Institut français
d’archéologie orientale du Caire

IFAO

Catalogue des publications

Fichiers à télécharger

Les articles des volumes suivants sont vendus sous forme de PDF à télécharger: Bifao et AnIsl : numéros après la barrière mobile; BiEtud: numéros 110, 120, 138, 140, 165 (gratuit), EtudUrb: 9.


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AnIsl049_art_04.pdf (0.6 Mb)
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Annales islamologiques 49
2015 IFAO
26 p.
gratuit - free of charge
Raconter l’ivresse à l’époque mamelouke. Les mangeurs de haschich comme motif littéraire

Dans cet article nous nous demandons à quelle époque et comment le motif de mangeurs de haschich apparaît dans la littérature arabe de la période mamelouke (1250-1517) et comment ce motif se situe par rapport à l’anecdotique arabe classique. Pour ce faire, nous nous ­appuierons sur un corpus de textes recueillis dans la Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ du polygraphe syrien Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (m. 894/1488), la plus complète anthologie d’écrits en prose et en vers inspirés par le haschich.

Mots-clés : Haschich, humour, folie, nourriture.

This article focuses on how and when the motif of hashish eaters appears in Arabic literature of the Mamluk period (1250-1517) and how it connects to other classical Arabic narratives. In doing so, we will discuss the collected narrative materials in Rāḥat al-arwāḥ fī al-hašīš wa-l-rāḥ by the Syrian-born polygraph Taqī al-Dīn Abū al-Tuqā al-Badrī (d. 894/1488), which is the most comprehensive anthology of poetic as well as prose texts inspired by hashish.

Keywords: Hashish, humour, madness, food.


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Annales islamologiques 49
2015 IFAO
24 p.
gratuit - free of charge
L’épuisement d’un genre littéraire ? Le Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq d’Ibn al-Bakkāʾ (m. 1040/1630)

Cet article étudie le contenu du Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq d’Ibn al-Bakkāˀ (m. 1040/1630) qui représente un des derniers ouvrages produits par la littérature arabe ­prémoderne dans le genre littéraire des traités d’amour. Ibn al-Bakkāˀ peut paraître, à première vue, un épigone qui réutilise dans son ouvrage une matière littéraire ancienne, sans innover ; ­cependant, après un examen plus approfondi, son traité révèle toute son originalité.

Mots-clés : amitié, amour, martyre, littérature tardive, genre littéraire.

This article examines the contents of Ġawānī al-ašwāq fī maʿānī al-ʿuššāq by Ibn al-Bakkāˀ (d. 1040/1630), one of the latest examples of a love treatise in the classical Arabic literary tradition. This study demonstrates that, although Ibn al-Bakkāˀ may at first appear to have merely presented older material without any new contribution, a closer examination of the work makes its originality clear.

Keywords: friendship, love, martyrdom, post-classical literature, literary genre.


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AnIsl049_art_02.pdf (0.6 Mb)
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Annales islamologiques 49
2015 IFAO
26 p.
gratuit - free of charge
Pre-Islamic Brigands in Mamluk Histography. Taqī al-Dīn al-Maqrīzī’s Account of «The Brigands Among the Arabs»

Taqī al-Dīn al-Maqrīzī’s (d. 845/1442) universal history, titled al-Ḫabar ʿan al-bašar, ­contains a chapter “On the Brigands Among the Arabs” (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al-ʿArab), in which the author gives accounts of the lives and exploits of ten pre-Islamic and early-Islamic brigands. While the ­chapter relies on earlier sources, its subject matter has no parallel in other Arabic works of universal ­history, contemporaneous or earlier. My paper is a study of this chapter, based on a holograph of al-Maqrīzī’s work. A close reading of the chapter’s contents reveals that al-Maqrīzī compiled and edited afresh ancient narratives with the intention of exemplifying the ideological opposition ­between ǧāhiliyya and Islam. I draw special attention to al-Maqrīzī’s unique report concerning the death and burial of Taʾabbaṭa Šarran, which portrays him as an antithesis to the figure of the šahīd. Finally, I suggest that al-Maqrīzī’s chapter is a scholarly response both to the socio-political climate of al-Maqrīzī’s Egypt, depicted in some of al-Maqrīzī’s other works as fraught with Bedouin rebellions, as well as to the prevailing cultural climate, marked with the rise of the popular Sīra.

Keywords: brigands, al-Ḫabar ʿan al-bašar, ǧāhiliyya, intertextuality, luṣūṣ, Mamluk ­historiography, al-Maqrīzī.

