IFAO

Le projet de ce volume d'Hommages est né d'un désir commun de remercier Fayza Haikal et de lui témoigner l'affection que lui portent ses collègues et élèves. (...)

Depuis toujours passionnée par les ramifications et les résurgences de l'Antiquité égyptienne dans le monde arabe contemporain, elle a su faire de ce thème l'un de ses axes principaux de recherche, à côté de son oeuvre de linguiste et de papyrologue. Par ses écrits autant que par son enseignement, elle a rendu sensible aux jeunes générations d'Égypte l'héritage qui est le leur, les encourageant à mettre leur propre culture moderne au service des recherches sur l'Antiquité. (...)

Dans la nécropole de Memphis, des allées couvertes conduisant aux pyramides reliaient le monde des vivants au monde des morts. Elles permettaient d'atteindre les tombeaux construits sur le plateau depuis les temples de la Vallée. La chaussée du monument d'Ounas, qui règne au coeur de l'Ancien Empire, est actuellement la mieux conservée. Elle était décorée, sur plus de 700 mètres, de tableaux glorifiant Pharaon, gravés en léger relief polychrome, qui évoquaient le triomphe du roi, des scènes de cour ou encore des événements plus exceptionnels ici, comme la navigation, l'orfèvrerie ou la vie des marchés.

Cette monographie consacrée à un hameau de Haute-Égypte en apprend plus sur la vie et le caractère du fellah que toute une bibliothèque spécialisée. En préfaçant l'ouvrage, Jean Vercoutter a parfaitement raison de rappeler le travail monumental de la Description de l'Égypte. La minutieuse étude que Nessim Henein nous offre ici rappelle, en effet, cette mise en fiches de tout un monde insolite par les savants de l'Expédition française. On pense aussi au « Manners and Customs of Modern Egyptians » de Lane par l'apport lexical et ethnographique. Pour flatteurs qu'ils soient, ces rapprochements n'ont rien d'excessif. Et même, intérêt supplémentaire, notre auteur, Égyptien, est davantage impliqué dans son exploration. Citadin instruit, il découvre le paysan illettré. Architecte cairote, il se plonge dans le Sa'îd rural. C?est un pèlerinage aux sources, la prise de conscience d'une égyptianité fondamentale. Au cours des trois séjours de quelques mois (entre 1971 et 1973) qu'il a effectués à Mârî Girgis pour rassembler sa documentation, il s'est attaché à cette population d'un peu plus de trois cents personnes. Les relations amicales qui se sont souvent établies entre ces villageois et lui garantissent la fiabilité des informations souvent très pointues qu'il a obtenues. Non seulement il nous donne le nom des principales familles (badana-s) mais il a également recensé les têtes de bétail. Quelques chiffres indiqueront la richesse de la mine qu'il a mise au jour: 248 dessins et plans dans le texte, 80 planches de photos hors-texte, un lexique-index de plus de 800 items; le dernier chapitre (Société villageoise et sagesse populaire), à lui seul, offre 92 proverbes et dictons plus 47 chansons; en appendice on trouvera toutes les mesures de capacité, surface, longueur et poids qui sont toujours en usage à la campagne. La succession des chapitres, simple et logique, permet de ne rien oublier. À travers «le village et l'habitat», «la vie matérielle», «vêtements et soins du corps», «les âges de la vie», «religion et surnaturel» et, enfin, le chapitre VI déjà signalé, se trouve passée en revue toute l'existence à Mârî Girgis. Charles Vial Bulletin critique des Annales islamologiques 7 (1990)

Le présent ouvrage étudie un corpus de 79 inscriptions non funéraires d'Alexandrie ptolémaïque dont la provenance est sûre ou fort probable, découvertes au cours des XIXe et XXe siècles, et appartenant à une période qui va de la fondation d'Alexandrie en 331 jusqu'à la conquête romaine en 30 av. J.-C., c'est-à-dire environ deux siècles et demi.

Au-delà de tout ce qui a été écrit sur la Déesse Lointaine, la recherche entreprise par l'auteur sur le mythe de cette divinité a pour objectif d'appréhender la version spécifique du mythe à Philae, chaque sanctuaire développant des concepts et ensembles de concepts propres, ne serait-ce qu'en fonction de la divinité à laquelle il était dédié. Cette démarche s'effectue en deux temps : tout d'abord, l'auteur établit un corpus détaillé des références au mythe que l'on peut trouver, en précisant bien leur contexte. Dans un second temps, les différents formulaires qui apparaissent sont exposés, et le mythe «reconstruit» sur des bases nouvelles.

En 1928 et 1929 l'égyptologue anglais Cecil M. Firth commençait le dégagement du complexe funéraire d'Ouserkaf, le premier roi de la Ve dynastie (vers 2465-2358 av. J.-C.), ainsi que celui d'une petite pyramide située juste au sud, que l'on peut désormais attribuer à son épouse. Renonçant à dégager la pyramide du roi, qui n'est encore connue actuellement que par l'exploration menée en 1839 par John S. Perring, Firth fouille la quasi-totalité du temple haut et sa pyramide satellite. Les bas-reliefs recueillis sur le site sont parmi les plus beaux de l'Ancien Empire : la représentation d'un fourré de papyrus bruissant de multiples oiseaux est un des chefs-d'oeuvre de cet âge d'or.