Institut français
d’archéologie orientale - Le Caire

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AnIsl048.1_art_03.pdf (0.9 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 48.1
2014 IFAO
23 p.
gratuit - free of charge
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Fattening Up in Fourteenth-Century Cairo. Ibn al-Ḥāǧǧ and the Many meanings of Overeating

Au cours des dernières décennies, l’obésité est devenue un problème. D’ailleurs, elle a suscité un immense intérêt dans la presse populaire et savante. En partie en réaction à la représentation médicale qui fait d’un poids corporel sain un universel biologique, certains spécialistes ont accordé une attention grandissante aux spécificités historiques et culturelles des significations sociales de l’embonpoint. Cet article s’intéresse aux remarques du savant Ibn al-Ḥāǧǧ (m. 737/1336) sur la volonté des femmes égyptiennes de son temps de rendre leur corps plus large. Ces remarques n’ont jusqu’à présent pas attiré l’attention des spécialistes. Ibn al-Ḥāǧǧ replace la suralimentation volontaire à l’intérieur de plusieurs cadres interprétatifs, qui relèvent de la loi religieuse, des idéaux érotiques, ou de la médecine.

Mots-clés : Femmes – embonpoint – droit musulman – érotisme – médecine

Over the past several decades, the problem of obesity has attracted overwhelming ­attention in the popular and scholarly press. Partially in reaction to the medical conceptualisation of healthy body weight as a biological universal, scholars have directed increasing attention to the historical and cultural specificity of the social meanings of fat. This article focuses on an account by the Mamluk-era scholar Ibn al-Ḥāǧǧ (d. 737/1336) of contemporary Egyptian women’s systematic cultivation of ample bodies, which has until now received little scholarly attention. Ibn al-Ḥāǧǧ’s discussion places the issue of intentional over-eating within several different interpretive frames, including religious law, erotic ideals and medicine.

Keywords: women – fatness – Islamic law – erotica – medicine


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AnIsl048.1_art_02.pdf (0.81 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 48.1
2014 IFAO
17 p.
gratuit - free of charge
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Blue and Green Eyes in the Islamicate Middle Ages

Dans l’Arabie préislamique les yeux scintillants et clairs indiquaient un caractère négatif. Dans cet article, je m’interroge sur les mots issus de la racine Z R Q, qui peuvent signifier « maudit », « fourbe », et « aveugle », afin de comprendre leurs usages dans le Coran, les commentaires coraniques, les hadiths et les œuvres médicales et littéraires. En outre, je montre comment ces définitions ont structuré et reproduit les rivalités entre groupes tribaux (Omayyades et Abbassides), entre les musulmans et ceux qui étaient perçus comme autres (par exemple, musulmans et chrétiens), et entre musulmans (partisans de Muʿāwiya et de ʿAlī ; sunnites et chiites).

Mots-clés : couleur des yeux – Omeyyades – Andalousie

In pre-Islamic Arabia pale, shimmery eyes (zurq al-ʿuyūn) were overwhelmingly associated with negative character traits. In this paper, I examine usages of classical Arabic words with the z-r-q root to understand how they are differently mobilised in the Qur’ān, Qur’ānic ­commentaries, hadith, early medical treatises and works of adab. Z R Q could signify “ill-­omened”, “deceitful”, “blind”, and I will show how these definitions structured and reproduced rivalries between tribal groups (e.g. the Umayyads and the Abbasids), between Muslims and perceived Others (e.g. Muslims and Christians), and within local Muslim groups (e.g. supporters of Muʿāwiya and ʿAlī, Sunnis and Shiis).

Keywords: eye colour – Umayyads – al-Andalus


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AnIsl048.1_art_01.pdf (0.67 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 48.1
2014 IFAO
7 p.
gratuit - free of charge
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Introduction. De chair et de sang. Le corps, un signe à l’épreuve

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AnIsl047_art_21.pdf (1.8 Mb)
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Annales islamologiques 47
2013 IFAO
45 p.
gratuit - free of charge
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«waṯā’iq al-ḫazīna al-ʿāmira al-irsāliyya» fī al-niṣf al-ṯānī min al-qarn al-ṭānīʿašar al-hiǧrī/al-ṯāminʿašar al-mīlādī