L’histoire universelle intitulée al-Ḫabar ʿan al-bašar de Taqī al-Dīn al-Maqrīzī (m. 845/1442) contient un chapitre « Sur les brigands arabes » (faṣl fī ḏikr luṣūṣ al-ʿArab), dans lequel l’auteur raconte les faits et gestes de dix brigands de l’époque préislamique ou du début de l’islam. Bien que le chapitre reprenne du matériel préexistant, le sujet qu’il traite n’a de parallèle dans aucune histoire universelle, antérieure ou contemporaine. Notre article étudie ce chapitre en se fondant sur un manuscrit olographe de l’œuvre. Une lecture attentive montre qu’al-Maqrīzī a repris et réédité des histoires anciennes dans le but d’illustrer l’opposition idéologique entre la ǧāhiliyya et l’islam. Nous concentrons notre attention en particulier sur les passages concernant la mort et l’enterrement de Taʾabbaṭa Šarran, dans lesquels ce dernier apparaît comme l’antithèse du šahīd. Enfin, nous suggérons que ce chapitre représente la réponse d’al-Maqrīzī à la fois au climat socio-politique de l’Égypte de son temps, que dans d’autres ouvrages il décrit comme troublée par les multiples rébellions bédouines, et à l’ambiance culturelle de son époque, marquée par le développement du genre littéraire populaire des sīra-s.

Mots-clés: brigands, al-Ḫabar ʿan al-bašar, ǧāhiliyya, intertexualité, luṣūṣ, historiographie mamelouke, al-Maqrīzī.


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AnIsl049_art_01.pdf (0.2 Mb)
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Annales islamologiques 49
2015 IFAO
4 p.
gratuit - free of charge
Arabic Literature, 1200-1800 : A New Orientation. Introduction

La production littéraire de cette période se caractérise aussi bien par la permanence et la vitalité des genres relevant de l’adab le plus classique, notamment la poésie et les maqāmāt, que par l’essor de nouveaux genres comme la littérature épique ou le théâtre d’ombres, et par l’ouverture à un public plus large. À travers des auteurs peu connus, des poésies qui auraient été oubliées si elles n’avaient été enchâssées dans une chronique, des genres mineurs comme les traités d’amour, des thématiques réputées marginales comme les brigands ou le haschich, les contributions révèlent le foisonnement créatif d’une période marquée par le désir d’explorer de nouveaux sujets et de nouvelles formes.

The literary production in that period was characterized by the persistence and vitality of literary genres pertaining to the most classical adab, notably poetry and maqâmât, as well as by the rise of new genres such as epic literature or the shadow theatre, and by its opening to a broader audience. The articles explore little known authors, pieces of poetry that survived only because they had been embedded in a chronicle, minor genres such as treatises on love, subjects deemed marginal such as robbers or hashish; they reveal the creative vitality of a period eager to explore new topics as well as new forms.


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AnIsl048.2_art_11.pdf (7.3 Mb)
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Annales islamologiques 48.2
2014 IFAO
21 p.
gratuit - free of charge
Trois Jardins de Paradis conservés à l’Ifao

Depuis la fin des années 1960, l’Ifao compte parmi son mobilier trois suzanis, textiles brodés de soie provenant d’Asie centrale, produits au cours des xviiie et xixe siècles. Ces broderies, confectionnées à l’origine au sein des familles afin de rentrer dans la composition de la dot des futures mariées, présentent traditionnellement un décor végétal, floral et/ou astral luxuriant et coloré qui leur confère un aspect chatoyant et précieux, et dont la portée symbolique, fortement liée à des concepts de prospérité et de bonheur, explique l’appellation de Jardins de Paradis qui leur fut donnée au cours du xxe siècle. Depuis leur acquisition, les suzanis de l’Ifao n’avaient à ce jour encore jamais fait l’objet d’une publication. Cette contribution les présente pour la première fois et expose les résultats de l’étude iconographique, technique et historique dont ils ont récemment fait l’objet.

Mots-clés : Suzanis – textiles – broderies – soie – Asie centrale – Ouzbeks/Ouzbékistan – Boukhara – Nurata – oi-paliak – Tachkent – Shahrisabz

Since the late 1960s, the Ifao preserves in its furniture collection three suzanis, i.e., silk embroidered textiles from Central Asia, made between the 18th and the 19th centuries. These embroideries, originally woven in a domestic and familial context to take part in the ­composition of the future bride’s dowry, are traditionally decorated with luxurious and ­colourful vegetal, floral and/or astral motives, which provide them a shimmering and precious appearance, while their symbolism, referring to prosperity and good fortune, explains why, during the 20th ­century, they have been so-called Gardens of Paradise. Since their purchase, the suzanis of the Ifao had never been published. This paper aims to present them for the first time, along with the results of the iconographical, technical, and historical study campaign they have recently been the subject of.

