IFAO

Les papyrologues sont rarement conscients du fait que, dans la koinè, la conjonction ἐάν (« si ») doit être parfois traduite « quand ». Ce glissement sémantique, qu’on rencontre principalement dans les lettres privées, est propre à la langue familière et découle de la crainte superstitieuse d’irriter les dieux si l’on se montre trop sûr de l’avenir.

Mots-clés : ἐάν – papyrologie – lettre.

Few papyrologists know that, in the koine, the conjunction ἐάν (“if”) must sometimes be translated “when”. This semantic shift, mainly found in private letters, is colloquial and originates in a superstitious fear of angering the gods of being too confident about future.

Plus d’une vingtaine de scènes de baldaquins et de lits faits sous des baldaquins fournissent amplement la preuve qu’ils constituaient un élément fréquent de l’ameublement des ménages à l’Ancien Empire, du moins dans les foyers des classes moyenne et supérieure. Le lit à baldaquin le mieux préservé qui nous soit parvenu est celui de la reine Hétéphéres Ire, conservé aujourd’hui au Musée égyptien du Caire. Des parties de deux autres baldaquins plus anciens sont également connues. Le terme ẖn est utilisé pour désigner un lit à baldaquin, mais aussi une cabine de bateau, ou encore une tente de campagne. Or tous ces artefacts ont en commun d’être constitués d’un ensemble de colonnes dont les chapiteaux prennent la forme de bourgeon de papyrus.

Mots-clés : tente de campagne – baldaquin – CG 20506 – Hirkouf – Enseignement adressé à Kagemni – Nehri Ier – colonne à chapiteau papyriforme fermé – Pépi II – Plaisirs de la pêche et de la chasse – cabine de bateau.

More than twenty scenes of canopies and of bed making under canopies provide ample evidence that they were a regular component of household furnishings in the Old Kingdom, at least in upper and middle class homes. The best perserved bed canopy is from Queen Hetepheres Ist in the Cairo Egyptian Museum. Parts of two earlier canopies are also known. The word ẖn is used for bed canopy, but also as ship’s cabin, or campaign tent. All these artifacts have in common a framework of papyrus bud columns.

 Après une étude de la ville antique de Kerma, les vestiges d’une seconde agglomération nubienne sont apparus sur le site de Doukki Gel, à 1 km au nord. Des temples et des palais caractérisent un centre cérémoniel nubien. Durant le règne de Thoutmosis Ier, l’établissement d’un menenou change l’aspect de l’ensemble construit mis à part les temples primitifs qui sont préservés. L’opposition des monuments du royaume de Kerma et ceux réalisés par les Égyptiens est impressionnante. Elle permet d’observer une architecture africaine de plans circulaires ou ovales encore inconnue, faisant face aux grands bâtiments pharaoniques quadrangulaires.

Mots-clés : temples et palais nubiens – le menenou de Thoutmosis Ier – Doukki Gel – Kerma.

After excavating of the ancient city of Kerma, a second largest Nubian city remains appeared on the site of Dukki Gel, 1 km to the north. Temples and palaces are the characteristics of a Nubian ceremonial center. During the reign of Thutmose 1 st, the establishment of a menenu changes the appearance of the whole building apart from primitive temples that are preserved. The difference between the kingdom of Kerma monuments and those made by the Egyptians is impressive. It allows to perceive a new type of African architecture (circular or oval plans), facing the great pharaonic quadrangular buildings.

 Publication d’une statue représentant un éphèbe diskophoros sur le chemin du gymnase ou palestre. Ce type de statue ne semble pas attesté auparavant dans l’art hellénique. Des rapprochements ont été faits avec la représentation de Daochos I et les statues « très discutées » des Tralleis Boy. Il est possible que cette iconographie ait été créée à Alexandrie vers la fin du iiie siècle av. J.-C. Le style, le traitement de surface et la finition de la statue suggèrent qu’il s’agit peut-être d’une copie ou d’une production plus tardive du modèle Alexandrin au début du ier siècle av. J.-C. Pour la première fois, est représenté en statuaire ce qui est décrit dans les papyrus et les inscriptions concernant le gymnase et l’ephebeia en Égypte ptolémaïque et Romaine. L’utilisation du granit rose témoigne de l’habilité des sculpteurs alexandrins et des copistes dans le travail des pierres dures, qui était à la mode depuis le début du iiie siècle av. J.-C.

Mots-clés : athlètes grecs – éphèbe – Diskophoros – gymnase – palestre – chlamide – Égypte gréco-romaine – art alexandrin – art ptolémaïque.

