IFAO

Cet article fait suite à un premier publié dans la livraison précédente de cette revue (BIFAO 113). Tout comme le premier, ce présent article a trait à la perception du temps en Égypte ancienne, plus précisément aux instruments et aux moyens utilisés pour mesurer le temps quotidien, soit le temps de la journée. Il se fonde sur une analyse croisée des sources, tant archéologiques qu’épigraphiques. Il cherche à mettre en lumière, par une ré-évaluation des hypothèses proposées par le passé, la composition des horloges à ombre tardives (dont certaines sont représentées par des exemplaires uniques) et des cadrans solaires, leur mode de fonctionnement respectifs et les imprécisions que l’utilisation de ces objets entraine par rapport à la réalité astronomique.

Mots-clés : perception du temps – mesure du temps quotidien – comput des heures – horloges à ombre tardives – cadrans solaires – histoire des techniques – culture matérielle – épigraphie.

This article continues a discussion initiated in a previous article (BIFAO 113) and deals with ancient Egyptian perception of the passage of time, more precisely with the instruments and the means used by the Egyptians to measure daily time. It draws on a cross-analysis of archaeological data as well as epigraphic documents. It seeks to understand, through a careful re-evaluation of previous assumptions, the composition of recent shadow-clocks (among which some are unique) and of sundials, their respective mode of operation and their inaccuracy in relation to astronomical accuracy.

Les récentes fouilles de Coptos ont mis au jour, au NO du temple de Min et Isis, les restes d’un mammisi construit par Ptolémée IV. Bien que très fragmentaires, les textes et reliefs du sanctuaire l’identifient clairement comme le lieu de naissance du dieu-enfant Harpocrate, fils d’Isis et Osiris. L’une des rares scènes préservées montre une suite de trois oiseaux ba en vol, associés à des villes de Haute-Égypte. Ils faisaient partie d’une frise comptant très probablement quatorze oiseaux, soit deux groupes symétriques de sept, liés à des centres de culte d’Hathor en Haute-Égypte et dans le Delta. Ce doublement géographique de la troupe bien connue des sept Hathors, sous forme d’oiseaux ba, n’était connu jusqu’ici qu’au mammisi d’Ermant, beaucoup plus tardif, et aujourd’hui détruit. Ce programme iconographique apparemment original sert la volonté politique de Ptolémée IV, de développer à la fois le culte d’Isis comme déesse-mère et celui des dieux-enfants, héritiers royaux légitimes auxquels il souhaitait être identifié.

Mots-clés : Ptolémée IV – Coptos – mammisi – Hathor – Harpocrate – Isis – oiseau-ba – procession géographique.

Recent excavations in Coptos brought to light the remains of a mammisi, built by Ptolemy IV to the NW of the main temple of Min and Isis. The few texts and decorated fragments still legible clearly identify the sanctuary as the birth place of the child-god Harpocrates, son of Isis and Osiris. The best-preserved block shows a sequence of three flying ba-birds, each one related to an Upper Egyptian city. They presumably belonged to a larger group of fourteen birds, symetrically splitted between Upper and Lower Egypt. Whereas companies of seven Hathors are familiar in Ptolemaic temples, their doubling in the shape of ba-birds forming a geographic procession was only attested so far in the mammisi of Ermant (much later, and now destroyed). The original iconography of Coptos echoes the political decision of Ptolemy IV to promote the cult of Isis as mother-goddess, together with the cult of child-gods as paragons of royal legitimacy.

Les techniques photogrammétriques, en particulier la « correspondance d’images par corrélation dense » sont de plus en plus utilisées dans le domaine de l’archéologie, du fait de leurs avantages incontestables en termes de rapidité, de précision, de quantité d’informations acquises, de possibilités de traitement en post-opération et de valorisation. Les questions de définition, de méthodologie et d’applications sont abordées ici et mises en perspective dans le contexte archéologique égyptien avec ses exigences et ses spécificités. Quelques exemples pris sur les chantiers de l’Ifao montrent les développements récents de la photogrammétrie au sein de l’Institut.

Mots-clés : photogrammétrie – archéologie – égyptologie – photographie – topographie.

The photogrammetric techniques, especially the “dense image matching”, are increasingly used in archeology, because of their advantages in terms of rapidity, precision, quantity of information acquired, possibilities of post-operation treatment and valorization. Issues of definition, methodology and applications are discussed here and put into perspective in the Egyptian archaeological context, with its requirements and specificities. Some examples taken from Ifao’s excavations show the recent developments in photogrammetry in the Institute.