Keywords: Suzanis – textiles – embroideries – silk – Central Asia – Uzbeks/Uzbekistan – Bukhara – Nurata – oi-paliak – Tashkent – Shakhrisabz


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AnIsl048.2_art_10.pdf (7.6 Mb)
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Annales islamologiques 48.2
2014 IFAO
51 p.
gratuit - free of charge
Architecture militaire française au Caire, de 1798 à 1801

De très nombreux articles et ouvrages ont été publiés sur l’Expédition d’Égypte, l’armée d’Orient ou l’occupation française du Caire. Pourtant, l’architecture napoléonienne en Égypte est un sujet qui a été complètement négligé par les spécialistes. Cet article a pour but de présenter un aspect méconnu de l’Égypte moderne, l’architecture militaire à la fin du xviiie siècle. Pour les Français, Le Caire est aussi un grand laboratoire pour les cartographes de son armée et pour les ingénieurs en charge des fortifications. De nouveaux modèles de forts vont émerger de cette expédition comme les tours-modèles. Les hommes du génie, décomplexés et libres sur cette terre d’Orient, vont essayer de nouvelles formes architecturales, et le temps d’un empire, vont s’affranchir des plans imposés par Vauban et leurs prédécesseurs. L’Expédition d’Égypte est une période charnière et les fortifications du Caire sont bien à l’origine de l’architecture militaire dite « napoléonienne ».

Mots-clés : architecture – militaire – fortification – Napoléon – France – Le Caire – bastion –tour-modèle – artillerie

Numerous articles and books have been published on the French Expedition in Egypt, the Army of the Orient or the French occupation in Cairo. However, the Napoleonic architecture in Egypt is a subject that has been completely neglected by specialists. This article aims to present an unknown aspect of modern Egypt, the military architecture in the late eighteenth century. For French, Cairo was a great field of experiments for the cartographers and for the engineers in charge of the fortifications. New models of forts will emerge from this Expedition as the ‘French Martello towers’. Military architects, uninhibited and free in the Orient, will try new forms and plan. The time of an Empire, they will overcome the plans imposed by Vauban and their predecessors. The Expedition of Egypt is a crucial point in the history of the fortifications of Cairo and they are at the origin of the military architecture known as «Napoleonic».

Keywords: architecture – military – fortification – Napoleon – France – Cairo – stronghold – Martello tower – artillery


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AnIsl048.2_art_09.pdf (0.46 Mb)
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Annales islamologiques 48.2
2014 IFAO
19 p.
gratuit - free of charge
Recruiting Egyptian Oarsmen for Ottoman Ships in the Late Sixteenth and Early Seventeenth Centuries

Cet article s’appuie sur six documents des registres du tribunal šarˁī de Rosette pour 1598 et 1632, traitant du recrutement de rameurs pour les galères ottomanes. Ils confirment que la procédure de recrutement était bien organisée. Les autorités recrutaient des hommes libres et non des esclaves, qui venaient de toutes les régions d’Égypte et de l’extérieur, les employaient seulement pour des campagnes saisonnières, et leur versaient un salaire fixe. Ces informations recoupent celles publiées par İdris Bostan sur le recrutement de rameurs par le pouvoir central pour ses campagnes navales de 1660-1661 en Méditerranée.

Mots-clés : Méditerranée – Rosette – flotte ottomane – galères – rameurs – recrutement

This study is based on six documents from the šarīˁa court of Rašīd from the years 1598 and 1632 relating to the recruitment of oarsmen for service on Ottoman galleys. The documents confirm that the recruitment process was well organized. The authorities recruited free men, not slaves, who came from all regions of Egypt and abroad, employed them only for seasonal campaigns, and paid them a standard wage. This data conforms closely with information published by İdris Bostan on the recruitment of oarsmen by the Ottoman central government for its naval campaigns of 1660-1661 in the Mediterranean Sea.

