IFAO

L’article se propose d’étudier les différentes représentations visuelles d’Abū Zayd, héros des Maqāmāt d’al-Ḥarīrī, à travers les trois premiers manuscrits illustrés de ce chef-d’œuvre de la littérature arabe médiévale.

L’étude tente de montrer que, si ces représentations imagées ont pour point de départ le texte littéraire, il n’en est pas moins vrai qu’entre le texte source (xiie siècle) et ses illustrations profanes (xiiie siècle) se calque un imaginaire autre, qui s’appuie sur des filtres culturels autour de la représentation du corps, relevant autant de l’esthétique et du littéraire que du culturel et du religieux.

Ainsi, le mannequin Abū Zayd se laisse dessiner selon le style artistique des ateliers de miniatures (de Syrie ou d’Irak) ou suivant le mode vestimentaire en vogue, tout en tenant compte des prescriptions religieuses relatives à la représentation du corps et à l’habillement.

Mots-clés : représentation – corps – illustrations – texte – culturel – esthétique – religieux – ateliers – habillement

This research examines the various visual representations of Abū Zayd, hero of the Maqāmāt by al-Harīrī, using the three first illustrated manuscripts of this masterpiece of medieval Arabic literature.

The study attempts to demonstrate that if these illustrated representations take the literary text as a starting point, the fact remains that, between the source text (12th century) and its illustrations (13th century), a parallel layer of imagination is embedded, based on cultural filters concerning the representation of the body that are related as much to aesthetics and literature as to culture and religion.

The model Abū Zayd is thus sketched according to the artistic style of the miniature workshops of Syria or Iraq, or following fashion trends, while adhering to religious ­prescriptions related to representations of the body and to dress codes.

Les biographes prémodernes utilisent la description de traits corporels pour faire le portrait d’une personne. Ces descriptions n’ont jusqu’ici pas été analysées de manière systématique. L’auteur propose, à titre d’exemple, de concentrer l’analyse sur les biographies que l’historiographe d’époque mamelouke al-Ṣafadī a consacrées à ses contemporains, et plus particulièrement sur son usage de l’expression « au beau visage » pour les hommes. L’auteur essaie de comprendre le sens de l’expression dans le contexte de la biographie d’un individu, et discute l’interprétation qui fait des traits corporels le reflet du caractère moral. Elle montre qu’un beau visage était perçu comme doté en soi d’une valeur positive. Cette manière de mettre en valeur le corps indique son importance, dans la culture arabe prémoderne, pour l’évaluation des individus.

Mots-clés : corps – littérature biographique – al-Ṣafadī – beauté – valeur esthétique

Pre-modern authors of biographies use descriptions of bodily features in order to portray a person. These descriptions have not been analysed in a systematic way. As an exemplary start to such an enquiry, I concentrate on the biographies of contemporaries by the Mamluk author al-Ṣafadī. Focusing on his use of the qualification “handsome figure” for males, I try to understand its meaning in the context of the individual biography. I argue against the interpretation that bodily features were meant by al-Ṣafadī to reflect the person’s moral character. I show that the handsome figure was perceived as a positive value in its own right. Highlighting the body in this way indicates the importance of the body in pre-modern Arabic culture for the appreciation of individuals.

Au cours des dernières décennies, l’obésité est devenue un problème. D’ailleurs, elle a suscité un immense intérêt dans la presse populaire et savante. En partie en réaction à la représentation médicale qui fait d’un poids corporel sain un universel biologique, certains spécialistes ont accordé une attention grandissante aux spécificités historiques et culturelles des significations sociales de l’embonpoint. Cet article s’intéresse aux remarques du savant Ibn al-Ḥāǧǧ (m. 737/1336) sur la volonté des femmes égyptiennes de son temps de rendre leur corps plus large. Ces remarques n’ont jusqu’à présent pas attiré l’attention des spécialistes. Ibn al-Ḥāǧǧ replace la suralimentation volontaire à l’intérieur de plusieurs cadres interprétatifs, qui relèvent de la loi religieuse, des idéaux érotiques, ou de la médecine.

Mots-clés : Femmes – embonpoint – droit musulman – érotisme – médecine

Over the past several decades, the problem of obesity has attracted overwhelming ­attention in the popular and scholarly press. Partially in reaction to the medical conceptualisation of healthy body weight as a biological universal, scholars have directed increasing attention to the historical and cultural specificity of the social meanings of fat. This article focuses on an account by the Mamluk-era scholar Ibn al-Ḥāǧǧ (d. 737/1336) of contemporary Egyptian women’s systematic cultivation of ample bodies, which has until now received little scholarly attention. Ibn al-Ḥāǧǧ’s discussion places the issue of intentional over-eating within several different interpretive frames, including religious law, erotic ideals and medicine.

