IFAO

Le tour kāna… sa-/sawfa yafʿalu se rencontre fréquemment dans la presse arabe contemporaine et les romans. Les grammaires récentes de cet état de langue semblent osciller entre trois valeurs distinctes : conditionnel présent (« il ferait/he would do »), imparfait périphrastique (« il allait faire/he was going to do ») et conditionnel passé (« il aurait fait/he would have done »). C’est pourtant ces deux dernières interprétations qui semblent le plus souvent retenues avec une lecture contrefactuelle. Cet article se propose de montrer, à partir d’un large corpus de presse arabe contemporaine, mais aussi à partir de réflexions tirées de la linguistique du français, comment le tour arabe kāna… sa-/sawfa yafʿalu, compris en linguistique de l’arabe comme un ultérieur du passé, n’est pas, à l’instar de son homologue français, uniquement ­passible d’une lecture contrefactuelle. Plus précisément, il s’agira de montrer et de comprendre ­comment ce tour arabe est en mesure de « dire ce qui ne s’est pas produit », de « dire ce qui s’est irrévocablement produit » et de « dire ce qu’il était possible qu’il se produise, que cela se soit produit, ou non », en insistant notamment sur l’aspect concordantiel d’un tel tour, prouvant que nombre de ses emplois sont en fait des calques depuis les langues européennes.

Mots-clés : conditionnel, contrefactuel, factuel, futur historique, irréel, linguistique contrastive, non-actuel, systèmes hypothétiques, ultérieur du passé.

The Arabic tour kāna… sa-/sawfa yafʿalu is frequently encountered in contemporary Arabic press as well as in novels. Recent grammars of this state of language seem to oscillate between three distinct values which are conditional (“il ferait/he would do”), periphrastic imperfect (“il allait faire/he was going to do”) and past conditional (“ il allait faire/he was going to do ”). Yet the latter two interpretations appear most often chosen with a counterfactual reading. This article proposes then to show, from a large corpus of contemporary Arabic press, but also from insights from French linguistics, how the Arabic tour kāna… sa-/sawfa yafʿalu, understood in Arabic linguistics as a future in the past, is not, like its French counterpart, only liable to a counterfactual reading. Specifically, this article will show how this Arabic structure is able to “say what did not happen”, to “say what happened irrevocably” and to “say what was possible to happen whether it happened or not”, with particular emphasis on the agreemental identity of such a turn, proving that many of its uses are in fact loans from European languages.

The study aims at enlightening the crime of rape in the Maghreb from the Berber Revolution (122 h.) to the Arabs attacks (443 h.). The motives and causes of that crime varied according to the nature of the circumstances that pushed to commit it, and with the perpetrators’ and their victims’ personality; however, these motives show the context of security chaos, political turmoil and military conflicts that overcame Maghreb countries during that period. It was mostly related with the desire of taking vengeance from opponents and rebels, of humiliating them by violating their wives’ sanctity. The study found that rape did not become a ­criminal phenomenon, as the result of the spread of comfort women. It affected so negatively the victims’ psychology, that some of them dared to commit suicide in order to escape from a life of humiliation and scandal. The study establishes also that Maliki jurists were the most comprehensive in qualifying the crime of rape and scrutinizing its signs, the most insistent on the man’s behaviour, emphasising on his role in the event.

Keywords: rape, moral crimes, physical violence against women, Maghreb.

تسعى الدراسة إلى تسليط الضوء على جريمة الاغتصاب التي عرفتها بلاد المغرب منذ الثورة البربرية عام ١٢٢هـ وحتى هجوم الأعراب على بلاد المغرب عام ٤٤٣هـ، وقد تنوعت دوافعها وتعددت أسبابها باختلاف طبيعة الظروف المؤدية لارتكابها وشخصية مرتكبيها وضحاياهم، وإن تصدر تلك الدوافع ظرفية الفوضى الأمنية والاضطراب السياسي والمواجهات الحربية التي سيطرت على بلاد المغرب خلال تلك الفترة، والتي ارتبطت في الغالب الأعم بالرغبة في الانتقام من المخالفين والثوار والمناوئين وإذلالهم بانتهاك حرمة نسائهم. وقد توصلت الدراسة إلى أن تلك الجريمة لم تصل إلى حد الظاهرة الإجرامية نتيجة انتشار جواري المتعة، كما أنها تركت أثراً سلبياً على نفسية المغتصبات، حتى أن بعضهن أقدمن على الانتحار للهروب من حياة الذل والفضيحة؛ كما تبين أن المالكية دون غيرهم كانوا أكثر شمولاً في بيان جريمة الاغتصاب والتعميق من دلالتها، وإضفاء الأهمية على سلوك الرجل وبالغ دوره في إحداثها.

