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Fichiers à télécharger
Les articles des volumes suivants sont vendus sous forme de PDF à télécharger: BiEtud: numéros 110, 120, 138, 140, 165 (gratuit), EtudUrb: 9.
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
30 p.
gratuit - free of charge
Thomas Faucher
Le trésor de Tell Nowa
Dans le registre du département numismatique du Musée égyptien du Caire est référencé, au numéro 2775, un lot de plus de 400 monnaies ptolémaïques en bronze. Ce trésor monétaire, l’un des nombreux conservés dans les collections numismatiques du musée, apporte un éclairage nouveau sur le monnayage lagide en bronze du iie siècle. En effet, ces dernières années, un petit nombre de ces trésors du iie siècle a été découvert ou redécouvert ; ce nouvel exemplaire constitue donc le maillon d’une chaîne permettant de reconstruire les séries monétaires qui se sont succédé en Égypte à cette époque. Une meilleure connaissance de ces séries amènera à une compréhension plus fine des troubles économiques qu’a connus l’Égypte durant cette période, et notamment la supposée « inflation » que les papyrus nous font connaître.
Mots-clés : Ptolémées – trésor monétaire – Alexandrie – Musée égyptien du Caire.
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The register of the Numismatic Department at the Egyptian Museum in Cairo (no. 2775) contains a record of more than 400 Ptolemaic bronze coins. This coin hoard, one of numerous types held within the numismatic collection of the Museum, sheds new light on Ptolemaic bronze coinage of the second century. Indeed, in those recent years, few hoards of this period have been discovered or rediscovered. This new sample represents a vital link in the chain, which will allow us reconstruct the different monetary series that were circulated in Egypt at that time. A better understanding of these series should give a more accurate view of the economic troubles that occurred in Egypt during the second century B.C. and in particular the so-called “inflation” for which papyri give us information.
Keywords: Ptolemies – coin hoard – Alexandria – Egyptian Museum of Cairo.- Thomas Faucher ( : 116523085)
Archéologue et numismate, il est chargé de recherche à l'IRAMAT-CRP2A (CNRS/Université Bordeaux Montaigne). Centrées sur l’histoire économique et monétaire, ses recherches traitent en particulier de la production et de la circulation de la monnaie en Égypte ancienne, ainsi que des méthodes d'extraction des minerais ayant servi à leur fabrication. Membre de la mission française du désert Oriental depuis 2011, il la dirige depuis 2018.
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
10 p.
gratuit - free of charge
Mahmoud Ebeid
Two Demotic Ostraca from al-Ashmunein Magazine
Cet article publie deux ostraca démotiques provenant de la nécropole de Touna al-Gebel aujourd’hui conservés dans le magasin de al-Achmounein. Ces documents livrent le montant de paiements effectués au profit d’une liste de personnages qui appartiennent peut-être à des associations religieuses liées à la nécropole.
Mots-clés : ostraca démotiques – nécropole de Touna al-Gebel – magasin de al-Achmounein – associations religieuses – époque ptolémaïque tardive – anthroponymes – paiements.
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The aim of this article is to publish two demotic ostraca from the Tuna al-Gebel necropolis stored now in al-Ashmunein magazine. These ostraca include accounts of certain sums of money, and might be related to the religious associations in the necropolis.
Keywords: Demotic ostraca – Tuna al-Gebel Necropolis – al-Ashmunein magazine – religious association – Late Ptolemaic Period – personal names – payments.- Mahmoud Ebeid ( : 164527923)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
33 p.
gratuit - free of charge
Sylvie Donnat
Le rite comme seul référent dans les lettres aux morts. Nouvelle interprétation du début du Cairo Text on Linen.