Dans l’Arabie préislamique les yeux scintillants et clairs indiquaient un caractère négatif. Dans cet article, je m’interroge sur les mots issus de la racine Z R Q, qui peuvent signifier « maudit », « fourbe », et « aveugle », afin de comprendre leurs usages dans le Coran, les commentaires coraniques, les hadiths et les œuvres médicales et littéraires. En outre, je montre comment ces définitions ont structuré et reproduit les rivalités entre groupes tribaux (Omayyades et Abbassides), entre les musulmans et ceux qui étaient perçus comme autres (par exemple, musulmans et chrétiens), et entre musulmans (partisans de Muʿāwiya et de ʿAlī ; sunnites et chiites).

Mots-clés : couleur des yeux – Omeyyades – Andalousie

In pre-Islamic Arabia pale, shimmery eyes (zurq al-ʿuyūn) were overwhelmingly associated with negative character traits. In this paper, I examine usages of classical Arabic words with the z-r-q root to understand how they are differently mobilised in the Qur’ān, Qur’ānic ­commentaries, hadith, early medical treatises and works of adab. Z R Q could signify “ill-­omened”, “deceitful”, “blind”, and I will show how these definitions structured and reproduced rivalries between tribal groups (e.g. the Umayyads and the Abbasids), between Muslims and perceived Others (e.g. Muslims and Christians), and within local Muslim groups (e.g. supporters of Muʿāwiya and ʿAlī, Sunnis and Shiis).

The present study attempts to explore the internal characteristics of the treasury registers sent to the Ottoman Sultan in the second half of the twelfth century H. which are currently kept in the National Archives of Egypt. The registers, dating back to the period between 5 Rabīʿ II 1154 H. and 6 Šāʿbān 1181 H., give a detailed view of the procedures of holding al-Dīwān al-ʿālī (the administrative body in Egypt under the Ottoman rule). During the meeting, revenues are handed to the treasury Sirdar (the military official in charge of the treasury) who in turn sends them to the Ottoman Sultan. Members of the Dīwān include the Dīwān high officials, the Rūznāmǧī (the official in charge of registering the treasury revenues), the Ottoman Pasha (the Ottoman ruler of Egypt) who has to send the registers detailing the gross revenues calculated in Egyptian sacks (each equivalent to 2500 Egyptian silver coins), the expenses and the remainder to be sent whether in cash or Buqǧas (small bundles) or receipts. The Sirdar hands in the registers to the Ottoman Sultan and brings what confirms its being handed in. The study also includes a sample document.