يتناول‭ ‬البحث‭ ‬درا”ة‭ ‬العنا’ر‭ ‬الداخلية‭ ‬لخمس‭ ‬وثائق‭ ‬للخ“ينة‭ ‬الإر”الية‭ ‬العامرة‭ ‬المدونة‭ ‬ب”جلات‭ ‬الديوان‭ ‬العالي‭ ‬بدار‭ ‬الوثائق‭ ‬القومية‭ ‬والتي‭ ‬تنح’ر‭ ‬تواريخها‭ ‬في‭ ‬الن’ف‭ ‬الثاني‭ ‬من‭ ‬القرن‭ ‬ق12هـ‭/‬18م‭ ‬في‭ ‬الفترة‭ (‬5‭ ‬ربيع‭ ‬الثاني‭ ‬1154هـ‭) ‬إلى‭ (‬6‭ ‬‘عبان‭ ‬1181هـ‭) ‬والتي‭ ‬توضح‭ ‬رؤية‭ ‬تفصيلية‭ ‬عن‭ ‬مجلس‭ ‬انعقاد‭ ‬الديوان‭ ‬العالي‭ ‬لت”ليم‭ ‬الخ“ينة‭ ‬إلى‭ ‬”ردار‭ ‬الخ“ينة‭ ‬لإر”الها‭ ‬إلى‭ ‬السلطان‭ ‬العثماني‭ ‬في‭ ‬إ”طنبول‭. ‬وذلك‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬الحاضرين‭ ‬للمجلس‭ ‬من‭ ‬كبار‭ ‬موظفي‭ ‬الديوان‭ ‬والروزنامجي‭ ‬الم”ؤول‭ ‬عن‭ ‬إملاء‭ ‬بيانات‭ ‬الخ“ينة‭ ‬والبا‘ا‭ ‬العثماني‭ ‬المطلوب‭ ‬في‭ ‬“من‭ ‬ولايته‭ ‬الخ“ينة‭ ‬والسنة‭ ‬الخراجية‭ ‬الواجب‭ ‬عنها‭ ‬إر”الها،‭ ‬مع‭ ‬بيان‭ ‬مبلغ‭ ‬إجمالي‭ ‬الخ“ينة‭ ‬بالأكيا”‭ ‬الم’رية،‭ ‬والم’روفات‭ ‬التي‭ ‬أنفقت‭ ‬منه‭ ‬موضحا‭ ‬بالجداول‭ ‬أوجه‭ ‬هذه‭ ‬الم’روفات‭ ‬والمبلغ‭ ‬النقدي‭ ‬لكل‭ ‬منها،‭ ‬ثم‭ ‬تحديد‭ ‬المبلغ‭ ‬الباقي‭ ‬من‭ ‬الخ“ينة‭ ‬والمر”ل‭ ‬إلى‭ ‬الباب‭ ‬العالي‭ ‬”واء‭ ‬المر”ل‭ ‬منه‭ ‬نقداً‭ ‬أو‭ ‬على‭ ‬هيئة‭ ‬قطع‭ ‬من‭ ‬البُقج،‭ ‬أو‭ ‬على‭ ‬هيئة‭ ‬وصولات‭ ‬ذلك‭ ‬المبلغ‭ ‬الذي‭ ‬يتم‭ ‬ت”ليمه‭ ‬إلى‭ ‬”ردار‭ ‬الخ“ينة‭ ‬خلال‭ ‬انعقاد‭ ‬المجلس‭ ‬وتعهده‭ ‬بت”لمه‭ ‬إلى‭ ‬الباب‭ ‬العالي‭ ‬وإحضار‭ ‬ما‭ ‬يشهد‭ ‬له‭ ‬بوصوله،‭ ‬كما‭ ‬يتضمن‭ ‬البحث‭ ‬نشر‭ ‬لإحدى‭ ‬وثائق‭ ‬الدرا”ة‭.

