IFAO

Dans une étude sur un groupe de scènes d’offrandes de la cour du temple d’Edfou, Philippe Derchain a mis en évidence les relations qui existent entre ces scènes, connues dans la littérature égyptologique sous le nom de « manuel de géographie liturgique ». Chaque tableau fait référence à une province de l’Égypte qui est représentée à travers un rite en relation avec sa divinité principale. L’ensemble du territoire égyptien est donc matérialisé par différentes actions rituelles. Trois autres ensembles de scènes présentant une structure similaire sont connus : les tableaux de l’hypostyle du pronaos du temple d’Edfou, les scènes sur l’extérieur du mur d’enceinte du même temple et les tableaux sur l’extérieur du naos de Dendara. Cet article s’intéresse à un autre groupe de scènes du même type, également situé dans le temple de Dendara, qui n’a pas encore été identifié en tant que manuel de géographie liturgique. Les troisième et quatrième registres de la moitié orientale de la salle de l’apparition présentent des rites liés aux dix premières provinces de Haute Égypte. La structure originale de cet ensemble sera analysée ainsi que son rôle dans le temple de Dendara et la façon dont il s’intègre dans la décoration de l’édifice.

In a study of a group of offering scenes from the Edfu temple court, Philippe Derchain has highlighted the relationships between these scenes, known in Egyptological literature as a “liturgical geography manual”. Each scene refers to a province of Egypt that is represented through a rite related to its main deity. The entire Egyptian territory is thus materialised through different ritual actions. Three other sets of offerings with a similar structure are known: the scenes in the hypostyle of the pronaos of the temple of Edfu, those on the exterior of the enclosure wall of the same temple and those on the exterior of the naos of Dendara. This paper focuses on another group of such scenes, also located in the temple of Dendara, which has not yet been identified as a liturgical geography manual. The third and fourth registers in the eastern half of the Apparition Hall present rites related to the first ten provinces of Upper Egypt. The original structure of this set will be analysed, as well as its role in the temple of Dendara and the way it fits into the decoration of the building.

Des représentations de sphinx apparaissent sur quelques cercueils de la XXIe dynastie avant de devenir plus nombreuses par la suite. Elles surprennent par leur multiplication en contexte funéraire et leur nouvelle fonction : plutôt qu’une figure royale, plusieurs sont en effet désignées comme des divinités souvent inaccoutumées à l’aspect qui leur est ainsi donné. Les cercueils externes de Soutymes, Seramon et Taoudjatrâ élaborent ce motif sous la forme d’une frise. Le contexte suggère plusieurs pistes d’interprétation. Les allées de sphinx de la région thébaine sont alors réorganisées, peut-être par des directeurs de travaux tels que Seramon et Soutymes. Les statues y semblent parfois réinterprétées comme des images divines plus accessibles. Leur position à l’entrée des temples se refléterait dans celle des figures de sphinx en bordure des cercueils externes, insistant sur leur caractère liminaire et protecteur.

Representations of sphinxes appeared on a few coffins from the 21st Dynasty before becoming widespread thereafter. Their expansion in funerary contexts is surprising, as is their new function: many of these sphinxes are designated as deities whose appearance in this form is unusual, rather than a royal figure. The outer coffins of Sutymes, Seramon and Taudjatra elaborate this motif woven into a frieze. The context suggests several lines of interpretation. The sphinx alleys in the Theban region were then reorganized, perhaps by directors of works such as Seramon and Sutymes. The statues seem sometimes reinterpreted as more accessible divine images. Their position at the entrance of the temples could mirror the figures of sphinxes on the edges of external coffins and emphasizes their liminal and protective character.

Cet article propose la publication d’une bandelette de momie en lin, conservée au Musée égyptien du Caire sous le numéro d’inventaire JE 7638 (SR 2169). Aucune information n’a été enregistrée sur sa provenance et sa découverte. C’est une longue frise picturale, composée d’une série de vignettes du Livre des Morts, et d’une brève inscription mentionnant le propriétaire Psammétique, dont la mère est Ta-heret. Les inscriptions et l’iconographie stylistique des figures suggèrent que la bandelette peut être datée de la XXVIe dynastie et provient de Saqqara. Une interprétation des vignettes et de leur origine est également proposée ici.

This paper offers the publication of a mummy’s linen bandage, kept in the Cairo Egyptian Museum with the inventory numbers JE 7638 (SR 2169). No information is recorded on its provenance and discovery. It is a long pictorial frieze, consisting of a series of vignettes from the Book of the Dead, and a short recitation mentioning the owner as Psamtik, whose mother is Ta-heret. On the basis of the inscriptions, and the stylistic iconography of the figures, the mummy bandage can be dated to the 26th Dynasty and originates from Saqqara. An interpretation of the vignettes and their origins is also proposed here.