Keywords: Ottoman Documents - Treasury Documents – al-Dīwān al-ʿālī

يتناول‭ ‬البحث‭ ‬درا”ة‭ ‬العنا’ر‭ ‬الداخلية‭ ‬لخمس‭ ‬وثائق‭ ‬للخ“ينة‭ ‬الإر”الية‭ ‬العامرة‭ ‬المدونة‭ ‬ب”جلات‭ ‬الديوان‭ ‬العالي‭ ‬بدار‭ ‬الوثائق‭ ‬القومية‭ ‬والتي‭ ‬تنح’ر‭ ‬تواريخها‭ ‬في‭ ‬الن’ف‭ ‬الثاني‭ ‬من‭ ‬القرن‭ ‬ق12هـ‭/‬18م‭ ‬في‭ ‬الفترة‭ (‬5‭ ‬ربيع‭ ‬الثاني‭ ‬1154هـ‭) ‬إلى‭ (‬6‭ ‬‘عبان‭ ‬1181هـ‭) ‬والتي‭ ‬توضح‭ ‬رؤية‭ ‬تفصيلية‭ ‬عن‭ ‬مجلس‭ ‬انعقاد‭ ‬الديوان‭ ‬العالي‭ ‬لت”ليم‭ ‬الخ“ينة‭ ‬إلى‭ ‬”ردار‭ ‬الخ“ينة‭ ‬لإر”الها‭ ‬إلى‭ ‬السلطان‭ ‬العثماني‭ ‬في‭ ‬إ”طنبول‭. ‬وذلك‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬الحاضرين‭ ‬للمجلس‭ ‬من‭ ‬كبار‭ ‬موظفي‭ ‬الديوان‭ ‬والروزنامجي‭ ‬الم”ؤول‭ ‬عن‭ ‬إملاء‭ ‬بيانات‭ ‬الخ“ينة‭ ‬والبا‘ا‭ ‬العثماني‭ ‬المطلوب‭ ‬في‭ ‬“من‭ ‬ولايته‭ ‬الخ“ينة‭ ‬والسنة‭ ‬الخراجية‭ ‬الواجب‭ ‬عنها‭ ‬إر”الها،‭ ‬مع‭ ‬بيان‭ ‬مبلغ‭ ‬إجمالي‭ ‬الخ“ينة‭ ‬بالأكيا”‭ ‬الم’رية،‭ ‬والم’روفات‭ ‬التي‭ ‬أنفقت‭ ‬منه‭ ‬موضحا‭ ‬بالجداول‭ ‬أوجه‭ ‬هذه‭ ‬الم’روفات‭ ‬والمبلغ‭ ‬النقدي‭ ‬لكل‭ ‬منها،‭ ‬ثم‭ ‬تحديد‭ ‬المبلغ‭ ‬الباقي‭ ‬من‭ ‬الخ“ينة‭ ‬والمر”ل‭ ‬إلى‭ ‬الباب‭ ‬العالي‭ ‬”واء‭ ‬المر”ل‭ ‬منه‭ ‬نقداً‭ ‬أو‭ ‬على‭ ‬هيئة‭ ‬قطع‭ ‬من‭ ‬البُقج،‭ ‬أو‭ ‬على‭ ‬هيئة‭ ‬وصولات‭ ‬ذلك‭ ‬المبلغ‭ ‬الذي‭ ‬يتم‭ ‬ت”ليمه‭ ‬إلى‭ ‬”ردار‭ ‬الخ“ينة‭ ‬خلال‭ ‬انعقاد‭ ‬المجلس‭ ‬وتعهده‭ ‬بت”لمه‭ ‬إلى‭ ‬الباب‭ ‬العالي‭ ‬وإحضار‭ ‬ما‭ ‬يشهد‭ ‬له‭ ‬بوصوله،‭ ‬كما‭ ‬يتضمن‭ ‬البحث‭ ‬نشر‭ ‬لإحدى‭ ‬وثائق‭ ‬الدرا”ة‭.

الكلمات‭ ‬المفتاحية‭ :‬‭ ‬الوثائق‭ ‬العثمانية‭ - ‬وثائق‭ ‬الخ“ينة‭ - ‬الديوان‭ ‬العالي

Cet article tend à montrer comment, concernant le statut de l’iʿrāb (flexion désinentielle, casuelle comme modale), Ibn al-Ḥāǧib (m. 646/1249), dans l’auto-commentaire qu’il fait de sa Kāfiya fī al-naḥw (« le Précis de syntaxe »), et même s’il croit explicitement en l’iʿrāb comme partie intégrante de sa tradition grammaticale, n’en fait néanmoins plus aucun cas lors des explications qu’il donne de certains phénomènes grammaticaux. Bien au contraire il n’a alors manifestement plus en tête que le phénomène concurrent de la flexion au moyen des voyelles brèves, la pause (waqf), dès lors posée comme seule existante au détriment de la flexion désinentielle, ce dont témoigne une analyse du discours infraverbal d’Ibn al-Ḥāǧib en contradiction avec sa déclaration verbale explicite de croyance en l’iʿrāb.

Mots-clés : construction verbale – croyance – dogme grammatical – flexion désinentielle – Ibn al-Ḥāǧib – Imlā’ ʿalā al-Kāfiya – impératif – iʿrāb – passif vocalique – pause – phénomène pausal – Quṭrub – Raḍī al-Dīn al-Astarābāḏī – redondance – voyelles brèves

This article aims to show how, on the status of iʿrāb (inflectional ending, case markers as mood markers), Ibn al-Ḥāǧib (d. 646/1249), in the self-commentary he made of his own Kāfiya fī al-naḥw (“The Precis of the syntax”), and even if he explicitly believes in iʿrāb as part of his grammatical tradition, does not any more when explaining some grammatical phenomena. On the contrary he obviously only has in mind the concurrent phenomenon of the inflection ending, namely the pause (waqf), thenceforward put as the only existing at the expense of the inflection ending. That is what shows the analysis of the infraverbal speech of Ibn al-Ḥāǧib which contradicts his explicit verbal declaration of belief in iʿrāb.

