Institut français
d’archéologie orientale du Caire

IFAO

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Les articles des volumes suivants sont vendus sous forme de PDF à télécharger: Bifao et AnIsl : numéros après la barrière mobile; BiEtud: numéros 110, 120, 138, 140, 165 (gratuit), EtudUrb: 9.

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BiEtud110_art_08.pdf (1.7 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
12 p.
10 (177 EGP)

Travaux hydrauliques et contrôle de l’eau dans l’Empire achéménide

Mots-clés: irrigation, Bactriane, Babylonie, Perse, qanât, canal


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BiEtud110_art_07.pdf (0.51 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
2 p.
5 (89 EGP)

Terminologie d’irrigation en démotique

Mots-clés: chadouf, canal, eau, digue transversale


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BiEtud110_art_06.pdf (2.1 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
16 p.
10 (177 EGP)

Les installations hydrauliques et les parcellaires dans la région de Tell Douch (Égypte) à l’époque romaine.

Mots-clés: irrigation, puits, puits artésien, réservoir, qanât


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BiEtud110_art_05.pdf (3.7 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
26 p.
10 (177 EGP)

Usage et usages de l’eau dans l’Égypte ptolémaïque et romaine

Mots-clés: distribution de l’eau, canal, irrigation, crue, navigation, port, puits, droit


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BiEtud110_art_04.pdf (1.5 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
10 p.
10 (177 EGP)

L’inspecteur des canaux dans l’Ancien Empire

Mots-clés: Nil, administration des eaux, roi, Osiris, eau, Busiris


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BiEtud110_art_03.pdf (1.4 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
8 p.
5 (89 EGP)

Pathyrite Waterways in documents of Ptolemaic date

Mots-clés: Gebelein, canal, dyck, embankment, Edfu donation text, nome’s boundary


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BiEtud110_art_02.pdf (2.1 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
14 p.
10 (177 EGP)

Les différends concernant l’eau dans l’Égypte romaine

Mots-clés: papyrus, procès-verbal, justice, irrigation, digue, crue, fiscalité


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BiEtud110_art_01.pdf (1.9 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’étude 110
1995 IFAO
15 p.
10 (177 EGP)

À propos de l’approvisionnement en eau de la colonie ouvrière de Deir el-Medîneh

Mots-clés: artisan, ravitaillement, amphore, livraison, oipé, âne, ostracon, porteur d’eau


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BEC027.pdf (25 Mb)
Version pdf de l’ouvrage :
Bibliothèque d’études coptes 27
2020 IFAO

44 (780 EGP)

Héritage et transmission dans le monachisme égyptien

L’ouvrage présente l’édition commentée de quatre testaments écrits sur papyrus, datés du viie siècle apr. J.-C., et émanant des supérieurs d’un monastère de Haute Égypte, le monastère de Saint-Phoibammôn, situé sur la rive gauche de Thèbes. Utilisant la forme du testament de droit privé, les supérieurs lèguent à leur successeur la direction spirituelle du monastère en même temps que la propriété de ses biens et son administration. Les implications de ce dossier sont à la fois juridiques – dans quelle mesure ces documents sont-ils conformes au modèle offert par le droit byzantin ? –, historiques – les testaments apportent des éclairages nouveaux sur l’histoire du monastère de Saint-Phoibammôn, qui fut un important centre de vie ascétique au viie siècle et la résidence de l’évêque Abraham d’Hermonthis, son fondateur –, et linguistiques – il s’agit d’un dossier bilingue, le premier testament étant en grec et les trois suivants en copte, ce qui permet d’étudier les processus de traduction d’une langue à l’autre, et de s’interroger sur le statut du copte comme langue juridique.

Cet ensemble est unique car il offre la possibilité d’étudier le même type de documents, provenant du même endroit, rédigés dans deux langues différentes, et condensés sur une période chronologique relativement courte (moins d’un siècle).