Les quatre statuettes votives présentement étudiées sont conservées au musée de Mallaoui. Inédites jusqu’alors, elles proviennent sans doute des galeries souterraines de Touna el-Gebel. Elles permettent de mettre en lumière certains aspects de la vie cultuelle et du personnel attaché au temple de l’ibis à Touna el-Gebel. Toutes ces pièces sont datées de la Basse Époque.

Mots-clés : statuette en bronze – pièce votive – prêtre – musée de Mallaoui – Basse Époque – galeries souterraines – Touna el-Gebel.

All four votives statues to be discussed in this article are held in the Mallawi Museum. They have not been published prior to this paper. They are from Tuna el-Gebel. These statues provide further evidence about the life in the ibis temple and the personnel attached to the temple.

Quelques scènes de la vie quotidienne dans les tombes privées présentent des analogies iconographiques. Ce type de reproductions est attesté à l’Ancien Empire, mais également au Moyen, au Nouvel Empire et à l’époque saïte. Celles-ci permettent de discerner une certaine implication des particuliers et l’importance des facteurs régionaux sur le programme décoratif des tombes.

Plusieurs niveaux de transmission de scènes peuvent être déterminés. De plus, l’analyse des sites permet de mettre en évidence la transmission de compositions memphites vers les nécropoles provinciales.

Mots-clés : reproduction – modèle – analogies iconographiques – programme décoratif – artiste – propriétaire.

Certain daily life scenes in private tombs can be interpreted due to their iconographic analogies.

This type of reproductions is attested in the Old Kingdom, but equally in the Middle and the New Kingdoms, as well as in the saïte period. Such scenes allow discerning particular involvement of individuals and the importance of regional factors on the decorative program of the tombs.

Several levels of scene transmission can be detected. Furthermore, the site analysis allows proving the transmission of Memphite compositions towards provincial necropolises.

Les rapports complexes entre les fidèles et leurs divinités en Égypte ont évolué au cours des siècles. Les statues naophores et théophores, où les hommes abritent ou portent les effigies sacrées dans leurs mains, illustrent les attitudes variées de la piété personnelle. Un trait iconographique très rare, attesté sur deux statues inédites (Mexico, collection privée ; Kent, Chiddingstone Castle), et d’autres inscriptions révèlent que certains prêtres se sont identifiés avec Chou, le dieu naophore par excellence. Cette association théologique avec le dieu pourrait expliquer un ensemble de statues naophores non-réalistes, datant principalement de la XXXe dynastie, où les sujets semblent tenir les naoi entre leurs paumes sans aucun autre support.

Mots-clés : statues naophores – statues théophores – statuaire – Basse Époque – prêtres – le dieu Chou – Ptah – naoi – Mexico – Kent – Chiddingston Castle – XXVIe dynastie – XXXe dynastie – époque saïte – Memphis – pilier-djed.

The complex relationship between worshippers and their divinities changed in Egypt over the centuries. Perhaps the best visual illustrations of personal piety are naophorous and theophorous statues, where individuals shield or carry sacred statues with their hands. A rare iconographic feature, occurring on two previously unpublished statues (Mexico City, private collection; Kent, Chiddingstone Castle), and various inscriptions reveal that some priests identified themselves with Shu, the shrine-bearer of the gods. This theological association with the god may explain a puzzling set of non-realistic naophoroi, chiefly from Dynasty 30, where the subjects appear to hold shrines between their palms without any other support.

Depuis le Moyen Empire, la colline de Cheikh Abd el-Gourna a servi de lieu privilégié d’inhumation pour l’élite thébaine. Outre les divers critères qui ont été envisagés pour expliquer l’implantation des tombes dans la nécropole (disposition face au temple funéraire royal, liens de parenté, etc.), on peut se demander si le substrat dans lequel elles ont été creusées a joué un rôle. La colline, bloc basculé de la montagne thébaine, présente une structure géologique complexe, associant des couches calcaires nombreuses et variées à quelques lits de marnes, où il est difficile de trouver une couche homogène pour aménager une tombe. Les Égyptiens ont donc dû composer avec ce sous-sol complexe, déployant souvent des efforts considérables pour donner à la tombe la forme voulue et préparer les parois à la décoration. Néanmoins, un sous-sol satisfaisant ne paraît pas avoir été un critère contraignant dans le choix du lieu de creusement d’une tombe. En revanche, il semble que la morphologie naturelle (replats, promontoires et reliefs saillants de la colline) ait été mise à profit pour accentuer la monumentalité des tombes.