الكلمات المفتاحية: الاغتصاب، جرائم الأخلاق، العنف الجسدي ضد المرأة، بلاد المغرب.

Dans une lettre sur papyrus conservée à la Chester Beatty Library (Dublin) et datable du début du ixe siècle apr. J.-C., l’expéditeur demande d’abord à son correspondant de louer sa chambre dont le locataire est parti pour 8 dinars l’an, sinon pour 7 ou 6, mais de ne pas la laisser vide ; puis de récupérer 16 dinars provenant de la vente d’une perle.

Mots-clés : chambre à louer, durée du bail, montant des loyers en Égypte médiévale, modalités du règlement des loyers, perles.

In a letter written on papyrus, conserved at the Chester Beatty Library (Dublin) and ­datable to the early 9th century bc, the addressee is asked, first, to rent out a room liberated by its tenant for 8 dinars a year, or even 7 or 6, so as not to leave it vacant, and second, to recover 16 dinars due for the sale of a pearl.

This article discusses the oldest surviving manuscript of Ibn Maṭrūḥ’s Dīwān, which was not used to prepare any of the four printed editions of this work. The article also presents a number of challenging literary-historical issues in Ibn Maṭrūḥ’s oeuvre in the hopes of outlining the complexities of his poetic career and identifying future avenues for research.

Keywords: Ibn Maṭrūḥ, Ayyubid poetry, manuscripts, textual criticism, Arabic poetry, Crusades.

Cet article étudie le plus ancien manuscrit existant du Dīwān d’Ibn Maṭrūḥ, qui n’a été utilisé dans aucune des quatre éditions imprimées de ce recueil. Il soulève aussi plusieurs questions historico-littéraires qui apparaissent dans l’œuvre d’Ibn Maṭrūḥ, afin de souligner la complexité de sa carrière poétique et d’ouvrir la voie à de nouvelles recherches sur le sujet.

This article discusses the Maqāma qāhiriyya from the Maqāmāt rayyāniyya of Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). Ibn Rayyān’s Maqāma qāhiriyya alludes to the popular epic (sīra) of ʿAntar b. Šaddād. Discussing the motifs drawn from popular epic in this maqāma, the article argues that Ibn Rayyān’s maqāma ­references Sīrat ʿAntar b. Šaddād to foreground differences and similarities between the maqāma and the popular sīra. This, in turn, shows the Qāhiriyya to be a site where the ethics of elite and popular forms contend.

Keywords: maqāma, sīra, popular epic, ʿAntar b. Šaddād, Maqāmāt rayyāniyya, Mamluk literature.

Cet article traite de la Maqāma qāhiriyya, contenue dans les Maqāmāt rayyāniyya de Šaraf al-Dīn Abū ʿAbdallāh al-Ḥusayn b. Sulaymān b. Rayyān (702-770/1302-1369). La Maqāma qāhiriyya d’Ibn Rayyān fait référence à l’épopée populaire (sīra) de ʿAntar b. Šaddād. En étudiant les motifs tirés de l’épopée Sīrat ʿAntar b. Šaddād, cet article entend élucider les différences et les similarités entre la maqāma et la sīra. Il montre ainsi que la Qāhiriyya est un champ d’affrontement entre l’éthique de l’élite et les formes populaires.

Cet article traite de la poésie enchâssée dans une chronique mamelouke, les Badāʾiʿ al-zuhūr fī waqāʾiʿ al-duhūr d’Ibn Iyās. L’analyse quantitative et thématique des poèmes enchâssés pour la période du sultanat d’al-Ġūrī (reg. 906/1501 à 922/1516), met en évidence l’intérêt heuristique de cette littérature, et permet de dégager de nouvelles problématiques.

Nous avons choisi de traduire et présenter deux poèmes composés par un auteur cité, en l’occurrence al-Salamūnī. Notre analyse montre qu’il s’agit de satires dirigées contre des cadis et que, dans ce contexte, la poésie est l’objet de l’attention non seulement des cercles littéraires, mais aussi de peuple. À ce titre, ces poèmes nous permettent de proposer quelques conclusions sur la place du poète au sein de la société mamelouke.

Mots-clés : poésie, satire, traduction, littérature, cadi, Ibn Iyās, al-Ġūrī, al-Salamūnī, Mamelouk

This article deals with the poetry embedded in the Mamluk chronicle Badāʾiʿ al-zuhūr fī waqāʾiʿ al-duhūr by Ibn Iyās. A quantitative and thematic analysis of these embedded poems, which were written during the sultanate of al-Ġūrī (r. 906/1501 to 922/1516), enables us to highlight the heuristic dimension of this literature and raises new questions about the subject.