Quatre lettres aux morts livrent, en préalable à la requête, un rappel de faits introduit par le mot composé ṯnw-r(ȝ). Ces faits sont généralement interprétés comme des événements survenus du vivant du défunt sollicité. En réexaminant le début de la lettre sur lin du Caire, ainsi que ceux des requêtes sur le bol de Qâou (1 et 2) et la jarre de Chicago, cet article cherche à montrer que les référents funéraires sont au contraire au cœur de ces développements. Ces derniers puisent en effet dans une imagerie familière au défunt, qui appartient notamment au programme décoratif des chapelles contemporaines. Deux hypothèses sont envisagées : soit les ṯnw-r(ȝ) sont constitués de souvenirs reconstruits pour entrer en écho avec la réalité posthume du défunt et les besoins des plaignants ; soit les ṯnw-r(ȝ) enregistrent des actes purement rituels, exécutés par les vivants pour s’assurer les bonnes dispositions du mort contacté. C’est cette dernière hypothèse que défend la présente étude, en mettant notamment en perspective ces lettres avec l’ensemble des documents contemporains.
Mots-clés : Lettres aux morts – rites funéraires – lin du Caire JE 25975 – ṯnw-r(ȝ) – lit-ȝṯ.t – peau-mskȝ – sacrifice – offrande alimentaire – bol de Qâou (UC 16163) – jarre de Chicago (OIM 13945).
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This study deals with four letters to the dead that are found on the Cairo text on linen; the Qaw Bowl-exterior and interior; and the Chicago Jar. Each document begins with a reminder (ṯnw-r(ȝ)) of an event that should usually have occurred during the lifetime of the dead spirit summoned. The author proposes a new interpretation for the start of these texts and through comparisons with contemporary letters of the corpus, tries to demonstrate that these events are, on the contrary, related to rituals performed for the deceased after his death.
Keywords: Letters to the Dead – funerary rituals – Cairo Text on Linen (JE 25975) – ṯnw-r(ȝ) – ȝṯ.t-bed – mskȝ-skin – sacrifice – food offering – Qaw Bowl (UC 16163) – Chicago Jar (OIM 13945).- Sylvie Donnat ( : 098997122)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
37 p.
gratuit - free of charge
Laëtitia Coilliot, Michel Cuypers, Yvan Koenig
La composition rhétorique de trois textes pharaoniques
Les études bibliques et coraniques ont mis récemment en lumière les règles de la rhétorique qui président à la composition des textes de la Bible et du Coran. D’autres sondages, très partiels, ont été faits précédemment dans des textes sémitiques, ougaritiques, akkadiens ou pharaoniques ainsi que dans les hadiths islamiques. La présente étude poursuit l’enquête de l’extension de cette rhétorique dans le monde sémitique, en analysant trois textes magiques pharaoniques. Il appert que toutes les caractéristiques de la rhétorique sémitique (parallélismes, constructions spéculaires ou concentriques, à différents niveaux textuels) s’y réalisent parfaitement, conférant à ces textes une réelle cohérence sémantique.
Mots-clés : Textes magiques pharaoniques – rhétorique sémitique – analyse rhétorique – composition rhétorique – symétries – parallélisme – construction spéculaire – chiasme – construction concentrique – ring composition – sourate 106 – sourate 12 – psaume 1 – Mout-em-heb – Ta-i.di-imen – Deir al-Medina – Mehet-ouret – Iliade – Avesta – Rig Veda.
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Biblical and qur’anic studies have recently brought to light certain rules of rhetoric that are of significant importance for understanding the composition of these texts. Further study has also occurred in the study of Semitic texts such as Ugaritic, Akkadian and Pharaonic as well as the Islamic hadiths. The present study provides an analysis of these previous works and by comparing them to three Pharaonic magic texts goes further to present this issue within the context of the Semitic World. It appears that all characteristic features of composition within the Semitic rhetoric (parallelisms, mirror and ring constructions, at various textual levels) can be applied perfectly to the Pharaonic; confirming a real semantic coherence between the texts.
Keywords: Pharaonic magical texts –Semitic rhetoric – rhetoric analyses – rhetoric composition – symmetries – parallelisms – mirror composition – chiasmus – concentric construction – ring composition – sura 106 – sura 12 – psalm 1 – Mout-em-heb – Ta-i.di-imen – Deir al-Medina – Mehet-ouret – Iliad – Avesta – Rig Veda.- Laëtitia Coilliot ( : 248228862)
- Michel Cuypers ( : 114357099)
- Yvan Koenig ( : 026951762)
Né en 1947, Yvan Koenig a étudié à la Sorbonne et à l’EPHE. Membre scientifique de l’IFAO, il a été chargé de recherches au CNRS, chargé conférences à l’EPHE IVe section puis chargé d’enseignement à l’Institut Catholique. Spécialiste de l’écriture cursive (hiératique), il s’est progressivement spécialisé dans l’étude et la publication de textes magiques pharaoniques.