Keywords: Mediterranean – Rašīd – Ottoman Navy – Galleys – Oarsmen – Recruitment


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AnIsl048.2_art_08.pdf (0.46 Mb)
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Annales islamologiques 48.2
2014 IFAO
31 p.
gratuit - free of charge
Ādāb wa-ṭuqūs šurb al-qahwa fī al-Qāhira al-ʿuṯmāniyya

تعد‭ ‬درا”ة‭ ‬القهوة‭ ‬من‭ ‬بين‭ ‬الموضوعات‭ ‬الرئيسية‭ ‬المدرجة‭ ‬تحت‭ ‬ما‭ ‬بات‭ ‬يعرف‭ ‬بـ‮«‬تاريخ‭ ‬المنبهات‮»‬‭ ‬الذي‭ ‬يعالج‭ ‬واحدة‭ ‬من‭ ‬الجوانب‭ ‬المنسية‭ ‬أو‭ ‬المهملة‭ ‬في‭ ‬التاريخ‭ ‬الاجتماعي‭ ‬الحديث‭. ‬ولا‭ ‬يتعامل‭ ‬هذا‭ ‬المجال‭ ‬التاريخي‭ ‬مع‭ ‬المنبهات‭ ‬كسلعة‭ ‬مادية‭ ‬مزاجية‭ ‬أو‭ ‬ترفية،‭ ‬وإنما‭ ‬ينظر‭ ‬إليها‭ ‬كممار”ة‭ ‬ثقافية‭ ‬تحمل‭ ‬قيمة‭ ‬رمزية‭ ‬واعتبارية‭ ‬تعبر‭ ‬عن‭ ‬بعض‭ ‬عوامل‭ ‬الوجاهة‭ ‬والتمايز‭ ‬الطبقي‭.

في‭ ‬إطار‭ ‬هذه‭ ‬المنهجية‭ ‬يتحدد‭ ‬رهان‭ ‬هذه‭ ‬الدرا”ة‭ ‬على‭ ‬تحليل‭ ‬الآداب‭ ‬والطقو”‭ ‬التي‭ ‬تم‭ ‬نسجها‭ ‬حول‭ ‬مشروب‭ ‬القهوة‭ ‬في‭ ‬مصر‭ ‬خلال‭ ‬الحقبة‭ ‬العثمانية،‭ ‬وفهم‭ ‬”بب‭ ‬ارتباطها‭ ‬الشرطي‭ ‬بجماعة‭ ‬النخبة‭ ‬الحضرية‭ ‬التي‭ ‬اتخذت‭ ‬منها‭ ‬وسيلة‭ ‬للتعبير‭ ‬عن‭ ‬أحد‭ ‬مظاهر‭ ‬الوجاهة‭ ‬والمكانة‭ ‬الاجتماعية‭ ‬الممي“ة‭ ‬لها‭ : ‬فالقهوة‭ ‬لم‭ ‬تعمل‭ ‬في‭ ‬فراغ‭ ‬اجتماعي‭ ‬أو‭ ‬تاريخي،‭ ‬ولكنها‭ ‬لبت‭ ‬بدرجات‭ ‬متباينة‭ ‬احتياجات‭ ‬أ”ا”ية،‭ ‬عبرت‭ ‬عن‭ ‬جانب‭ ‬من‭ ‬ثقافة‭ ‬الا”تهلاك‭ ‬وكيفية‭ ‬الدفع‭ ‬بها‭ ‬نحو‭ ‬مركز‭ ‬الحياة‭ ‬الاجتماعية‭ : ‬فما‭ ‬هي‭ ‬اﻵداب‭ ‬والطقو”‭ ‬الخا’ة‭ ‬التي‭ ‬ارتبطت‭ ‬بهذا‭ ‬الم‘روب‭ ‬الاجتماعي،‭ ‬وما‭ ‬هي‭ ‬دلالة‭ ‬اقترانه‭ ‬بثقافة‭ ‬الق’ور‭ ‬وبيوت‭ ‬الوجهاء‭ ‬الأثرياء؟‭ ‬ب’يغة‭ ‬مغايرة‭ : ‬هل‭ ‬‮«‬فكرة‭ ‬الطقو”‭ ‬وخلق‭ ‬التقاليد‮»‬‭ ‬حول‭ ‬مادة‭ ‬ا”تهلاكية‭ (‬جديدة‭) ‬مثل‭ ‬القهوة‭ ‬‭-‬‭ ‬آنذاك‭ - ‬كانت‭ ‬حكرًا‭ ‬على‭ ‬جماعة‭ ‬النخبة‭ ‬أم‭ ‬أنها‭ ‬كانت‭ ‬مجالاً‭ ‬مفتوحًا‭ ‬تقا”مته‭ ‬كل‭ ‬الفئات‭ ‬الاجتماعية‭ ‬بدرجات‭ ‬مختلفة،‭ ‬كل‭ ‬بح”ب‭ ‬موقعه‭ ‬الاجتماعي‭ ‬وظروفه‭ ‬المادية‭ ‬وتكوينه‭ ‬الثقافي؟‭ ‬