This article presents a translation and study of two poems written by an author cited by name in the chronicle : al-Salamūnī. The analysis shows that these poems were satires directed against cadis, and that, in this historical context, poetry was an object of interest not only for literary circles but also for the broader population. Thus, by focussing on these poems we are able to draw some conclusions about the role of poets in Mamluk society.

Dans cet article nous nous demandons à quelle époque et comment le motif de mangeurs de haschich apparaît dans la littérature arabe de la période mamelouke (1250-1517) et comment ce motif se situe par rapport à l’anecdotique arabe classique. Pour ce faire, nous nous ­appuierons sur un corpus de textes recueillis dans la Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ du polygraphe syrien Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (m. 894/1488), la plus complète anthologie d’écrits en prose et en vers inspirés par le haschich.

Mots-clés : Haschich, humour, folie, nourriture.

This article focuses on how and when the motif of hashish eaters appears in Arabic literature of the Mamluk period (1250-1517) and how it connects to other classical Arabic narratives. In doing so, we will discuss the collected narrative materials in Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ by the Syrian-born polygraph Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (d. 894/1488), which is the most comprehensive anthology of poetic as well as prose texts inspired by hashish.

Cet article étudie le contenu du Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq d’Ibn al-Bakkāˀ (m. 1040/1630) qui représente un des derniers ouvrages produits par la littérature arabe ­prémoderne dans le genre littéraire des traités d’amour. Ibn al-Bakkāˀ peut paraître, à première vue, un épigone qui réutilise dans son ouvrage une matière littéraire ancienne, sans innover ; ­cependant, après un examen plus approfondi, son traité révèle toute son originalité.

Mots-clés : amitié, amour, martyre, littérature tardive, genre littéraire.

This article examines the contents of Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq by Ibn al-Bakkāˀ (d. 1040/1630), one of the latest examples of a love treatise in the classical Arabic literary tradition. This study demonstrates that, although Ibn al-Bakkāˀ may at first appear to have merely presented older material without any new contribution, a closer examination of the work makes its originality clear.

Taqī al-Dīn al-Maqrīzī’s (d. 845/1442) universal history, titled al-Ḫabar ʿan al-bašar, ­contains a chapter “On the Brigands Among the Arabs” (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al-ʿArab), in which the author gives accounts of the lives and exploits of ten pre-Islamic and early-Islamic brigands. While the ­chapter relies on earlier sources, its subject matter has no parallel in other Arabic works of universal ­history, contemporaneous or earlier. My paper is a study of this chapter, based on a holograph of al-Maqrīzī’s work. A close reading of the chapter’s contents reveals that al-Maqrīzī compiled and edited afresh ancient narratives with the intention of exemplifying the ideological opposition ­between ǧāhiliyya and Islam. I draw special attention to al-Maqrīzī’s unique report concerning the death and burial of Taʾabbaṭa Šarran, which portrays him as an antithesis to the figure of the šahīd. Finally, I suggest that al-Maqrīzī’s chapter is a scholarly response both to the socio-political climate of al-Maqrīzī’s Egypt, depicted in some of al-Maqrīzī’s other works as fraught with Bedouin rebellions, as well as to the prevailing cultural climate, marked with the rise of the popular Sīra.

Keywords: brigands, al-Ḫabar ʿan al-bašar, ǧāhiliyya, intertextuality, luṣūṣ, Mamluk ­historiography, al-Maqrīzī.

L’histoire universelle intitulée al-Ḫabar ʿan al-bašar de Taqī al-Dīn al-Maqrīzī (m. 845/1442) contient un chapitre « Sur les brigands arabes » (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al-ʿArab), dans lequel l’auteur raconte les faits et gestes de dix brigands de l’époque préislamique ou du début de l’islam. Bien que le chapitre reprenne du matériel préexistant, le sujet qu’il traite n’a de parallèle dans aucune histoire universelle, antérieure ou contemporaine. Notre article étudie ce chapitre en se fondant sur un manuscrit olographe de l’œuvre. Une lecture attentive montre qu’al-Maqrīzī a repris et réédité des histoires anciennes dans le but d’illustrer l’opposition idéologique entre la ǧāhiliyya et l’islam. Nous concentrons notre attention en particulier sur les passages concernant la mort et l’enterrement de Taʾabbaṭa Šarran, dans lesquels ce dernier apparaît comme l’antithèse du šahīd. Enfin, nous suggérons que ce chapitre représente la réponse d’al-Maqrīzī à la fois au climat socio-politique de l’Égypte de son temps, que dans d’autres ouvrages il décrit comme troublée par les multiples rébellions bédouines, et à l’ambiance culturelle de son époque, marquée par le développement du genre littéraire populaire des sīra-s.