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
6 p.
gratuit - free of charge
Aiman Ashmawy Ali
An Unpublished Stele from Tell Basta
La stèle Tell Basta no 688, découverte en 1962 par Shafik Farid, est aujourd’hui conservée au musée Herya à Zagazig. Datant de la fin de la Deuxième Période intermédiaire ou du tout début du Nouvel Empire, elle montre le commanditaire Sȝ-ḥqȝt assis devant une table d’offrandes, face à son frère qui récite la formule d’offrande invocatoire afin de « faire vivre son nom ». Image et texte sont gravés en creux.
Mots-clés : Tell Basta – Sȝ-ḥqȝt – faire vivre le nom – relief en creux – Deuxième Période intermédiaire.
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The stelae “Tell Basta no. 688” was discovered in 1962 by Shafik Farid, it is now kept at the Herya Museum in Zagazig. Dating back to the end of the Second Intermediate Period or early New Kingdom, this stelae belongs to an individual by the name of Sȝ-ḥqȝt and contains a picture in sunken relief representing him sitting in front of an offering table, while his brother is standing in front of him performing the formula of reviving the name
Keywords: Tell Basta – Sȝ-ḥqȝt – formula of reviving the name – sunken relief – Second Intermediate Period.- Aiman Ashmawy Ali ( : 240212541)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
7 p.
gratuit - free of charge
Nagwa Arafa
La stèle d’Irgemtyfy Caire CG 20460
La stèle Caire CG 20460 appartient à Irgemtyfy. Sa provenance est inconnue, mais une origine abydénienne est probable. Le but de cet article est de confirmer qu’elle date de la fin de la XIIe dynastie ou du début de la XIIIe, d’après des critères iconographiques et épigraphiques ; d’identifier le propriétaire et les membres de sa famille puis de retracer sa carrière en croisant les informations livrées par l’ensemble des monuments lui appartenant.
Mots-clés : stèle Caire CG 20460 – Irgemtyfy – Osiris – ḫtmw-bỉty – jmy-rȝ pr wr – style « silhouette » – XIIIe dynastie – Abydos – Éléphantine.
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The object of the present study is the stela, Cairo CG 20460, belonging to an individual by the name of Irgemtyfy. His origin is unknown; however, it is believed that he might come from Abydos. The aim of this paper is to confirm that the stela dates from the end of the 12 th or beginning of the 13 th Dynasty based on iconographical and epigraphic analyses. The owner of the stela and the members of his family have been identified and furthermore the author has been able to make out the career of Irgemtyfy through the identification of other monuments attested to him.
Keywords: Stela Cairo CG 20460 – Irgemtyfy – Osiris – ḫtmw-bỉty – jmy-rȝ pr wr – “silhouette” style – 13 th Dynasty – Abydos – Elephantine.- Nagwa Arafa ( : 195477286)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 109
2010 IFAO
8 p.
gratuit - free of charge
Mohamed Abdel-Rahman Ali
The Lost Temples of Esna
Cet article traite de quatre temples disparus d’Esna. Trois d’entre eux étaient érigés au nord du temple principal sur la rive occidentale du Nil, le quatrième sur la rive opposée. Heureusement, les inscriptions du grand temple d’Esna livrent une somme d’informations les concernant, qu’il est possible de compléter par les écrits des voyageurs des XIXe et XXe siècles ainsi que par les témoignages des savants de l’expédition d’Égypte.
Mots-clés : temples disparus – Esna – Khnoum – Sahourê – Nebtou – procession – Contralatopolis.