الكلمات‭ ‬المفتاحية‭: ‬قهوة‭ ‬‭-‬‭ ‬مقاه‭ ‬‭-‬‭ ‬منبهات‭ ‬‭-‬‭ ‬القاهرة‭ ‬العثمانية‭ - ‬المجتمع‭ ‬التقليدي‭ - ‬التاريخ‭ ‬الا”تهلاكي‭ - ‬الثقافة‭ ‬المادية‭ ‬‭-‬‭ ‬ثقافة‭ ‬الق’ور‭ ‬‭-‬‭ ‬ثقافة‭ ‬وقت‭ ‬الفراغ

The study of coffee is one of the main topics that belong to the “History of stimulants” which deals with an aspect overlooked in the field of modern social history.

This field of study does not deal with physical stimuli as a commodity or leisure, but is regarded as a practice of cultural symbolic value, “phenotypic consumption” which expresses relievant aspects of social prestige and distinctions.

As part of this approach, this study aims to analyze the etiquette and rituals that have been woven around drinking coffee in Ottoman Egypt and to understand why they relate to the urban elite group, which took them as a way to express specific aspects of prestige and social status: coffee does not work in a social or historical vacuum, but responded with varying degrees of basic needs, expressed by the consumption culture and how to push it towards the center of social life: what were the morals and rituals associated with this social drink; what is the link with the culture of the palaces and the wealthy notables homes? In other words: was “the idea of the rituals and creating traditions” about a new material consumption such as coffee, the preserve of a group of elite, or was it an open-field shared to varying degrees by all social groups, each according to its social, material conditions and cultural formation?

Keywords: coffee – coffeehouses – stimulants – Ottoman Cairo – traditional society –consumption studies – material culture – palace culture – culture of leasure


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AnIsl048.2_art_07.pdf (14.8 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 48.2
2014 IFAO
25 p.
gratuit - free of charge
Nuṣūṣ ǧadīda hawl al-Qalāyya al-baṭriyarkiyya bi-Ḥārat al-Rūm

تهدف‭ ‬هذه‭ ‬الورقة‭ ‬إلى‭ ‬نشر‭ ‬وتقديم‭ ‬نصوص‭ ‬حول‭ ‬مقر‭ ‬البطاركة‭ ‬بحارة‭ ‬الروم‭ ‬على‭ ‬وجه‭ ‬التحديد‭. ‬وهذه‭ ‬الن’وص‭ ‬ت”هم‭ ‬في‭ ‬إعادة‭ ‬النظر‭ ‬في‭ ‬الروايات‭ ‬المضطربة‭ ‬والمتناقضة‭ ‬أحياناً،‭ ‬حول‭ ‬تاريخ‭ ‬مقر‭/‬مقرات‭ ‬البطاركة‭ ‬القبط‭ ‬بالقاهرة‭. ‬كما‭ ‬أنها‭ ‬تلقي‭ ‬الضوء‭ ‬على‭ ‬التفا’يل‭ ‬المعمارية‭ ‬لأحد‭ ‬البنايات‭ ‬المهمة‭ ‬في‭ ‬قاهرة‭ ‬الع’ر‭ ‬العثماني،‭ ‬وهو‭ ‬مقر‭ ‬بطريرك‭ ‬القبط‭ ‬الأرثوذكس‭ ‬بحارة‭ ‬الروم‭ ‬بالقاهرة،‭ ‬وكيفية‭ ‬تجهي“‭ ‬المبنى‭ ‬وإعداده‭ ‬لسكنى‭ ‬البطريرك‭. ‬وهذه‭ ‬التفا’يل‭ ‬قد‭ ‬تكون‭ ‬مفيدة‭ ‬للمهتمين‭ ‬بالعمارة‭ ‬في‭ ‬الع’ر‭ ‬العثماني،‭ ‬وعلى‭ ‬وجه‭ ‬الخ’وص‭ ‬التفا’يل‭ ‬المعمارية‭ ‬لسكنى‭ ‬رئيس‭ ‬طائفة‭ ‬دينية،‭ ‬ومن‭ ‬ثم‭ ‬يمكن‭ ‬للمخت’ين‭ ‬بهذا‭ ‬الشأن‭ ‬أن‭ ‬يستخلصوا‭ ‬ما‭ ‬‘اؤوا‭ ‬من‭ ‬الدلالات،‭ ‬أو‭ ‬يجيبوا‭ ‬عن‭ ‬أ”ئلة،‭ ‬ربما‭ ‬أحدها‭ ‬تحديد‭ ‬خ’ائ’‭ ‬معينة،‭ ‬لما‭ ‬يمكن‭ ‬ت”ميته‭ ‬عمارة‭ ‬قبطية‭ ‬في‭ ‬الع’ر‭ ‬العثماني‭. ‬كذلك،‭ ‬عدم‭ ‬وجود‭ ‬هذه‭ ‬الخ’ائ’‭ ‬يجيب‭ ‬عن‭ ‬أ”ئلة‭ ‬أهم‭ ‬طرحتها‭ ‬درا”ات‭ ‬تاريخية‭ ‬واجتماعية‭ ‬عن‭ ‬قاهرة‭ ‬القرن‭ ‬الثامن‭ ‬ع‘ر،‭ ‬افترضت‭ ‬وجود‭ ‬نمط‭ ‬ثقافي‭ ‬جديد‭ ‬لا‭ ‬يشكل‭ ‬الدين‭ ‬حدود‭ ‬’ارمة‭ ‬في‭ ‬ر”مه‭.