Publication of a statue depicting ephebe diskophoros on his way to the gymnasium or palaistra. This type has not been attested yet in Hellenistic art, but similarities have been done with the statue of Daochos I and the much-debated Tralleis Boy statues. This type perhaps was created in Alexandria by late 3 rd century BC. The style, surface treatment and finishing of the statue suggest that perhaps it was a copy or a successive edition of the Alexandrian model in the first century BC. For the first time a statue illustrates the descriptions in the papyri and in the inscriptions about gymnasia and ephebeia in Ptolemaic and Roman Egypt. The material, red granite shows the ability of Alexandrian sculptors and copyists to work hard stones, which was familiar since early 3 rd century BC.

Cet article est la publication de onze stèles funéraires inédites mises au jour sur le site de Kôm Abou Billou, en bordure du delta Occidental, au cours d’une campagne de fouilles de sauvetage effectuée par les auteurs en 2006-2007. Aujourd’hui déposées dans les magasins de Giza, leur publication contribue à l’augmentation du corpus des documents funéraires d’époque romaine.

Mots-clés : stèles funéraires – Kôm Abou Billou – époque gréco-romaine – delta Occidental.

This paper deals with eleven unpublished stelae unearthed at the archaeological site of Kom Abou Bellou, in the Western Delta. Uncovered during rescue excavations conducted by the authors during 2006-2007, these stelae are now kept in the Giza Pyramid Museum magazine. The publication of this material increases the corpus of funerary documents from the Roman Period.

La récente découverte, annoncée par la Commission saoudienne pour le tourisme et les antiquités, d’une inscription rupestre de Ramsès III près de l’oasis de Tayma, en Arabie Saoudite, éclaire d’un jour nouveau le développement des routes d’échanges au début de la XXe dynastie. Ce marquage – deux cartouches du roi accompagnés d’une épithète – est similaire à deux autres inscriptions de ce roi repérées dans le Sinaï et le Sud-Neguev. Ce sont autant de jalons d’une route qui passait également par le poste-frontière de Tjékou (Tell ar-Retabah), où Ramsès III fit réaliser d’importants travaux d’agrandissement. L’ensemble de ces données confirme l’image qui se dessinait déjà dans P.Harris I : celle d’un regain considérable des activités d’échanges sur les routes sud-orientales sous le règne de ce roi. On ignorait cependant, jusqu’à la découverte de l’inscription de Tayma, que les Égyptiens s’étaient aventurés aussi loin de leurs bases. Peut-être faut-il y voir une tentative précoce d’adaptation aux changements dans la configuration régionale des échanges qui débutent alors.

Mots-clés : échanges – Sinaï – péninsule Arabe – frontières – Ramsès III – inscriptions rupestres.

The recent discovery by the Saudi Commission for Tourism and Antiquities of a rock inscription belonging to Ramesses III near the oasis of Tayma in Saudi Arabia, sheds new light on the development of trade routes at the beginning of the 20 th Dynasty. These markings consist of two cartouches depicting the king accompanied by an epithet. It is similar to two other inscriptions of Ramesses III found in the Sinaï and South-Neguev. These inscriptions were landmarks placed on a road that also went through the border-post of Tjeku (Tell el-Retabah), where Ramesses III undertook extensive building works. The complete set of data confirms what is already understood from P.Harris I, namely that there was a significant renewal of trade activities on the south-oriental roads during the reign of Ramesses III. However, until the discovery of the Tayma inscription, the acknowledgement that the Egyptians ventured so far, tended to be ignored. This activity is perhaps to be considered as an early endeavour by the Egyptians to adapt themselves to changes in regional trade configuration, which began during this period.

Éclipsé par le grand temple de Sethy Ier, le temple de Ramsès II à Abydos mérite pourtant attention. Le présent article se veut compléter la publication des chapelles de ce temple faite ces dernières années. La chapelle d’Osiris (L/XIII) se situe au fond de la deuxième salle hypostyle, du côté nord. Formant un complexe avec la salle de l’Ennéade (L/XIV), elle présente un plan rectangulaire avec un banc occupant toute la largeur de la paroi du fond. Les scènes sont, dans leur majorité, plutôt bien conservées. Le motif mythologique représentant les quatre fils d’Horus émergeant du lotus offert à Osiris par Ramsès II est exceptionnel. Le décor de la chapelle illustre dans son ensemble le statut de Ramsès II comme fils-héritier.

Mots-clés : Abydos (chapelle L/XIII) – Chentayt – Ennéade – Heqet – Horus – Osiris-Ramsès II – Sethy Ier – temple.

Eclipsed by the great temple of Sety I, the temple of Ramesses II at Abydos however merits some attention. This paper focuses on the chapel of Osiris (L/XIII), located in the end of the second hypostyle hall on the north side and represents a continuation of work done on other chapels of the temple, which was conducted over the last couple of years. Forming a complex with the Ennead hall (L/XIV), the chapel has a rectangular plan at the end of which was erected a bench across the full width of the room. Many of the wall scenes are well preserved and can be considered exceptional. These include the mythological symbol of the four sons of Horus emerging from a lotus as an offering to Osiris. Furthermore, the special status as the successor-son of Ramesses II is confirmed within this chapel.