The present book contains the edition and commentary of four wills written on papyrus which date back to the 7th century CE, drawn up by the superiors of the monastery of Saint Phoibammon in Upper Egypt, located on the left bank in Thebes. By way of a private will, the superiors bequeath to their successor the spiritual leadership of the monastery as well as the property of its goods and its management. This dossier has implications of various sorts: legal – to what extent are these documents in accordance with the model of Byzantine law? –, historical – the wills bring new elements on the history of the Saint Phoibammon monastery which was an important centre of ascetic life in the 7th century and where its founder, the bishop Abraham of Hermonthis, lived –, linguistic – it is a bilingual dossier, as the first will is written in Greek and the following three in Coptic, thus allowing to study the translation process and to ponder on the legal status of the Coptic language.

This is a unique collection of documents because it enables the study of the same kind of document, coming from the same place, written in two different languages, and dating from a relatively short period of time (less than a century).The present book contains the edition and commentary of four wills written on papyrus which date back to the 7th century CE, drawn up by the superiors of the monastery of Saint Phoibammon in Upper Egypt, located on the left bank in Thebes. By way of a private will, the superiors bequeath to their successor the spiritual leadership of the monastery as well as the property of its goods and its management. This dossier has implications of various sorts: legal – to what extent are these documents in accordance with the model of Byzantine law? –, historical – the wills bring new elements on the history of the Saint Phoibammon monastery which was an important centre of ascetic life in the 7th century and where its founder, the bishop Abraham of Hermonthis, lived –, linguistic – it is a bilingual dossier, as the first will is written in Greek and the following three in Coptic, thus allowing to study the translation process and to ponder on the legal status of the Coptic language.

This is a unique collection of documents because it enables the study of the same kind of document, coming from the same place, written in two different languages, and dating from a relatively short period of time (less than a century).


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AnIsl052_art_14.pdf (0.6 Mb)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Annales islamologiques 52
2018 IFAO
38 p.
gratuit - free of charge
Kāna sa-yaf ʿalu et kāna sa-yakūnu qad faʿala. Les équivalents logiques du conditionnel français en arabe écrit contemporain

Cet article prolonge les résultats d’une première étude consacrée à la combinaison verbale arabe kāna sa‑yaf ʿalu, et présente une autre combinaison, inédite celle-ci, en kāna sa‑yakūnu qad faʿala. Il montre notamment comment ces deux combinaisons sont à entendre comme les équivalents « logiques » (d’un point de vue linguistique) des conditionnels présents et passés de langues comme le français et l’anglais, que ce soit dans les emplois temporels du conditionnel que dans ses emplois modaux. Il permet d’assurer une fois encore que kāna sa‑yaf ʿalu, s’il peut avoir une lecture modale hypothétique contrefactuelle que le français rend par un conditionnel passé pour dire ce qui ne s’est pas produit, n’a pas, loin de là, que cette acception et qu’il se charge principalement, notamment dans son emploi temporel et non modal, d’une lecture en conditionnel présent de type futur des historiens. La seconde combinaison quant à elle, kāna sa‑yakūnu qad faʿala, permet alors logiquement d’exprimer le conditionnel passé, ce qui est le cas dans ses emplois modaux de même que dans son emploi temporel où elle est alors l’équivalent du futur antérieur des historiens. Surtout, ces deux combinaisons se présentent comme immédiatement repérables pour ce qu’elles sont, au contraire de formes plus classiques qui risquent souvent d’exposer à une première lecture en passé de forme ET de sens puis à une seconde pour restituer le sens conditionnel visé.

This article extends the results of a first study devoted to the Arabic verb combination kāna sa‑yaf ʿalu, and presents another and new combination, kāna sa‑yakūnu qad faʿala. It shows in particular how these two combinations are to be understood as the “logical” equivalents (from a linguistic point of view) of present and past conditionals of languages such as French and English, whether in the temporal uses of the conditional as well as in its modal uses. It ensures once again that kāna sa‑yaf ʿalu, if it can have a hypothetical counterfactual modal reading that French and English render by a past conditional to say what has not happened, has not, far from there, only this meaning and that it mainly expresses, in particular in its temporal and non-modal use, a present conditional reading such as the future of historians. The second combination, kāna sa‑yakūnu qad faʿala, allows to logically express the past ­conditional, which is the case in its modal uses as well as in its temporal use where it is then the equivalent of the future perfect of historians. Above all, these two combinations present themselves as immediately recognizable for what they are, unlike more classical forms that often risk exposing them to a first reading in the past of form AND of meaning and then to a second in order to restore the intended conditional meaning.


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