الكلمات‭ ‬المفتاحية‭ :‬‭ ‬الوثائق‭ ‬العثمانية‭ - ‬وثائق‭ ‬الخ“ينة‭ - ‬الديوان‭ ‬العالي

The present study attempts to explore the internal characteristics of the treasury registers sent to the Ottoman Sultan in the second half of the twelfth century H. which are currently kept in the National Archives of Egypt. The registers, dating back to the period between 5 Rabīʿ II 1154 H. and 6 Šāʿbān 1181 H., give a detailed view of the procedures of holding al-Dīwān al-ʿālī (the administrative body in Egypt under the Ottoman rule). During the meeting, revenues are handed to the treasury Sirdar (the military official in charge of the treasury) who in turn sends them to the Ottoman Sultan. Members of the Dīwān include the Dīwān high officials, the Rūznāmǧī (the official in charge of registering the treasury revenues), the Ottoman Pasha (the Ottoman ruler of Egypt) who has to send the registers detailing the gross revenues calculated in Egyptian sacks (each equivalent to 2500 Egyptian silver coins), the expenses and the remainder to be sent whether in cash or Buqǧas (small bundles) or receipts. The Sirdar hands in the registers to the Ottoman Sultan and brings what confirms its being handed in. The study also includes a sample document.

Keywords: Ottoman Documents - Treasury Documents – al-Dīwān al-ʿālī


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AnIsl047_art_20.pdf (0.81 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 47
2013 IFAO
19 p.
gratuit - free of charge
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Ibn al-Ḥāǧib et la flexion désinentielle : croyant pas pratiquant

Cet article tend à montrer comment, concernant le statut de l’iʿrāb (flexion désinentielle, casuelle comme modale), Ibn al-Ḥāǧib (m. 646/1249), dans l’auto-commentaire qu’il fait de sa Kāfiya fī al-naḥw (« le Précis de syntaxe »), et même s’il croit explicitement en l’iʿrāb comme partie intégrante de sa tradition grammaticale, n’en fait néanmoins plus aucun cas lors des explications qu’il donne de certains phénomènes grammaticaux. Bien au contraire il n’a alors manifestement plus en tête que le phénomène concurrent de la flexion au moyen des voyelles brèves, la pause (waqf), dès lors posée comme seule existante au détriment de la flexion désinentielle, ce dont témoigne une analyse du discours infraverbal d’Ibn al-Ḥāǧib en contradiction avec sa déclaration verbale explicite de croyance en l’iʿrāb.

Mots-clés : construction verbale – croyance – dogme grammatical – flexion désinentielle – Ibn al-Ḥāǧib – Imlā’ ʿalā al-Kāfiya – impératif – iʿrāb – passif vocalique – pause – phénomène pausal – Quṭrub – Raḍī al-Dīn al-Astarābāḏī – redondance – voyelles brèves

This article aims to show how, on the status of iʿrāb (inflectional ending, case markers as mood markers), Ibn al-Ḥāǧib (d. 646/1249), in the self-commentary he made of his own Kāfiya fī al-naḥw (“The Precis of the syntax”), and even if he explicitly believes in iʿrāb as part of his grammatical tradition, does not any more when explaining some grammatical phenomena. On the contrary he obviously only has in mind the concurrent phenomenon of the inflection ending, namely the pause (waqf), thenceforward put as the only existing at the expense of the inflection ending. That is what shows the analysis of the infraverbal speech of Ibn al-Ḥāǧib which contradicts his explicit verbal declaration of belief in iʿrāb.

Keywords: belief – case markers – grammatical dogma – Ibn al-Ḥāǧib – Imlā’ ʿalā al-Kāfiya – imperative – inflectional ending – iʿrāb – mood markers – pausal form – pause – Quṭrub – Raḍī al-Dīn al-Astarābāḏī – redundancy – short vowels – verb construction – vocalic passive


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AnIsl047_art_19.pdf (0.8 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 47
2013 IFAO
17 p.
gratuit - free of charge
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Le programme Mogador en linguistique formelle arabe et ses applications dans le domaine de la recherche et du filtrage sémantique

Développer une approche nouvelle du traitement automatique de l’arabe fondée sur une modélisation originale de la grammaire arabe donnant la priorité aux mots-outils (redéfinis) est l’ambition du programme MOGADOR. Échappant au système de dérivation, ces mots-outils redéfinis induisent des attentes syntaxiques voire sémantiques contraignant localement et/ou globalement la phrase. Forts de nos développements algorithmiques et applicatifs en analyse morphologique, en dictionnaires électroniques et en démonstrateurs dans le domaine de l’analyse de corpus et de la recherche d’informations, nous projetons, par des développements théoriques, la construction de nouveaux analyseurs et des mises en œuvre concrètes, de rendre possibles de nouvelles méthodes de filtrage à complexité maîtrisée. Ces filtres pourront être couplés à des moteurs de recherche, dopant ces derniers par des analyses linguistiques qui sont devenues nécessaires depuis l’explosion du Web en langue arabe.