Mots-clés : Nécropole thébaine – colline de Cheikh Abd el-Gourna – géologie – Moyen Empire – Nouvel Empire.

Since the Middle Kingdom, the hill of Cheikh Abd el-Gourna has served as a privileged place of burial for the Theban elite. Even though a series of criteria is usually taken into consideration in explaining the location of graves (such as the relation to royal funerary temple, family relationships, etc.), the role of the geological substrate has rarely been considered. The hill, a tilted bloc of the Theban Mountain, has a complex geologic structure, made of an alternation of limestone and marl beds in which it is relatively difficult to find a homogeneous layer to dig a tomb. Ancient Egyptians therefore had to cope with this complex substrate, and they often supplied considerable effort to prepare walls for the decoration. A poor substrate was apparently not an exclusion criterion in the choice of a location to dig a tomb. Conversely, it appears that the initial geomorphology, geologic layers, the existence of prominent rocks and salient promontories shaping the relief of the hill were all used to enhance the monumentality of the tombs.

Le présent article traite d’un ostracon rédigé en hiéroglyphe cursif, provenant très probablement de Deir el-Bahari et datant de la XXVIe dynastie. Il contient un hymne à la première heure du jour. Des textes similaires étaient copiés en hiéroglyphes sur les parois des tombes ou des temples. Ainsi, il s’agit de la première attestation de ce texte sur ostracon.

Mots-clés : Hymne solaire – hiéroglyphes cursifs – Deir el-Bahari – écriture rétrograde.

The present article deals with a cursive hieroglyphic ostracon, most probably found at Deir el-Bahri and dates to the 26th dynasty. It contains a hymn to the first hour of the day. The other similar texts were written in hieroglyphs on the walls of tombs or temples. Thus it is the first attestation of this text copied on ostracon.

La tombe no 16 de Tell el-Retaba a été découverte lors des fouilles réalisées par la mission de fouilles de Tell el-Retaba le 27 octobre 2011, sous la direction de Mustafa Nour el-Din. Un écroulement est à la base de cette découverte, durant le nettoyage de la tombe no 17. Ainsi, six mois après le début des fouilles, la tombe no 16 fut mise au jour, située à l’est de la tombe no 6.

Mots-clés : Tell el-Retaba – période Hyksôs – les tombes Tell el-Koua et Tell el-Maskhuta – la tombe no 16 de Tell el- Retaba.

The tomb nr. 16 at Tell el-Retaba was discovered during the work done by the mission of excavations at Tell el- Retaba, the 27th October 2011, under the leadership of supervisor of the excavation, Mustafa Nour el-Din. Collapse of sand was the cause of the discovery during the cleaning job profile to identify the different layers in the rectangle nr. 17. Thus, six months after the start of excavation, it was discovered the tomb nr. 16, which is located east of the tomb nr. 6.

Les travaux et les fouilles réalisés à Balat depuis près de quarante ans par Ahmed Fakhry, puis par l’Ifao, dans le palais des gouverneurs et dans la nécropole ont mis au jour un des sites majeurs de l’implantation égyptienne aux marges du royaume à la fin de l’Ancien Empire. La richesse et l’aspect souvent fragmentaire et en apparence parfois contradictoire de cette documentation épigraphique ont suscité nombre d’interrogations quant à l’identité des gouverneurs, leur nombre et leur datation. La présente contribution examine l’ensemble du dossier et propose une généalogie et une chronologie nouvelles des gouverneurs de Balat.

Mots-clés : Balat (Oasis de Dakhla) – Qila el-Dabba – Ayn Asil – VIe dynastie – Première Période intermédiaire – gouverneurs – généalogie – chronologie.

The researches and the excavations carried out in Balat for almost forty years by Ahmed Fakhry, then by the Ifao, in the palace of the governors and in the necropolis, brought to light one of the major sites of the Egyptian presence in the margins of the territory of the Old Kingdom. The abundance and the often fragmentary aspect and sometimes seemingly contradictory of this epigraphic documentation raised various issues as for the identity of the governors, their number and dating. The present article studies all data and proposes a new genealogy and chronology of the governors of Balat.