Reconstitution partielle et analyse, à partir de quelques fragments hiératiques ramessides, d’un nouveau document sur la légende d’Horus agressé alors qu’il était enfant dans la région de Bouto par un serpent agissant comme substitut de Seth. Le cri d’Isis, sa réaction découvrant son enfant empoisonné, et les incantations qui suivent, adressées au serpent ou à son venin personnifié, sont connus par plusieurs sources qui offrent entre elles nombre de variantes. Des éléments de cette légende se lisent sur de rares documents tardifs connus depuis longtemps : la statue de Djed-Ḥer-le-Sauveur (Caire JE 46341), la base d’une statue similaire (le « socle Béhague », Leyde F 1950/8.2), toutes deux datables du début de l’époque ptolémaïque, et la stèle Metternich (MMA 50.85, règne de Nectanébo II). On en connaît aujourd’hui une version développée plus ancienne sur un papyrus hiératique du Nouvel Empire (P. BM EA 10309+9997). Le papyrus IFAO H 88 ro ici étudié est à ajouter à la liste. Contemporain du manuscrit du British Museum, et bien que lui-même très incomplet, il inclut deux fragments substantiels dont le texte n’était attesté jusqu’à présent que sur le seul P. Brooklyn 47.218.138, un rituel tardif mais antérieur à l’époque ptolémaïque traitant de protection contre les animaux venimeux.

Partial reconstruction and analysis, based on some Ramessid hieratic fragments, of a new document about the legend of Horus, who was attacked as a child in the region of Bouto by a serpent acting as a substitute for Seth. The cry of Isis, her reaction upon discovering her poisoned child, and the incantations that follow, addressed to the snake or to its personified venom, are known from several sources, which offer a number of variants between them. Elements of this legend can be read on rare late documents known for a long time: the statue of Djed-Ḥer-the-Saviour (Cairo JE 46341), the base of a similar statue (the “Behague base”, Leiden F 1950/8.2), both datable to the early Ptolemaic period, and the Metternich Stele (MMA 50.85, reign of Nectanebo II). An earlier, more elaborate version is known from a hieratic papyrus of the New Kingdom (P. BM EA 10309+9997). The papyrus IFAO H 88 ro studied here should be added to the list. Contemporary to the British Museum manuscript, and although itself very incomplete, it includes two substantial fragments whose text was hitherto attested only on P. Brooklyn 47.218.138, a late but pre-Ptolemaic ritual dealing with protection against venomous animals.

Lors des campagnes 2012, 2013 et 2014 de la mission française de Deir el-Médina (Ifao), le village des artisans a fait l’objet d’un nouveau relevé topographique, parallèlement à d’urgents travaux de restauration. Le résultat le plus important de ces travaux est publié ici, sous la forme d’un plan détaillé et corrigé de l’ensemble des structures visibles. La production de ce nouveau plan a suscité un certain nombre de réflexions sur l’aménagement spatial du village et son développement, lesquelles sont présentées dans cet article. Finalement, un inventaire des objets collectés les plus significatifs est présenté.

During the archaeological missions carried out at Deir el-Medina by IFAO in 2012, 2013, and 2014, a new topographical survey was conducted in the workmen’s village, in parallel with critical conservation work. In addition to providing the scientific community with an updated and accurate plan of all the structures currently preserved on site, this fieldwork gave us the opportunity to reflect on the spatial arrangement and development of the village. This article gathers some of our main conclusions and hypotheses. Finally, a short descriptive inventory of the most significant small finds collected while cleaning the village is presented.

Publication d’un fragment de statue en granite rouge appartenant à Minmose, grand prêtre d’Onouris de la XIXe dynastie, et conservé à présent à l’Ägyptisches Museum und Papyrussamlung de Berlin (ÄM 24179). La statue, qui se décrit comme étant un chabti, montre Minmose en meunier de grains, lesquels peuvent également être compris comme étant de l’encens. Une traduction préliminaire des textes de la statue est proposée, assortie de commentaires ; l’initiative a été rendue possible grâce aux travaux inédits entrepris par Jacques Jean Clère, dont les archives sont conservées au Griffith Institute à Oxford. Certaines implications de ces inscriptions, quand l’on envisage l’interprétation qu’il convient de donner à la forme et au contexte qui a présidé à la réalisation de la statue, sont également discutées.

