère, les bains publics sont à la fois des vecteurs et des leviers du développement urbain, largement instrumentalisés par les élites militaires et civiles.

Mots-clés : équipement – Mamelouks – administration – pouvoirs publics – ville – gestion – contrôle – Waqf – tissu urbain – rentabilité-gain – évergétisme – élite.

Hammams were key urban equipment as early as the Ayyubid era and fit perfectly in the institutional, judiciary and social framework of Mamluk main cities. As standardized urban commodities, they require the intervention of Mamluk public power and administration at various levels. As potentially lucrative, they attract elite’s evergetism; they are run by waqf administration, controlled by a Mamluk public officer (the muḥtasib), and maintained by a tenant-manager, the ḥammāmī.

Public baths point out a dense and prosperous urban life or dynamics; as vectors and amplifiers of urban development, they are extensively manipulated by the urban military and civilian elites.

Les hammams faisaient partie des aménagements principaux des forteresses et des citadelles construites dans le Bilād al-Shām aux XIIe et XIIIe siècles. Leur taille et leur composition variaient en fonction du statut de la place, de celui de leur commanditaire, mais aussi de leurs occupants. Cet article se propose d’analyser cette diversité de situations à partir de trois exemples de bains présents dans les forteresses syriennes de Qal‘at Najm, du Krak des Chevaliers et du château de Saladin.

Mots-clés : hammam – époques ayyoubide et mamelouke – Bilād al-Shām – Qal‘at Najm – Krak des Chevaliers – château de Saladin.

Baths were among the main amenities in the fortresses and citadels of Bilād al-Shām during the 12th and 13th centuries. Their dimensions and composition varied depending on the status of the fortress itself, that of their sponsor and their occupants. This paper aims to analyse these different situations focusing on the baths built in the Syrian fortresses of Qal‘at Najm, Krak des Chevaliers and Saladin castle.

À la fin de l’Antiquité, certaines maisons urbaines du Proche-Orient étaient équipées de véritables petits ensembles thermaux privés. Dix-sept installations de ce type sont évoquées par les découvertes archéologiques ou par les textes. Ces bains constituent un équipement coûteux et luxueux, peut-être plus souvent associé aux salles de réception qu’aux parties domestiques de ces maisons ou palais.

Mots-clés : maisons – habitat – palais – Bosra – Césarée – Antioche – Apamée – Damas – bains privés – thermes – Hammam – salle de réception.

In Late Antiquity, some townhouses of Middle East were equipped with small private bathing complexes. Seventeen such facilities were identified during archaeological surveys or by texts. As an expensive and luxurious equipment, these private baths seem to be associated with the part of the house dedicated to the hospitality, rather than with their domestic part.

Le point de départ de cet article est un inventaire des mentions d’édifices thermaux antiochéens dans les sources écrites antiques. Il permet de proposer une évaluation de l’importance du parc thermal antiochéen, de préciser la chronologie de sa mise en place en la mettant en relation avec l’évolution de l’espace urbain, ainsi que d’étudier le rôle des édifices thermaux dans la constitution du paysage urbain et dans la construction mémorielle et sociale de la cité et de la ville.

Mots-clés : Antioche sur l’Oronte – histoire urbaine – bains – monde romain – Antiquité tardive.

The starting point of this paper is an inventory of Antiochian baths mentioned in ancient textual sources. It provides tools to estimate the number of baths in Antioch and to assess their chronology in connection with the evolution of the urban landscape. Furthermore, it helps to study the role of thermae in the urban development process and in the memorial and social construction of the city and town.

En 2001, la restauration du Ḥammām ʿEzzedīne, exproprié au bénéfice de la Direction Générale des Antiquités (DGA), est l’une des priorités des autorités libanaises. Le Ḥammām ʿEzzedīne est le plus ancien et le plus grand hammam d’époque mamelouke de Tripoli. Construit entre 1294 et 1298, il a fonctionné durant près de 700 ans, jusqu’en 1975. Il est situé à proximité de l’ancienne entrée nord de la ville, au pied de la citadelle Saint-Gilles et dans le prolongement du Souk Al-Nahassine. Le présent article revient en détail sur l’entreprise d’évaluation préalable de l’état du bâtiment, puis sur la restauration de l’édifice qui a été menée à bien de 2006 à 2007. En particulier, il insiste sur le choix des restaurations retenues, selon une approche conservative, qui a conduit à la reconstruction des parties détruites et à des ajouts minimaux en terme d’infrastructures électrique. Le hammam est actuellement ouvert au public et la visite du monument permet d’en apprécier la beauté.

Mots-clés : Tripoli – hammam – restauration – conservation – techniques – enduit – mortier de chaux – archéologie du bâti – réutilisation – muséographie.

Since 2001, the restoration of Hammam ʿEzzedine, expropriated by the Directorate General of Antiquities (DGA) has been a priority of the Lebanese authorities. Ḥammām ʿEzzedīne is the oldest and largest of Mamluk Tripoli hammams. Built between 1294 and 1298, it operated for nearly 700 years, until 1975 and is located near the northern entrance of the old city, at the foot of the Saint Gilles Citadel and in the prolongation of Souk Al-Nahassine. The article provides details on the preliminary assessment of the condition of the building and its restoration, which was completed between 2006 and 2007. In particular, it explains which types of restorations were chosen, according to a conservative approach, which led to the restoration of destroyed parts with minimal additions in terms of electrical and mechanical infrastructure. The hammam is currently open to the public, allowing visitors to enjoy its beauty.