This article deals with four lost temples at Esna. Three of them are located to the north of the current temple on the west bank of the Nile; the fourth temple is located on the east bank. All four temples have now disappeared. Fortunately, information on these temples has survived through inscriptional texts from the great temple of Esna itself. Furthermore, we have the writings of 18 th and 19 th century travellers as well as the French Expedition scholars.
Keywords: lost temples – Esna – Khnum – Sahure – Nebtu – procession – Contralatopolis.
- Mohamed Abdel-Rahman Ali ( : 132175533)
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 108
2008 IFAO
153 p.
gratuit - free of charge
Laure Pantalacci (éd.), Sylvie Denoix (éd.)
Travaux de l’Institut français d’archéologie orientale 2007-2008
- Laure Pantalacci ( : 05916154X)
- Sylvie Denoix ( : 055672221)
Sylvie Denoix est directrice de recherche au Cnrs dans l’équipe Islam médiéval de l’UMR Orient & Méditerranée. Historienne, spécialiste du monde arabe médiéval, ses recherches ont d’abord porté sur l’histoire urbaine des villes du monde musulman, particulièrement du Caire et de Fustat. Elle a notamment dirigé l’Atlas des mondes musulmans médiévaux et est co-directrice de la Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée.
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 108
2008 IFAO
46 p.
gratuit - free of charge
Yann Tristant
Les tombes des premières dynasties à Abou Roach.
À 8 km au nord-est de Giza, sur la rive occidentale du Nil, la localité d’Abou Roach est l’emplacement que Rêdjedef, souverain de la IVe dynastie, a choisi pour édifier son complexe funéraire. Cette région cependant, qui constitue la partie la plus septentrionale de la nécropole memphite, est aussi connue pour avoir été fréquentée dès la période Nagada III.
De 1913 à 1914, la mission française dirigée par Pierre Montet a ainsi mis au jour sur ce site une série de grands tombeaux rattachés par leur mobilier à la phase Nagada IIIC2 (milieu de la Ire dynastie). Le cimetière M, sur un petit éperon rocheux, à 1,5 km au nord-est du complexe de Rêdjedef, a livré un groupe de mastabas en brique crue à décor en « façade de palais ». Les tombes abritaient, en grandes quantités, des poteries, des récipients en pierre et de petits objets en ivoire ou en cuivre, aujourd’hui conservés dans plusieurs musées en France et en Égypte.
Depuis 2007, l’Ifao mène sur le cimetière M un nouveau programme visant à poursuivre et compléter les fouilles anciennes, ainsi qu’à étudier l’ensemble du mobilier dispersé au sein des collections muséales. Dans l’attente des résultats de ce nouveau projet, l’objet du présent article est de proposer une synthèse des données disponibles concernant la région d’Abou Roach durant la période protodynastique, et de reconsidérer la place de ce cimetière dans le contexte des tombes d’élite de la région memphite durant la Ire dynastie.
Mots clés : nécropole d’Abou Roach – cimetière M – région memphite – époque prédynastique – époque protodynastique – Pierre Montet – Adolf Klasens – mastabas – architecture funéraire – élite.
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Situated on the west bank of the Nile, 8km north east of Giza is the site of Abu Rawash. It is on this rocky outcrop of the desert at the edge of the cultivation that the 4th Dynasty King Redjedef built his pyramid. This region is also known as the northern most extent of the Memphite Necropolis where the earliest occupation is represented by the Naqada III Period.
From 1913 to 1914 a French mission under the directorship of Pierre Montet excavated a series of elite Mastaba tombs that he dated to the Naqada IIIC2 Period (middle of the 1st Dynasty). The ‘M’ Cemetery is situated upon a prominent plateau 1.5 km north east of Redjedef’s monument and featured a group of Mastaba tombs with mud brick superstructures containing niche façades. The graves yielded abundant quantities of pottery, stone vessels and small objects in ivory and copper ; today kept in different Museums throughout France and Egypt.
In 2007 the decision was made to begin work at the M Cemetery with the intention of re-excavating the previously excavated tombs as well study the unpublished artefacts dispersed through several Museums. As a preliminary study, this paper aims to present a synthesis of research already conducted concerning Abu Rawash during the Early Dynastic Period and further, to discuss the status of elite members of the Memphite region.