Mots-clés : Linguistique arabe – automates – analyseurs – tokens arabes – optimisation de parseur – moteur de recherche – linguistique de corpus

The MOGADOR project aims at devolopping a new approach to Arabic Natural Language Processing, by designing software tools based on an original description of Arabic grammar that gives top priority to its tool-words (in a redefined definition). These tool-words, that do not derivate from the standard morphological system, trigger off expectations at both syntactic and semantic levels, and thus constrain the sentence either locally or globally. Based on our theoretical and algorithmic work in morphological analysis, electronic dictionaries and proof software in corpora analysis and Information Retrieval, we plan to make available a new generation of filters featuring limited complexity. We propose steps in both theoretical and software fields, with the design of new parsers and software proof tools. These filters could be embedded in search tools boosting them with the results of new linguistic analysis, which have become essential considering the recent boom of the Arabic Web.

Keywords: Arabic linguistics – automata – parsers – arabic tokens – parser optimization – search engine – corpus linguistics


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AnIsl047_art_18.pdf (1.8 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 47
2013 IFAO
25 p.
gratuit - free of charge
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Le phénomène de conversions au christianisme puis à l’islam des tribus juives de la péninsule Arabique, Ve-XIIIe siècles

L’étude du phénomène de conversion des communautés juives de la péninsule Arabique à l’époque médiévale demeure un exercice original. Si les mécanismes de la christianisation du ive siècle diffèrent du processus d’adhésion à l’islam à l’époque de l’hégire, il est cependant possible d’identifier les articulations de ces deux mouvements afin de saisir les conséquences de ces conversions, entre le repli communautaire et l’abandon de l’espace public. Les conversions au christianisme furent douloureuses, imposées et révocables ; celles à l’islam, à l’exception de certaines périodes précises, étaient choisies, proposées et exclusives.

Mots-clés : conversions – judaïsme – christianisme – islam – Aksum – Arabie du Sud – mawālī

The study of the conversions of the Jewish communities of the Arabic peninsula in the medieval era remains an original challenge. Certainly, the mechanisms of the Christianisation of the IVth century are different of the process of adhesion to Islam at the age of the hegira, but it is however possible to ­identify the ­articulations of these two process in order to understand the consequences of these ­conversions, between the community withdrawal and the desertion of the public space. The conversions to Christianity were painful, imposed and revocable; these of Islam, except some definite periods, were chosen, suggested and exclusive.

Keywords: conversions – Judaism – Christianity – Islam – Aksum – South Arabia – mawālī


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AnIsl047_art_17.pdf (0.69 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 47
2013 IFAO
19 p.
gratuit - free of charge
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Un document juridique mamelouk. Se porter garant de la comparution d’un tiers

Cette étude se propose de présenter, éditer et analyser un acte juridique mamelouk sur la garantie de la comparution d’un tiers en justice. Cet acte, EG 601, fut enregistré auprès du tribunal hanafite du Fayyoum en l’an 739/1339. Comme il porte sur la garantie d’un tiers, il revêt un intérêt considérable pour la pratique juridique de cette période, qui semble avoir consacré pour la première fois, un formulaire spécifique au ḍamān (garantie) et à la kafāla (caution) de la personne et des biens ainsi qu’en témoignent les manuels notariaux de cette époque. Sa valeur est d’autant plus grande que les documents mamelouks relatifs à cette forme de garantie sont rares, et plus rares encore les études qui en traitent.

Mots-clés: acte légal mamelouk – pratique juridique – ḍamān (garantie) – kafāla (caution)

This paper will present, edit and analyze a Mamluk legal instrument bearing on the guarantee of a third party’s appearance in court. This act, EG 601, was recorded before the Hanafi court of Faiyum in the year 739/1339. Since it involves a third-party guarantee, it is quite interesting for the study of the legal practice of this period, which seems to have devoted a specific formula for the first time to the ḍamān (guarantee) and the kafāla (surety-bond) of a person and of goods, as shown by notarial manuals of the period. Its value is all the greater because Mamluk documents related to this forum of guarantee are rare, and studies of them are even rarer.