Développer une approche nouvelle du traitement automatique de l’arabe fondée sur une modélisation originale de la grammaire arabe donnant la priorité aux mots-outils (redéfinis) est l’ambition du programme MOGADOR. Échappant au système de dérivation, ces mots-outils redéfinis induisent des attentes syntaxiques voire sémantiques contraignant localement et/ou globalement la phrase. Forts de nos développements algorithmiques et applicatifs en analyse morphologique, en dictionnaires électroniques et en démonstrateurs dans le domaine de l’analyse de corpus et de la recherche d’informations, nous projetons, par des développements théoriques, la construction de nouveaux analyseurs et des mises en œuvre concrètes, de rendre possibles de nouvelles méthodes de filtrage à complexité maîtrisée. Ces filtres pourront être couplés à des moteurs de recherche, dopant ces derniers par des analyses linguistiques qui sont devenues nécessaires depuis l’explosion du Web en langue arabe.

Mots-clés : Linguistique arabe – automates – analyseurs – tokens arabes – optimisation de parseur – moteur de recherche – linguistique de corpus

The MOGADOR project aims at devolopping a new approach to Arabic Natural Language Processing, by designing software tools based on an original description of Arabic grammar that gives top priority to its tool-words (in a redefined definition). These tool-words, that do not derivate from the standard morphological system, trigger off expectations at both syntactic and semantic levels, and thus constrain the sentence either locally or globally. Based on our theoretical and algorithmic work in morphological analysis, electronic dictionaries and proof software in corpora analysis and Information Retrieval, we plan to make available a new generation of filters featuring limited complexity. We propose steps in both theoretical and software fields, with the design of new parsers and software proof tools. These filters could be embedded in search tools boosting them with the results of new linguistic analysis, which have become essential considering the recent boom of the Arabic Web.

L’étude du phénomène de conversion des communautés juives de la péninsule Arabique à l’époque médiévale demeure un exercice original. Si les mécanismes de la christianisation du ive siècle diffèrent du processus d’adhésion à l’islam à l’époque de l’hégire, il est cependant possible d’identifier les articulations de ces deux mouvements afin de saisir les conséquences de ces conversions, entre le repli communautaire et l’abandon de l’espace public. Les conversions au christianisme furent douloureuses, imposées et révocables ; celles à l’islam, à l’exception de certaines périodes précises, étaient choisies, proposées et exclusives.

Mots-clés : conversions – judaïsme – christianisme – islam – Aksum – Arabie du Sud – mawālī

The study of the conversions of the Jewish communities of the Arabic peninsula in the medieval era remains an original challenge. Certainly, the mechanisms of the Christianisation of the IVth century are different of the process of adhesion to Islam at the age of the hegira, but it is however possible to ­identify the ­articulations of these two process in order to understand the consequences of these ­conversions, between the community withdrawal and the desertion of the public space. The conversions to Christianity were painful, imposed and revocable; these of Islam, except some definite periods, were chosen, suggested and exclusive.

Cette étude se propose de présenter, éditer et analyser un acte juridique mamelouk sur la garantie de la comparution d’un tiers en justice. Cet acte, EG 601, fut enregistré auprès du tribunal hanafite du Fayyoum en l’an 739/1339. Comme il porte sur la garantie d’un tiers, il revêt un intérêt considérable pour la pratique juridique de cette période, qui semble avoir consacré pour la première fois, un formulaire spécifique au ḍamān (garantie) et à la kafāla (caution) de la personne et des biens ainsi qu’en témoignent les manuels notariaux de cette époque. Sa valeur est d’autant plus grande que les documents mamelouks relatifs à cette forme de garantie sont rares, et plus rares encore les études qui en traitent.

Mots-clés: acte légal mamelouk – pratique juridique – ḍamān (garantie) – kafāla (caution)

This paper will present, edit and analyze a Mamluk legal instrument bearing on the guarantee of a third party’s appearance in court. This act, EG 601, was recorded before the Hanafi court of Faiyum in the year 739/1339. Since it involves a third-party guarantee, it is quite interesting for the study of the legal practice of this period, which seems to have devoted a specific formula for the first time to the ḍamān (guarantee) and the kafāla (surety-bond) of a person and of goods, as shown by notarial manuals of the period. Its value is all the greater because Mamluk documents related to this forum of guarantee are rare, and studies of them are even rarer.