الكلمات‭ ‬المفتاحية‭: ‬القاهرة‭ ‬‭-‬‭ ‬القبط‭ ‬‭-‬‭ ‬الع’ر‭ ‬العثماني‭ ‬‭-‬‭ ‬حارة‭ ‬الروم‭ ‬‭-‬‭ ‬العمارة‭ ‬القبطية‭ ‬‭-‬‭ ‬القلاية‭ ‬البطريركية

The aim of this paper is to introduce and edit texts about the residence of the Coptic Orthodox patriarchs at Ḥārat al-Rūm in Cairo. These texts might contribute to reconstruct the troubled and, sometimes, contradictory narratives of the residence(s) of the Coptic patriarchs in Cairo. On the other hand, they shed light on the archeological details of an important building in Ottoman Cairo, which is the residence of the Coptic patriarch at Ḥārat al-Rūm; how this residence was prepared and equipped. These details might be useful for those who study the Ottoman architecture. Since it was the residence of the leader of a religious community, one of the questions that could be posed is: was there, what so called, a Coptic architecture in the Ottoman period? If yes, what were its elements and characteristics? If no, it could be an affirmation of certain social and historical studies assumptions, which suggested that a new cultural norm was drawn, a process in which religion did not play an important role.

Keywords: Cairo – Copts – Ottoman period – Ḥārat al-Rūm – Coptic architecture – Patriarchs’ cell


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AnIsl048.2_art_06.pdf (0.84 Mb)
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Annales islamologiques 48.2
2014 IFAO
23 p.
gratuit - free of charge
Les munya-s et le patrimoine royal à l’époque nasride (XIIIe-XVe siècles). Entre le souverain et les élites

Ce travail analyse les munya-s, propriétés de plaisance des élites situées en périphérie des villes musulmanes, dans le contexte de la Grenade nasride (du xiiie au xve siècle) et leur rapport avec le patrimoine royal. Les munya-s faisaient partie de ces biens appartenant à la royauté et avaient une fonction ludique, productrice, aulique et politico-administrative ; elles servirent aussi de siège temporaire de la cour. Ces propriétés de plaisance existaient déjà dans la Cordoue émirale et califale et elles se sont conservées jusqu’à la fin de la présence musulmane en péninsule Ibérique. Leur gestion et leur exploitation revenaient au souverain et aux fonctionnaires de l’État, et elles contribuaient au maintien de ceux-ci ainsi qu‘à celui des membres de la famille royale.

Mots-clés : Al-Andalus – royaume nasride de Grenade – munya – patrimoine royal

This paper analyses the munyas, i.e., the country houses of the Nasrid elites in the outskirts of the Islamic cities in Granada, between the XIIIth and the XVth centuries and their relationship with the royal patrimony. The munyas were part of the royal household properties and were mainly used for leisure, productive, political and administrative purposes, as well as temporary court seat. These country houses were also found in the Cordova of the emirs and caliphs and they were still common at the end of the Islamic presence in the Iberian peninsula. Their management and exploitation were the responsibility of the King and of administrative authorities. The munyas served also to support the royal household.

Keywords: Al-Andalus – Nasrid Kingdom of Granada – munya – royal patrimony