Keywords: Mamluk legal instrument – legal practice – ḍamān (guarantee) – kafāla (surety-bond)


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AnIsl047_art_16.pdf (1.9 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 47
2013 IFAO
31 p.
gratuit - free of charge
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Une archéologie de la lumière en Islam. Conditions d’étude d’un phénomène immatériel dans les mosquées médiévales

Le thème de la lumière se retrouve au fondement des trois grandes religions monothéistes. Principalement abordée comme symbole du divin, la lumière, phénomène immatériel et évanescent, a rarement été étudiée d’un point de vue archéologique. Différentes sources – ­principalement photométriques, archéologiques et textuelles – invitent cependant à ­considérer la lumière comme un fait qu’il est possible d’exploiter, à travers l’étude des outils qui la transforment ou la détournent et à travers l’analyse et la collection des références qui la mentionnent et, à l’occasion, en exaltent la signification.

Les mosquées prennent en compte la lumière sous ses trois dimensions : la lumière comme vecteur de la perception, comme organisateur d’espace et comme symbole signifiant. La lumière y est en effet travaillée pour exalter le rapport à Dieu, mais également pour ses vertus fonctionnelles. Le travail architectural de la lumière a pour objectif de procurer un certain confort visuel, comme dans n’importe quel édifice profane. La lumière invite en outre à créer un espace particulier qui en affirme le caractère sacré, contrastant avec l’espace profane qui baigne quant à lui dans une lumière naturelle, brute et uniformément distribuée. La lumière peut concourir à la création d’une architecture « immatérielle » qui va se surimposer à l’architecture concrète des édifices religieux.

Mots-clés : Lumière – lampes – islam – mosquées – archéologie – photométrie

Light is foundational for all three monotheistic religions. Mostly studied as a symbol of the divine, light has rarely been addressed archeologically owing to its immaterial and evanescent nature. However, different sources—photometrical, archeological, and textual—point to the possibilities of exploiting light, through objects that transform or redirect it and through references that mention it, and occasionally exalt its signification.

Mosques take light into account in its three dimensions: as a vector of perception, spatial organizer, and significant symbol. In the mosque, light is used both to exalt God and for its functional virtues. The architectural use of light obtains a certain visual comfort, as in any secular construction. Light also helps create a particular space affirming its sacred character, contrasting to natural, raw and uniformly distributed light of secular space. Light can indeed participate in the creation of an immaterial architecture, one that superimposes itself on the concrete architecture of religious edifices.

Keywords: Light – lamps – mosques – islam – archaeology – photometry


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AnIsl047_art_15.pdf (3.7 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 47
2013 IFAO
37 p.
gratuit - free of charge
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Les tissus d’Edfou conservés au musée du Louvre : étude et datations

Le musée du Louvre a reçu en partage de fouilles onze textiles de Tell Edfou provenant des campagnes menées par Henri Henne entre 1921 et 1924. Rangés avec les tissus coptes dans la réserve du département des antiquités égyptiennes, ils n’avaient jamais été étudiés. Des datations par le radiocarbone effectuées au Laboratoire de mesure carbone 14 sur neuf d’entre eux les placent à l’époque mamelouke, tandis qu’une tapisserie est omeyyade. Ces nouvelles données chronologiques, alliées à la provenance archéologique, redonnent à ces étoffes leur place dans l’histoire du site. La fonction de certains articles (un bonnet, deux bandeaux, un ṭirāz) et la variété des techniques représentées (broderie, tissage double-étoffe, tapisserie, assemblage de toiles de lin, de laine et d’une soierie façonnée) ajoutent à l’intérêt de cette identité retrouvée.

Mot-clés : Edfou – partage de fouilles – textile – tapisserie omeyyade – ṭirāz fatimide – vêtements mamelouks – musée du Louvre – datation par le radiocarbone

Eleven textile pieces found by Henri Henne during his 1921-1924 excavations in Edfu were attributed to the Louvre Museum, where they are now in the Egyptian department. Radiocarbon dating was performed in the Laboratoire de mesure du carbone 14, giving the tapestry to the Umayyad period and eight fragments to the Mamluk period. The fragments belong to clothes, head-dresses and ṭirāz. They show a great variety of techniques (embroidery, double cloth, tapestry, and association of different textiles in a bonnet).

Keywords: Edfu – division of archaeological finds – textile – Umayyad tapestry – Fatimid ṭirāz – Mamluk clothes – Louvre Museum – radiocarbon dating


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