Publication of a fragment of a red granite statue belonging to the 19th Dynasty high priest of Onuris, Minmose, in the Ägyptisches Museum und Papyrussamlung in Berlin (ÄM 24179). The statue, which describes itself as a shabti, shows Minmose as a miller of grain, which may also be understood as incense. Preliminary translations and commentaries are offered for the statue’s texts; these are developed out of unpublished work by Jacques Jean Clère, records of which are held in the Griffith Institute, Oxford. Some implications of these inscriptions for interpreting the statue’s form and context are also discussed.

Traduction et commentaire de l’ensemble méconnu des inscriptions du portail de la façade ptolémaïque du temple d’Esna en Haute Égypte. L’analyse de ses scènes permet d’identifier des motifs, aussi bien textuels que visuels, en rapport à trois thèmes théologiques principaux : la création, le mythe de la déesse lointaine et la royauté. Ceux-ci sont configurés au moyen des subtiles correspondances spatiales parmi les différentes scènes du portail, d’après les principes de la « grammaire du temple ».

Translation and commentary on the little-known set of inscriptions on the doorway of the Ptolemaic façade of the temple of Esna in Upper Egypt. The analysis of these inscriptions addresses motifs, both textual and visual, related to three main theological themes: creation, the myth of the wandering goddess, and kingship. As in other late Egyptian temples, motifs are arranged by means of subtle spatial correspondences between the different scenes in the portal, according to the principles of “grammaire du temple”.

Cet article présente un cas exceptionnel découvert dans une tombe de la nécropole Ouest d’El-Deir (oasis de Kharga) datée du ive siècle apr. J.-C Il s’agit d’une jeune femme morte en couches, son bébé étant encore partiellement engagé dans son vagin. Les cas de présentation par le siège étaient évidemment mortels pour l’enfant et sans doute, la plupart du temps, pour la mère. L’exploration des nécropoles montre que les naissances prématurées étaient très nombreuses dans l’Égypte ancienne.

This paper is about a very special case which was discovered in a tomb of the West cemetery at El-Deir (Kharga oasis) dated to the 4th century AD. It is the case of a young woman who died in childbirth, her baby still partly in her vagina. Cases of breech presentation were obviously lethal for the child and often for the mother too. It appears from exploring antique cemeteries that premature babies were very frequent in Ancient Egypt.

Cet article se propose de réévaluer les références aux personnes impliquées dans la construction et la décoration de la tombe de Djéhoutyhotep, à Deir el‑Bersha. Il se concentre en particulier sur les autoreprésentations de son artiste principal, Horamenyankhou. Ici, l’artiste n’est pas uniquement désigné comme tel par ses titres, il se distingue également visuellement grâce à l’emploi de techniques compositionnelles spécifiques et par son insertion au sein d’un environnement iconographique soigneusement élaboré où il porte vêtements et attributs spécifiques. Après avoir examiné les autoportraits du principal créateur de la tombe de Djéhoutyhotep, ces images sont ensuite comparées aux traditions antérieure et postérieure des portraits d’artistes, ce qui permet d’évaluer l’exceptionnalité du cas d’el-Bersha.

This paper aims to evaluate the attestations of the people responsible for the creation and decoration of Djehutihotep’s tomb at Dayr al-Barshā. In particular, it focuses on the self-depictions of its senior artist, Horamenyankhu. The self-presentation of this artist is not limited to his choice of titles nor the apparel and attributes with which he depicts himself. It also includes less formal, but by no means less visually potent, artistic and compositional techniques that emphasize his contribution. After examining these aspects, Horamenyankhu’s attestations are framed within the traditions of artistic self-representation. Through these, it becomes possible to evaluate the exceptionality of his case.

La récente découverte de tessons inscrits au nom d’équipes royales du règne de Khoufou au Ouadi Sannour sur les sites WS 005 et WS 0013 fournit un marqueur chronologique essentiel à la compréhension de ces implantations. Les parallèles observés au Ouadi el-Jarf et identifiés à Giza apportent un nouvel éclairage sur la relation entre l’exploitation du silex du Ouadi Sannour et les autres grandes réalisations royales entreprises sous la IVe dynastie.

The recent discovery of ceramic sherds inscribed with the names of royal teams from the reign of Khufu in Wadi Sannur, at sites WS 005 and WS 0013, provides an essential chronological indicator for the understanding of these settlements. The similarities attested in Wadi el-Jarf and observed at Giza shed a new light on the relationship between the Wadi Sannur flint quarries and the other major royal achievements of the 4th Dynasty, such as the royal necropolis and royal expeditions.