Keywords : Abu Rawash necropolis – M Cemetery – Memphite region – Predynastic Period – Early Dynastic Period – Pierre Montet – Adolf Klasens – Mastabas – funerary architecture – elite members.- Yann Tristant ( : 083160116)
Yann Tristant est professeur associé à la Macquarie University (Sydney, Australie). Archéologue et protohistorien, il s’intéresse à la période pré- et protodynastique en Égypte et aux relations entre l’homme et son environnement dans le cadre nilotique. Chef de chantier pour l’Ifao à Abou Rawach et dans le Ouadi Araba, ses recherches se portent aussi sur la géoarchéologie du Delta du Nil et de la région de Dendara en Haute-Égypte.
Extrait pdf de l’ouvrage :
Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale 108
2008 IFAO
16 p.
gratuit - free of charge
René Preys
Le rituel de Chedbeg aux mois de Paophi et de Pakhons.
Durant le mois de Paophi et de Pakhons, la nécropole de Chedbeg était le théâtre de grandes fêtes processionnelles. Haroëris/Chou, dieu vénéré dans le temple de Kom Ombo, se déplaçait pour y visiter la tombe de son fils Sobek/Geb. Le culte funéraire était non seulement destiné à Sobek, mais également à Osiris et Rê auxquels Sobek était identifié. La présence d’Osiris permettait d’identifier Haroëris à Harendotes, tandis que l’apparition de Rê permettait de mettre en scène Hathor/Isis en tant qu’exécutrice du culte décadaire pour son père/frère. La procession d’Haroëris vers Chedbeg ne pouvait pas être organisée selon un rythme décadaire. C’est la raison pour laquelle les prêtres de Kom Ombo ont créé à l’intérieur du temple une nécropole de substitution, où le rituel funéraire en faveur de Sobek pouvait néanmoins avoir lieu tous les dix jours. La décoration de trois chapelles dans le coin sud-est du temple témoigne de ce rituel, tandis qu’une série de scènes d’offrandes retracent le trajet suivi par Haroëris à l’intérieur du temple pour atteindre « la nécropole ».
Mots-clés : Kom Ombo – Chedbeg – Sobek – Haroëris – Hathor – culte décadaire – nécropole.
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During the months of Paophi and Pakhons, the necropolis of Shedbeg saw the arrival of great processional festivities. Haroeris/Shu, the god venerated in the temple of Kom Ombo, moved there to visit the tomb of his son Sobek/Geb. The funerary cult was not only dedicated to Sobek, but also to Osiris and Re, to whom Sobek was identified. The presence of Osiris made it possible to identify Haroeris to Harendotes while the appearance of Re made it possible to include Hathor/Isis, executing the “culte décadaire” for her father/brother. However, it was impossible for the procession of Haroeris to Shedbeg to be organised every ten days. Therefore it is for this reason that the priests of Kom Ombo created a substitute necropolis inside their temple where the ritual for Sobek could still be executed this frequently. The decoration of three chapels in the south eastern corner of the temple testifies to the occurrence of this ritual, while a sequence of offering scenes traces the road followed by Haroeris inside the temple to reach the “necropolis”.
Keywords : Kom Ombo – Shedbeg – Sobek – Haroeris – Hathor – funerary cult – necropolis.- René Preys ( : 051628767)
René Preys a étudié l’égyptologie à l’Université de Gand sous la direction de Herman De Meulenaere et ensuite à l’Université Libre de Bruxelles (ULB) sous la direction de Philippe Derchain. Depuis son doctorat sur le temple de Dendera, il s’est spécialisé dans l’étude des temples ptolémaïque. Il a participé aux missions épigraphiques du temple romain de Chenhour de la KU Leuven. De 2010 à 2012, il a codirigé la mission épigraphique de Karnak avec Michèle Broze (ULB) afin de publier la porte ptolémaïque du deuxième pylône de Karnak. Depuis 2018, il est le directeur de la mission épigraphique belgo-allemande à Karnak pour la publication du kiosque de Taharqa. Il est professeur à l’Université de Namur et assistant à la KU Leuven.